id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms037	false	1580757276995457034	198	287	991	1449	1516	300	سنن العرب في الاسماء ان يسموا المتضادين باسم واحد نحو الجون للاسود و الجون للابيض وانكر ناس هذا المذهب وان العرب تاتي باسم واحد لشء وضده وهذا ليس بشء وذلك ان الذين رووا ان العرب تسمي السيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهندا والفرس طرفا هم الذين رووا ان العرب تسمي المتضادين باسم واحد وقد جردنا في هذا كتابا ذكرنا فيه ما احتجوا به وذكرنا رد ذلك ونقصه فلذلك لم نكرره باب الاسماء التي لا تكون الا باجتماع صفات واقلها ثنتان من ذلك الماءدة لا يقال لها ماءدة حتي يكون عليها الطعام لان الماءدة	37	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms023	true	200378239460175693	182	299	1076	1730	1739	300	سنن العرب في الاسماء ان يسموا المتضادين باسم واحد نحو الجون للاسود وا-------لابيض السابعة والعشرون معرفة المترادف هو الالفاظ المفردة الدالة علي شء واحد باعتبار واحد نحو-------------- السيف والمهند والحسام الثامنة والعشرون معرفة الاتباع وهو ان تتبع الكلمة الكلمة علي وزنها او رويها اشباعا وتاكيدا وذلك كقولهم عطشان نطشان التاسعة والعشرون معرفة العام والخاص فالعام ما وضع عاما واستعمل عاما فمن ذلك كل ما علاك فاظلك فهو سماء واما ما وضع في الاصل خاصا ثم استعمل عاما فهو كثير كالورد فان اصله اتيان الماء ثم صار اتيان كل شء وردا الثلاثون معرفة المطلق والمقيد يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الاسماء التي لا تكون الا باجتماع صفات واقلها ثنتان من ذلك الماءدة لا يقال لها ماءدة حتي يكون عليها --طعام---- الحادية	23	-7735739885136223920	193	77.0	155	827	23.337364196777344	32	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	28	108	134	560	1547	300	لغة العرب افضل اللغات واوسعها قال جل ثناءه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح المبين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فوصفه جل ثناءه بابلغ ما يوصف به الكلام وهو البيان قال جل ثناءه خلق الانسان علمه البيان فقدم جل ثناءه ذكر البيان علي جميع ما توحد بخلقه وتفرد بانشاءه من شمس وقمر ونجم وشجر وغير ذلك من الخلاءق المحكمة والنشايا المتقنة فلما خص جل ثناءه----- اللسان العربي بالبيان علم ان ساءر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه	7	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms030	true	3904010023022874415	205	231	1092	1240	1602	300	لغة العرب افضل اللغات واوسعها لقوله تعالي------------------------------------------------------------------------ بلسان عربي مبين فيقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خص سبحانه وتعالي اللسان العربي بالبيان علم ان ساءر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه	30	-7735739885136223920	121	190.0	97	431	28.07424545288086	20	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	216	284	1118	1476	1547	300	واين لساءر اللغات من السعة ما للغة العرب -هذا ما لا خفاء به علي ذي نهية وقد قال بعض علماءنا-- حين ذكر ما للعرب من الاستعارة والتمثيل والقلب والتقدير والتاخير وغيرها من سنن العرب في القران فقال ولذلك لا يقدر احد من التراجم علي ان ينقله الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان	7	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms030	true	3904010023022874415	231	298	1240	1593	1602	300	واين لساءر اللغات من السعة ما للغة العرب وهذا ما لا خفاء به علي ذي نهية و---قال بعض اهل العلم حين ذكر ما للعرب من الاستعارة والتمثيل والقلب والتقديم والتاخير وغيرها من سنن العرب في القران وك-----ذلك لا يقدر احد من التراجم علي ان ينقله الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان	30	-7735739885136223920	340	654.0	274	361	94.18282318115234	61	