id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010127-ara1.ms13	false	4982926663161576279	213	295	1009	1417	1439	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج فانهم-- كانت فيهم اعاجيب ثم انشا يحدث --------------قال خرجت طاءفة فاتوا------------------------ مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله---- يخرج----- لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت قال ففعلوا----------------- فبينما هم كذلك اذ-------- اطلع رجل راسه من قبر تلاشي بين عينيه اثر السجود ف-----------------قال يا هءلاء ما اردتم الي فوالله لقد مت منذ ماءة- سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي--------- الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت وكان	13	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms0468	true	8015103399551575245	175	269	916	1374	1526	300	عن النبي انه قال ----------------حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج فانه قد كانت فيهم اعاجيب ثم انشا يحدث اي رسول الله فقال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي انتهوا الي مقبرة -----------فقالوا لو صلينا ثم -----دعونا ربنا حتي يخرج الله لنا بعض الموتي فيخبرنا عن الموت---- ففعلوا ذلك ثم دعوا ربهم فبينا--هم كذلك اذا رجل قد اطلع ر----اسه من قبره وهو اسود خلا شيبا اي بياض راسه يخالط سواده وقال يا هءلاء ما اردتم---- فوالله لقد-مت منذ تسعين سنة فما ذهبت م----رارة الموت مني حتي كانه الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت وكان	468	-8483509445713126499	294	396.0	230	509	57.76031494140625	43	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms37	false	4648544198500312146	265	294	1316	1446	1473	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وكيف تعرف من لم ياتي بعد من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل	37	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	143	32	754	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا -كيف تعرف من لم يات ب-عد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل	584	-8483509445713126499	125	202.5	97	724	17.265193939208984	25	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms53	false	9073483916428888551	188	237	1004	1251	1542	300	-----وفي كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله فقال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	53	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	143	196	730	995	1465	300	وفي روايته اي الترمذي او علي لمن اطاب الكلام قال ميرك لفظ حديث علي في الترمذي قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام ل--ه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله -قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	206	345.0	163	288	71.52777862548828	35	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms01	false	51302014567909679	138	217	679	1071	1502	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي و----------------------------------------------------قال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اصحاب القبور اي لا تركنن اليها ول---------------------------ا تتخذها وطنا و---------------------------------------------------------------------------لا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه -لا تشتغل فيها------------- به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ا----------------------ذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء	1	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms1904	true	7672510046549961628	95	256	539	1381	1603	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي وفي نسخة بتشديد الياء واخذ المنكب للاهتمام والتنبيه فقال كن في الدنيا كانك غريب-------------------------------------- اي لا تمل-- اليها فانك مسافر عنها الي الاخرة فلا تتخذها وطنا ولا تالف بمستلذاتها واعتزل عن الناس ومخالطتهم فانك تفارقهم ولزم يدك اللازم ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ول------------------ا تتعلق----- بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله ووطنه واما حديث حب الوطن من الايمان فموضوع وان كان معناه صحيحا لا سيما اذا حمل علي ان المراد بالوطن الجنة فانها المسكن الاول او عابر سبيل او فيه للتخيير والاباحة والاحسن ان تكون بمعني بل شبه الناسك السالك بالغريب الذي ليس له مسكن ياويه ثم ترقي واضرب عنه بقوله او عابر سبيل لان الغريب قد يسكن في بلاد الغربة ويقيم فيها بخلاف عابر السبيل القاصد للبلد الشاسع وكان ابن عمر--------------- يقول مخاطبة لنفسه او لغيره اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء	1904	-8483509445713126499	286	442.0	226	939	30.45793342590332	48	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms16	false	-8159402851932937324	76	131	398	673	1498	300	روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان----------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	16	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	108	238	552	1210	1534	300	روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	256	445.0	204	662	38.67069625854492	49	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms22	false	2940116340818539765	53	92	278	509	1571	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين الله واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	22	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما-------------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	163	246.5	133	260	62.69230651855469	22	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms24	false	3163790101534495655	13	49	65	243	1607	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدث---------هم في الجنة بدرجاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم فاحرز	24	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	250	729	1269	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم وانما	5912	-8483509445713126499	157	210.0	122	547	28.702011108398438	29	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms24	false	3163790101534495655	60	125	297	641	1607	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما فيها------------ ويمر اخرهم فيقول ----------------------لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس ف------------------------------------------------------------------يقولون -قد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله اليهم نشابهم مخضوبة خضوب----ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحص-----------------------------------ر نب----------------------------ي الله واصحابه ح----------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	24	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	27	277	140	1479	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	