id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010127-ara1.ms04	true	-6319167219269800027	75	299	380	1529	1532	300	قرع سمعي بانك تلتمس مني كلاما وجيزا في معرض النصح والوعظ واني ------------------------------------------------------------------------------لست اري نفسي اهلا له فان الوعظ زكاة نصابها الاتعاظ فمن لا نصاب له كيف يخرج الزكاة وفاقد النور كيف يستنير به غيره ومتي يستقيم الظل والعود اعوج وقد اوصي الله تع----الي عيسي بن مريم عليهما السلام يا ابن مري-------------------م عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني وقال نبينا صلي الله عليه وسلم تركت فيكم------- ناطقا وصامتا فالناطق هو القران والصامت هو الموت وفيهما كفاية لكل متعظ ومن لم يتعظ بهما ك-يف يعظ غيره ولقد وعظت----- نفسي بهما- وقبلت وصدقت قولا وعملا وابت وتمردت تحقيقا وفعلا فقلت لنفسي اما انت مصدقة بان القران هو الواعظ الناطق و-------------------انه كلام الله المنزل الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقالت بلي فقلت لها قد قال الله تعالي من كان يريد الحياة للدنيا وز-نتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها-لا يبخسون اولءك الذين لبس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وب-طل ما كانوا يعملون----------- فقد وعد- الله------ بالنار علي ارادة الدنيا وكل ما لا يصحب- بعد الموت فهو من الدنيا فهل تنزهت عن ---حب الدنيا وارادتها ولو ان طبيبا نصرانيا وعدك بالموت او بالمرض علي تناول- الذ الشهوات لتحاميتها واتقيت وانفت منها افكان النصراني عندك اصدق من الله تعالي فان كان كذلك فما اكفرك ام كان المرض اشد عليك من النار فان كان كذلك فما اجهلك فصدقت	4	-4234890950710072078	ShamAY0034797-ara1.ms384	false	818008760937456333	55	297	305	1549	1561	300	قرع سمعي انه ا-لتمس مني كلام------ا في معرض النصح والوعظ وقولا وجيزا فيما يجب علي المكلف اعتقاده من قواعد العقاءد AUTO وعظ النفس اما الوعظ فلست اري نفسي اهلا له لان الوعظ زكاة نصابها الاتعاظ ومن لا نصاب له كيف يخرج الزكاة وفاقد النور كيف يستنير به غيره ومتي يستقيم الظل والعود اعوج وقد اوحي الله تعالي الي عيسي------------------------- ابن مريم صلي الله عليه وسلم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني وقال نبينا صلي الله عليه وسلم تركت فيكم واعظين ناطق- وصامت- فالناطق هو القران والصامت هو الموت وفيهما كفاية لكل متعظ ومن لا يتعظ بهما فكيف يعظ غيره ولقد وعظت بهما نفسي فصدقت وقبل------ت قولا وعقلا وابت وتمردت تحقيقا وفعلا فقلت لنفسي اما انت مصدقة بان القران هو الواعظ الناطق وانه الناصح الصادق فانه كلام الله المنزل الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقالت نعم------------ قال الله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود 15 و16 فقد وعدك الله تعالي بالنار علي ارادة الدنيا وكل ما لا يصحبك بعد الموت فهو من الدنيا فهل تنزهت عن ارادة الدنيا او حب-ها ولو ان طبيبا نصرانيا وعدك بالموت او ال-مرض علي تناولك الذ الشهوات لتحاشيتها واتقيت---------ها ا-كان النصراني عندك اصدق من الله تعالي فان كان -ذلك فما اكفرك او كان المرض اشد عندك من النار فان كان كذلك فما اجهلك فصدقت	384	-756056847137317176	1047	1889.0	837	1309	79.9847183227539	173	JK010127-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010127-ara1.ms05	true	1225522640477569958	1	278	7	1428	1540	300	بل اص-رت علي الميل الي العاجلة واستم-رت ثم اقبلت عليها فوعظتها بالواعظ فقلت لها--- قد اخبر الناطق عن الصامت قال الله تعالي قل ان الموت الذي تفرون م-----نه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون------- وقلت لها هبي انك ملت الي العاجلة افلست مصدقة بان الموت لا محالة ياتيك -قاطعا عليك--- ما انت متمسكة به وسالبا منك كل ما انت راغبة فيه وان كل