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms003	false	-3793686786556330921	63	106	296	529	1456	300	والدليل علي صحة ما نذهب اليه اجماع العلماء علي --احتجاج بلغة القوم فيما يختلفون فيه او يتفقون عليه ثم احتجاجهم باشعارهم ولو كانت اللغة مواضعة واصطلاحا لم يكن اولءك في الاحتجاج بهم باولي منا في الاحتجاج---- لو اصطلحنا علي لغة اليوم ولا فرق	3	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms050	true	5568974583861820139	259	300	1312	1538	1538	300	والدليل علي صحت------------ه اجماع العلماء علي الاحتجاج بلغة القوم فيما يختلفون فيه او يتفقون عليه ثم احتجاجهم باشعارهم ولو كانت اللغة مواضعة واصطلاحا لم يكن اولءك في الاحتجاج بهم باولي منا في الاحتجاج بنا لو اصطلحنا علي لغة اليوم ولا فرق-	50	-7735739885136223920	219	409.5	180	239	91.63179779052734	37	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms003	false	-3793686786556330921	265	300	1272	1456	1456	300	يبلغنا ان قوما من العرب في زمان يقارب زمانه- اجمعوا علي تسمية شء من الاشياء مصطلحين عليه فكنا نستدل بذلك علي اصطلاح ---كان قبلهم وقد كان في الصحابة رضي الله تعالي عنهم وهم البلغاء والفصحاء-	3	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	1	33	4	173	1615	300	يبلغنا ان قوما من العرب في زمان يقارب زماننا اجمعوا علي تسمية شء من الاشياء مصطلحين عليه فكنا نستدل بذلك علي اصطلاح قد كان قبلهم وقد كان في الصحابة-------------------- وهم البلغاء والفصحاء	51	-7735739885136223920	163	297.0	133	189	86.2433853149414	29	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms004	false	7279595370346085980	0	35	0	180	1510	300	النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به وما علمناهم اصطلحوا علي اختراع لغ------ة او احداث لفظة لم تتقدمهم ومعلوم ان حوادث العالم لا تنقضي الا بانقضاءه ولا تزول الا بزواله وفي--- ذلك دليل علي	4	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	34	71	176	365	1615	300	النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به وما علمناهم اصطلحوا علي اختراع لغة واحدة او احداث لفظة لم تتقدمهم ومعلوم ان حوادث العالم لا تنقضي الا بانقضاءه ولا تزول الا بزواله وفي كل ذلك دليل علي	51	-7735739885136223920	180	346.5	145	189	95.23809814453125	34	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms010	false	577674084837813916	91	131	457	649	1474	300	قال بعض الفقهاء كلام العرب لا يحيط به الا نبي------------- وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا ان احدا ممن مضي ادعي حفظ اللغة كلها فاما------------------ الكتاب المنسوب الي الخليل وما في خاتمته من قوله هذا اخر كلام العرب	10	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms061	true	9208771779457672871	55	96	313	508	1500	300	قال بعض الفقهاء كلام العرب لا يحيط به الا نبي قال ابن فارس وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا ان احدا ممن مضي ادعي حفظ اللغة كلها واما قول الخليل في اخر الكتاب المنسوب الي----------------------------ه هذا اخر كلام العرب	61	-7735739885136223920	163	288.5	129	223	73.09416961669922	32	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms020	false	661984342324729084	235	281	1132	1358	1454	300	ان لغة العرب لن تنته الينا بكليتها وان الذي جاءنا عن العرب قليل من كثير وان كثيرا من الكلام ذهب بذهاب اهله ذهب علماءنا او اكثرهم الي ان الذي انتهي الينا من كلام العرب هو الاقل ولو جاءنا جميع -ا قالوه لجاءنا شعر كثير وكلام كثير	20	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms062	true	6215345463191071135	0	32	0	158	1779	300	ان لغة العرب لم تنته الينا بكليتها وان الذي جاءنا عن العرب قليل من كثير وان كثيرا من الكلام ذهب بذهاب اهله--------------------------------------------------------------------- ولو