323	447.0	259	1339	24.122480392456055	53	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms24	false	3163790101534495655	238	267	1262	1414	1607	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	24	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms26	false	2121714832052005024	187	263	958	1342	1508	300	المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون---------------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل المسافة الارض او الميل الذي يكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمهم العرق الجاما واشار---------- بيده صلي الله عليه وسلم الي فيه	26	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقدا----------د قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني ---------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده -------------------الي فيه	5997	-8483509445713126499	294	444.5	233	676	43.49112319946289	50	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms30	false	9010773090594331888	236	288	1189	1445	1509	300	عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ا--تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي---- فيقول ------------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الشاهدين عليك	30	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	155	174	745	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا نصبه علي الحا--ل وعليك	6013	-8483509445713126499	207	286.5	161	592	34.966217041015625	36	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms37	false	4648544198500312146	9	72	40	350	1473	300	انا فرطكم ع-لي الحوض----------- من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم وزاد ابو سعيد الخدري فقال فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي قوله لم يظما اي لم يعطش وفيه ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار وفيه ا-ن الواردين المارين	37	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6030	true	3114754461685842465	74	113	388	576	1548	300	انا سابقكم الي الحوض كالمهء لكم من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض رحمه الله ظاهر هذا الحديث يدل علي ا---------------------------------------ن الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار ليردن من الورود اي ليمرن -	6030	-8483509445713126499	112	142.0	84	323	34.674922943115234	19	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms42	false	4367342161876986950	55	79	283	400	1498	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	42	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	276	299	1480	1589	1593	300	ثم اعود-------- فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	109	209.5	86	117	93.16239166259766	22	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms42	false	4367342161876986950	55	87	283	433	1498	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	42	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	125	475	625	1493	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	150	300.0	118	150	100.0	32	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms28	false	-5771204572770532602	249	300	1196	1420	1420	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده -حسن الثناء عليه م--ا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط-------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقول يا مح------------------------------------------------------مد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من-	28	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	238	887	1182	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من	6044	-8483509445713126499	212	376.5	164	296	71.62162017822266	44	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms29	false	-6017330729466185055	0	35	0	169	1557	300	الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين---------------------------------------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري وفي ------	29	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	238	298	1182	1489	1499	300	الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر بفتحتين مصروفا وقد لا يصرف ففي	6044	-8483509445713126499	146	249.0	116	307	47.557003021240234	27	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms40	false	5627434940395799552	0	69	0	332	1490	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	40	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	91	300	465	1544	1544	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من------- الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	309	421.5	244	1100	28.090909957885742	60	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms40	false	5627434940395799552	232	278	1166	1384	1490	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	40	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	214	318.5	168	600	35.66666793823242	44	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms41	false	-1737254819894821778	62	130	341	698	1594	300	ما منكم من احد منكم باشد منشدة لله في استقصاء ا-------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	41	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما -----من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها-------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	266	353.0	211	646	41.17647171020508	46	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms41	false	-1737254819894821778	129	186	690	989	1594	300	فاخرجوه خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه---- مثقال------ من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر----------- فيها----------- خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعلموا خيرا قط	41	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	31	199	142	937	1488	300	فيخرجوا خلقا كثيرا ثم يق-------------------------------------------ول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	247	366.0	199	838	29.47494125366211	43	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms36	false	1573261661900619665	20	55	109	289	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	36	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	27	91	149	487	1584	300	قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	161	298.0	130	357	45.09803771972656	30	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms49	false	-3273464689073571013	191	248	1019	1291	1529	300	عمر رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صار اهل الجنة الي الجنة وصار اهل النار الي النار اتي بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	