ما هو ات قريب وان البعيد ما ليس بات وقد قال الله تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون فكانك----------------- مخرجة بهذا الوعظ عن جميع ما انت فيه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------الت صدقت فكان م----نها قولا لا يحص-ل وراءه --ولم تجتهد قط في --تزود الاخرة كاجتهادها في تدبير العاجلة ولم تجتهد--- في رض-ي الله تعالي كاجتهادها---------------------- في طلب رضاها وطلب رضي الخلق ولم تستحي م--ن الله تعالي كما تستحي من واحد من الخلق ولم تشمر -لاستعداد الاخرة كتشميرها في الصيف لاجل الشتاء وفي الشتاء لاجل الصيف فانها لا تطمءن في اواءل الشتاء ما لم تتفرغ عن جميع ما تحتاج اليه في---------ه مع ان الموت ربما يخ-طفها والشتاء لا يدركها والاخرة عندها يقين فلا يتصور ان تختطف منها فقلت لها الست تستعدين للصيف بمقدار طوله وتصنعين الة الصيف بقدر صبرك علي الحر قالت نعم قلت فاعصي الله بقدر صبرك علي النار واستعدي للاخرة بقدر بقاءك فيها فقالت هذا هو الواجب الذي لا يرخص في تركه الا ال-حمق ثم استمرت علي سجيتها ووجدتني كما قال بعض الحكماء في ---الناس من ينزجر نصفه ثم لا ينزجر نصفه الاخر وما اراني الا منهم ولما رايتها متمادية في الطغيان غير منتفعة بمواعظ الموت والقران رايت اهم الامور التفتيش عن سبب تماديها مع اعترافها وتصديقها فان ذلك من العجاءب	5	-4234890950710072078	ShamAY0034797-ara1.ms385	false	1305647362119455451	0	300	0	1532	1532	300	بل اصررت علي الميل الي العاجلة واستمررت ثم اقبلت عليها فوعظتها بالواعظ الصامت فقلت قد اخبر الناطق عن الصامت اذ قال-- تعالي--- ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة وقلت لها هبي انك ملت الي العاجلة افلست مصدقة بان الموت لا محالة -اتيك وقاطع- عليك كل ما انت متمسكة به وسالب- منك كل ما انت راغبة فيه وكل--- ما هو ات قريب و---البعيد ما ليس بات وقد قال الله تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء 205 و207 افانت مخرجة -هذا------ عن جميع ما انت فيه والحر الحكيم يخرج من الدنيا قبل ان يخرج منها واللاءم يتمسك بها الي ان يخرج من الدنيا خاءبا خاسرا متحسرا فقالت صدقت فكان ذلك منها قولا لا تحصيل وراءه اذ لم تجتهد قط في التزود للاخرة كاجتهادها في تدبير العاجل- ولم تجتهد قط في رضاء الله تعالي كاجتهادها في رضاها بل كاجتهادها في--------------- طلب الخلق ولم تستح قط من الله تعالي كما تستحي من واحد من الخلق ولم تشمر للاستعداد للاخرة كتشميرها في ال----------------------------------صيف فانها لا تطمءن في اواءل الشتاء ما لم -تفرغ من جميع ما تحتاج اليه فيه من الاته مع ان الموت ربما يختطفها والشتاء لا يدركها والاخرة علي-- يقين -لا يتصور ان يختطف منها وقلت لها الا- تستعدين للصيف بقد--ر طوله وتصنعين الة الصيف بقدر صبرك علي الحر قالت نعم قلت فاعصي الله بقدر صبرك علي النار واستعدي للاخرة بقدر بقاءك فيها فقالت هذا هو الواجب الذي لا يرخص في تركه الا الاحمق ثم استمرت علي سجيتها فوجدتني كما قال بعض الحكماء ان في الناس من ي-موت نصفه و--لا ينزجر نصفه الاخر وما اراني الا منهم ولما رايتها متمادية في الطغيان غير منتفعة بوع--ظ الموت والقران رايت اهم الامور التفتيش عن سبب تماديها مع اعترافها وتصديقها فان ذلك من العجاءب-	385	-756056847137317176	1288	2326.0	1029	1616	79.70297241210938	216	JK010127-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010127-ara1.ms06	true	1602747354246913470	0	194	0	950	1494	300	الغرور والاهمال وهو اعتقاد تراخي الموت واستبعاد هجومه علي القرب فانه لو اخبر- صادق في بياض نهاره انه يموت في ليل-ه او يموت الي اسبوع او -شهر لاستقام علي الصراط المستقيم و-ترك جميع ما هو فيه مما يظن انه---- يتعاطاه لله تعالي وهو فيه مغرور---- فضلا عما--------- ليس لله تعالي فانكشف لي تحقيقا ان من اصبح وهو يءمل انه يمسي او امسي وهو يءمل انه يصبح لم