جاءنا جميع ما قالوه لجاءنا شعر كثير وكلام كثير	62	-7735739885136223920	156	296.0	124	227	68.72246551513672	29	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms022	false	8340644984626211401	246	300	1222	1507	1507	300	بذهاب اهله ولم يبق عندنا الا الرسم الذي تراه--------------------- وعلماء هذه الشريعة وان كانوا اقتصروا من علم هذا علي معرفة رسمه دون علم حقاءقه فقد اعتاضوا عنه دقيق الكلام في اصول الدين وفروعه من الفقه والفارءض ومن دقيق النحو وجليله ومن علم العروض الذي يربي بحسنه ودقته واستقامته علي كل ما يبجح به الناسبون-	22	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms062	true	6215345463191071135	20	78	96	403	1779	300	بذهاب اهله ولو جاءنا جميع ما قالوه لجاءنا شعر كثير وكلام كثير قال وعلماء هذه الشريعة وان كانوا اقتصروا من علم هذا علي معرفة رسمه دون علم حقاءقه فقد اعتاضوا عنه دقيق الكلام في اصول الدين وفروعه من الفقه والفراءض ومن دقيق النحو وجليله ومن علم العروض الذي يربا بحسنه ودقته واستقامته علي كل ما تبجح به الناسبون	62	-7735739885136223920	254	466.0	204	307	82.73615264892578	44	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms017	false	3654889215202147739	103	141	551	750	1553	300	------سماعا من الرواة الثقات ذوي الصدق والامانة ويتقي المظنون فحدثنا علي بن ابراهيم عن المعداني عن ابيه عن معروف بن حسان عن الليث عن الخليل قال ان النحارير ربما ادخلوا علي الناس ما ليس من كلام العرب ارادة	17	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms067	true	532522671698856163	276	300	1425	1558	1558	300	اللغة سماعا من الرواة الثقات ذوي الصدق والامانة ويتقي المظنون قال------------------------------------------------------------------- الخلي----ل ان النحارير ربما ادخلوا علي الناس ما ليس من كلام العرب ارادة-	67	-7735739885136223920	124	213.0	102	205	60.4878044128418	20	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	55	224	288	1233	1610	300	قال حدثنا اسماعيل بن ابي عبيد الله قال اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش نعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولن تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام لم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الاذنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها -اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءرهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا	13	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	25	133	110	710	1606	300	قال------ اسماعيل بن ابي عبيد الله---- اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الل---------ه اختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم----------- محمدا صل--------------------لم فجعل قريشا سكان حرمه وولاة- بي--------------ته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش---------- وكانت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها واذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي ---------سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرف-ة قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة قال	74	-7735739885136223920	590	1075.0	482	946	62.36786651611328	93	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	0	55	0	272	1517	300	عليا هوازن وسفلي تميم وعن عبد الله بن مسعود انه كان يستحب ان يكون الذين يكتبون المصاحف من مضر وقال عمر لا يملين في مصاحفنا الا غلمان قريش وثقيف وقال عثمان اجعلوا المملي من هذيل والكاتب من ثقيف قال ابو عبيد- فهذا ما جاء في لغات مضر وقد جاءت لغات لاهل اليمن في القران معروفة	16	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms074	true	7350459213578314367	139	189	740	997	1606	300	عليا هوازن وسفلي تميم وكان