49	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	155	265	797	1339	1527	300	عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله----------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة و----اهل النار الي النار جء- بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	240	396.0	189	570	42.105262756347656	47	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms56	false	-5080699305063919893	150	257	768	1298	1513	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع يده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان--------- من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريح------------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها ---------------------------------------------------------قال في الصحاح النصيف الخمار وفي كتاب الترمذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وفي مسند البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يارسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة ف----قال اي -	56	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	78	17	378	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة ------الي---- الارض ------------------لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف وتشديد الدال وتر القوس وقيل السوط 5615 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال --رسول الله ان-------------- في الجنة شجرة قال ابن	6096	-8483509445713126499	266	322.5	208	619	42.972537994384766	49	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms56	false	-5080699305063919893	26	93	155	479	1513	300	ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ----------------------------------ضوء وج---------وههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر-------------------- والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السم---------------------------------------------------اء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري مخ ساقها من وراءها وفي كتاب النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع ---------------------------------------------قيل يا رسول الله او يطيق ذلك	56	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6116	true	8961443138920476204	85	286	438	1455	1532	300	ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ضوء وجوههم اي نورها علي مثل ضوء القمر ليلة البدر وهو وقت كمال انارته والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء وهم الاولياء والصلحاء علي اختلاف مراتبهم في الضياء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة بضم حاء وتشديد لام ولا تطلق غالبا الا علي ثوبين يري اي يبصر مخ ساقها اي مخ عظام ساق كل زوجة من وراءها اي من فوق حللها السبعين لكمال لطافة اعضاءها وثيابها والتوفيق بينه وبين خبر ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة وثمانون الف خادم بان يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بان يري مخ ساقها من وراءها وهذا لا ينافي ان يحصل لكل منهم كثير من الحور العين غير البالغة الي هذه الغاية كذا قيل والاظهر ان لكل زوجتان من نساء الدنيا وان ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة في الجملة يعني ثنتين من نساء الدنيا وسبعين من الحور العين والله سبحانه وتعالي اعلم رواه الترمذي وكذا احمد في مسنده 5636 وعن انس رض------------------ي الله عنه عن النبي قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذ و-كذا من الجماع وهو كناية عن جماع عدة من النساء كالعشرة مثلا قيل يا رسول الله او يطيق ذلك	6116	-8483509445713126499	277	429.0	218	1036	26.737451553344727	53	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms54	false	-1312064073569108557	66	90	305	413	1463	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	54	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	107	207.0	83	205	52.19512176513672	23	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms59	false	-8948886239480404567	237	290	1252	1515	1562	300	الترمذي -------------------------عن سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال------------------------------------------------ اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة--------------------------------------- من ايام الدنيا فيزورون ربهم	59	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	132	253	728	1335	1568	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب 5647 وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم	6124	-8483509445713126499	240	346.0	191	607	39.53871536254883	44	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms60	false	-7392767980764269483	36	65	185	321	1507	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	60	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	129	200.5	100	350	36.85714340209961	25	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms60	false	-7392767980764269483	102	144	509	719	1507	300	فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فياتون سوقا قد حفت بهم--------------------- الملاءكة فيها-------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	60	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	214	291	1146	1531	1574	300	فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي- سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	205	343.0	163	386	53.10880661010742	38	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms60	false	-7392767980764269483	189	235	947	1178	1507	300	حتي يتخيل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقنا------ فنقول انا جالس-ا اليوم ربنا الجبار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحق ل----------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	60	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	222	341.5	176	750	29.600000381469727	38	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms44	false	-5533605725725237065	132	186	640	898	1440	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها------- فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	44	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	101	0	504	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	257	392.5	203	504	50.992061614990234	52	JK010127-ara1	JK007044-ara1
JK010127-ara1.ms53	false	9073483916428888551	118	161	635	873	1542	300	الصحيحين قال ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك من-زل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	53	-4234890950710072078	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	97	154	501	811	1533	300	الصغير------ ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	228	413.0	186	317	71.9242935180664	38	JK010127-ara1	JK007044-ara1