يخل من الفتور والتسويف ولم يقدر الا علي سير ضعيف فاوصيك ونفسي بما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال صل صلاة مودع ولقد اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب ولا ينتفع بوعظ الا به ومن غلب علي ظنه- في كل صلاة انها اخر صلاته حضر معه خوفه من الله تعالي وخشيته منه ومن لم يخطر بمخاطره قصر عمره وقرب اجله وغفل قلبه عن صلاته وسءمت نفسه فلا يزال في غفلة داءمة وفتور مستمر وتسويف متتابع الي ان يدركه الموت ويهلكه حسرة الفوت وانا مقترح عليه ان--- يسال الله تعالي ان يرزقني هذه الرتبة فاني طالب لها وقاصر عنها واوصيه ان لا يرضي من نفسه الا بها وان يحذر--- مواقع الغرور فيها ويحترز من ------------------------------------------خداع النفس فان خداعها لا يقف عليه الا الاكياس وقلي---ل ما	6	-4234890950710072078	ShamAY0034797-ara1.ms386	false	155223572090972398	21	217	111	1072	1487	300	الغرور والاهمال وهو اعتقاد تراخي الموت واستبعاد هجومه علي القرب فانه لو اخبره صادق في بياض نهاره انه يموت في ليلته او يموت الي اسبوع او اشهر لاستقام علي الطريق المستقيم ولترك جميع ما هو فيه مما يظن انه مما يتعاطاه لله تعالي و-------مغرور فيه فضلا عما يعلم انه ليس لله تعالي فانكشف--- تحقيقا ان من اصبح وهو يامل ان- يمسي او امسي وهو يامل ان- يصبح لم يخل من الفتور والتسويف ولم يقدر الا علي سير ضعيف فاوصيه ونفسي بما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال صل صلاة مودع ولقد اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب ولا ينتفع بوعظ الا به فمن غلب علي قلبه في كل صلاة انها اخر صلاته حضر معه قلبه في الصلاة وتيسر له الاستعداد بعد الصلاة ومن عجز عن ذلك--------------------------------------- فلا يزال في غفلة داءمة وغرور مستمر وتسويف متتابع الي ان يدركه الموت فتدركه حسرة الفوت وانا مقترح عليه ان لا يسال الله تعالي ان يرزقني هذه الرتبة فاني طالب لها وقاصر عنها واوصيه ان لا يرضي من نفسه الا بها وان يحذر من مواقع الغرور فاذا وعدت النفس بذلك طالبها بموثق غليظ من الله تعالي فان خداع النفس -----------لا يقف عليه الا الاكياس واما اقل ما	386	-756056847137317176	807	1426.0	636	1023	78.88562774658203	145	JK010127-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010127-ara1.ms18	true	-7066771041483138620	190	231	947	1141	1480	300	فقال صليت يوما بلا وضوء فوكل----- علي ذءب- يروعني في قبري فحالي معه اسوا حال ورءي اخر في النو-م فقيل له ما فعل الله بك فقال دعني فاني لم اتمكن من الغسل يوما من الجنابة فالبسني الله ثوبا من النار اتقلب	18	-4234890950710072078	ShamAY0034797-ara1.ms672	false	7121330297659049947	0	40	0	188	1445	300	فقال صليت----- بلا وضوء فوكل الله علي ذءبا يروعني في قبري فحالي معه اسوا حال واخر رءي في المنام فقيل--- ما فعل الله بك فقال دعني فاني لم اتمكن في --غسل يوم م-ن الجنابة فالبسني الله ثوبا من --نار اتقلب	672	-756056847137317176	169	289.0	131	201	84.07960510253906	29	JK010127-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK010127-ara1.ms34	true	2004601925698361176	233	269	1167	1340	1484	300	الله للمظلوم ارفع راسك فيرفع راسه فاذا بقصر عظيم يلوح فيقول------------ ما هذا يا رب فيقول انه للبيع فاشتره مني فيقول ما- معي ثمنه فيقول----------- ان تبرء مظلمة اخيك فالقصر لك فيقول قد فعلت يا رب	34	-4234890950710072078	ShamAY0034797-ara1.ms694	false	-8103074010432387096	140	179	744	929	1569	300	ايها المظلوم فوق- راسك----------- فاذا بقصر عظيم تحار فيه الابصار فيقول ما هذا يا رب فيقول انه للبيع فاشتره مني فيقول ليس معي ثمنه فيقول ان ثمن هذا ان تبرء مظلمة اخيك فالقصر لك فيقول قد فعلت يا رب	694	-756056847137317176	145	256.5	111	197	73.60405731201172	27	JK010127-ara1	ShamAY0034797-ara1