ا-------بن مسعود-------- يستحب ان يكون الذين يكتبون المصاحف من مضر وقال عمر لا يملين في مصاحفنا الا غلمان قريش وثقيف وقال عثمان اجعلوا المملي من هذيل والكاتب من ثقيف قال ابو عبيدة فهذا ما-جاء في لغات مضر وقد جاءت لغات لاهل اليمن في القران معروفة	74	-7735739885136223920	251	472.0	202	273	91.94139099121094	45	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms028	false	5274998115309655111	43	176	222	861	1446	300	علي ضربين ضرب لا يجوز اءتلاف حروفه في كلام العرب --بتة وذلك كجيم تءلف مع كاف او كاف تقدم علي جيم وكعين مع غين او حاء مع هاء او غين فهذا وما اشبه -لا ياتلف والضرب الاخر ما يجوز تالف حروفه لكن العرب لم تقل عليه وذلك كارادة مريد ان يقول عضخ فهذ---ا يجوز تالفه وليس بالنافر الا تراهم قد قالوا في الاحرف الثلاثة خضع لكن العرب لم تقل عضخ فهذان ضربا المهمل وله ضرب ثالث وهو ان يريد مريد ان يتكلم بكلمة علي خمسة احرف ليس فيها من حروف الذلق او الاطباق حرف واي هذه الثلاثة كان فانه لا يجوز ان يسمي كلاما لما ذكرناه من انه وان كان مسموعا مءلفا فهو غير مفيد واهل اللغة لم يذكروا المهمل في اقسام الكلام وانما ذكروه في الابنية المهملة التي لم تقل عليها العرب	28	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms077	true	5221417290194527790	201	281	1177	1560	1662	300	علي ضربين ضرب لا يجوز اءتلاف حروفه في كلام العرب البتة وذلك كجيم تءلف مع كاف او كاف تقدم علي جيم وكعين مع غين او حاء مع هاء او غين فهذا وما اشبهه لا ياتلف و------الاخر ما يجوز تالف حروفه لكن العرب لم تقل ------------------------عليه كعضخ فهذا ما يجوز تالفه وليس بالنافر الا تراهم قد قالوا------------------ خضع لكن العرب لم تقل عضخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل اللغة لم يذكروا المهمل في اقسام الكلام وانما ذكروا في الابنية المهملة التي لم تقل عليها العرب	77	-7735739885136223920	369	679.0	292	645	57.20930099487305	70	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	84	126	414	634	1517	300	يقال انها -بالحبشية وقوله هيت لك يقال انها بالحورانية قال فهذا قول اهل العلم من الفقهاء قال وزعم اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء وانه كله بلسان عربي يتاولون قوله جل ثناءه انا جعلناه قرانا عربيا وقوله بلسان	16	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms080	true	-8102283687450113360	269	300	1448	1609	1609	300	يقال انهما بالحبشية و---- هيت لك يقال انها بالحورانية---- فهذا قول اهل العلم من الفقهاء---- وزعم اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء لقوله تعالي----------------------------------------- قرانا عربيا------ بلسان-	80	-7735739885136223920	147	243.0	119	221	66.51583862304688	23	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	126	186	634	954	1517	300	عربي مبين قال ابو عبيد والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	16	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms081	true	7422029383135685381	0	56	0	302	1622	300	عربي مبين قال ابو عبيد والصواب------- عندي----------- مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	81	-7735739885136223920	299	574.0	243	321	93.14641571044922	52	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms025	false	6532835596129797423	248	294	1288	1554	1594	300	الاسباب الاسلامية كانت العرب في جاهليتها علي ارث من ارث اباءهم في لغاتهم وادابهم ونساءكهم وقرابينهم فلما جاء الله جل ثناءه بالاسلام حالت احوال ونسخت ديانات وابطلت امور ونقلت من اللغة الفاظ من مواضع الي مواضع اخر بزيادات زيدت وشراءع شرعت وشراءط شرطت فعفي الاخر الاول	25	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms082	true	8694111398085479022	73	116	392	643	1639	300	الالفاظ الاسلامية كانت العرب في جاهليتها علي ارث من ارث اباءهم في لغاتهم وادابهم ونساءكهم وقرابينهم فلما جاء الا---------------سلام حالت احوال ونسخت ديانات وابطلت امور ونقلت من اللغة الفاظ عن مواضع الي مواضع اخر بزيادات زيدت وشراءع شرعت وشراءط شرطت فعفي الاخر الاول	82	-7735739885136223920	246	481.5	203	266	92.481201171875	40	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms026	false	-4723593172842117532	236	300	1265	1617	1617	300	فكان مما جاء في الاسلام ذكر المءمن والمسلم والكافر والمنافق وان العرب انما عرفت المءمن من الامان والايمان وهو التصديق ثم زادت الشريعة شراءط واوصافا بها سمي المءمن بالاطلاق مءمنا وكذلك الاسلام والمسلم انما عرفت منه اسلام الشء ثم جاء في الشرع من اوصافه ما جاء وكذلك كانت لا تعرف من الكفر الا الغطاء والستر فاما المنافق فاسم جاء به الاسلام لقوم ابطنوا غير-	26	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms082	true	8694111398085479022	116	180	643	995	1639	300	فكان مما جاء في الاسلام ذكر المءمن والمسلم والكافر والمنافق وان العرب انما عرفت المءمن من الامان والايمان -هو التصديق ثم زادت الشريعة شراءط واوصافا بها سمي المءمن بالاطلاق مءمنا وكذلك الاسلام والمسلم انما عرفت منه اسلام الشء ثم جاء في الشرع من اوصافه ما جاء وكذلك كانت لا تعرف من الكفر الا الغطاء والستر فاما المنافق فاسم جاء به الاسلام لقوم ابطنوا غير	82	-7735739885136223920	351	692.0	288	353	99.43342590332031	63	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms027	false	397119679019741984	0	40	0	207	1562	300	ما اظهروه وكان الاصل من نافقاء اليربوع ولم يعرفوا في الفسق الا قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وجاء الشرع بان الفسق الافحاش في الخروج عن طاعة الله جل ثناءه ومما جاء في الشرع الصلاة واصله------------------------- في لغتهم الدعاء	27	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms082	true	8694111398085479022	180	222	995	1218	1639	300	ما اظهروه وكان الاصل من نافقاء اليربوع ولم يعرفوا في الفسق الا قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وجاء الشرع بان الفسق الافحاش في الخروج عن طاعة الل---------ه ومما جاء في الشرع الصلاة والصوم والحج والزكاة فان اصلها في لغتهم الدعاء	82	-7735739885136223920	195	373.0	157	232	84.05172729492188	36	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms027	false	397119679019741984	206	270	1090	1412	1562	300	وزاد الشرع----- ما زاده فيها مما لا وجه لاطالة الباب بذكره وعلي هذا ساءر ما تركنا ذكره من العمرة والجهاد وساءر ابواب الفقه فالوجه في هذا اذا سءل الانسان عنه ان يقول في الصلاة اسمان لغوي وشرعي ويذكر ما كانت العرب تعرفه ثم ما جاء الاسلام به وهو قياس ما تركنا ذكره من ساءر العلوم كالنحو والعروض والشعر كل ذلك له اسمان لغوي وصناعي	27	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms082	true	8694111398085479022	225	270	1241	1468	1639	300	وزاد الشرع فيها ما زاد------------------------------------ وعلي هذا سا--------------------------------------ءر ابواب الفقه فالوجه في هذا اذا سءل الانسان عنه ان يقول في------ه اسمان لغوي وشرعي ويذكر ما كانت العرب تعرفه ثم ما جاء الاسلام به وكذلك سا--------------------ءر العلوم كالنحو والعروض والشعر كل ذلك له اسمان لغوي وصناعي	82	-7735739885136223920	214	381.5	171	327	65.44342803955078	39	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	216	292	1118	1516	1547	300	واين لساءر اللغات من السعة ما للغة العرب هذا ما لا خفاء به علي ذي نهية وقد قال بعض علماءنا-- حين ذكر ما للعرب من الاستعارة والتمثيل والقلب والتقدير والتاخير وغيرها من سنن العرب في القران فقال ولذلك لا يقدر احد من التراجم علي ان ينقله الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان العجم---- لم تتسع في المجاز اتساع العرب الا	7	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms084	true	5298129125584453721	158	234	893	1289	1658	300	واين لساءر اللغات من السعة ما للغة العرب هذا ما لا خفاء به علي ذي نهية و---قال بعض اهل العلم حين ذكر ما للعرب من الاستعارة والتمثيل والقلب والتقديم والتاخير وغيرها من سنن العرب في القران وك-----ذلك لا يقدر احد من التراجم علي ان ينقله الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان غير العرب لم تتسع في المجاز اتساع العرب وقد	84	-7735739885136223920	372	717.5	298	404	92.07920837402344	68	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	28	108	134	560	1547	300	لغة العرب افضل اللغات واوسعها قال جل ثناءه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح المبين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فوصفه جل ثناءه بابلغ ما يوصف به الكلام وهو البيان -قال جل ثناءه خلق الانسان علمه البيان فقدم جل ثناءه ذكر البيان علي جميع ما توحد بخلقه وتفرد بانشاءه من شمس وقمر ونجم وشجر وغير ذلك من الخلاءق المحكمة والنشايا المتقنة فلما خص جل ثناءه اللسان العربي بالبيان علم ان ساءر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه	7	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms084	true	5298129125584453721	104	158	587	893	1658	300	لغة العرب افضل اللغات واوسعها قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- بلسان عربي مبين فوصف---------ه بابلغ ما يوصف به الكلام وهو البيان وقال تعالي--- خلق الانسان علمه البيان فقدم سبحان--ه ذكر البيان علي جميع ما توحد بخلقه وتفرد بانشاءه م-------------------------------ن الخلاءق المحكمة والنشايا المتقنة فلما خص سبحان--ه اللسان العربي بالبيان علم ان ساءر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه	84	-7735739885136223920	287	513.0	233	427	67.2131118774414	47	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms008	false	6061652356758079681	115	217	582	1109	1536	300	بالكلام الذي لو اراد مريد نقله لاعتاص وما امكن الا بمبسوط من القول وكثير من اللفظ ولو اراد ان يعبر عن قول امرء القيس فدع عنك نهبا صيح في حجراته بالعربية فضلا عن غيرها لطال عليه وكذا قول القاءل والظن علي الكاذب و نجارها نارها و عي بالاسناف و انشاي يرم لك و هو باقعة و قلب لو رفع و علي يد فاخضم وشانك الا تركه متفاقم وهو كثير بمثله طالت لغة العرب اللغات ولو اراد معبر بالاعجمية ان يعبر عن الغنيمة والاخفاق واليقين والشك والظاهر والباطن والحق والباطل والمبين والمشكل والاعتزاز والاستسلام لعي به والله جل ثناءه اعلم حيث يجعل الفضل	8	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms084	true	5298129125584453721	236	279	1302	1556	1658	300	بالكلام الذي لو اراد مريد نقله لاعتاض وما امكن الا بمبسوط من القول وكثير من اللفظ ولو ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد معبر بالاعجمية ان يعبر عن الغنيمة والاخفاق واليقين والشك والظاهر والباطن والحق والباطل والمبين والمشكل والاعتزاز والاستسلام لعي به والله تعالي--- اعلم حيث يجعل الفضل	84	-7735739885136223920	248	484.0	205	527	47.05882263183594	40	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms008	false	6061652356758079681	219	293	1120	1504	1536	300	به لغة العرب بعد الذي تقدم ذكرناه قلبهم الحروف عن جهاتها ليكون الثاني اخف من الاول نحو قولهم ميعاد ولم يقولوا موعاد وهما من الوعد الا ان اللفظ الثاني اخف ومن ذلك تركهم الجمع بين الساكنين وقد تجتمع في لغة العجم ثلاث سواكن ومنه قولهم يا حار ميلا الي التخفيف ومن-- اختلاسهم الحركات في مثل فاليوم اشرب غير مستحقب ومنه الادغام وتخفيف الكلمة بالحذف نحو لم يك و لم ابل ومن ذلك اضمارهم الافعال	8	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms085	true	3777036550841306686	181	240	1023	1350	1674	300	-------العرب باشياء منها--------- قلبهم الحروف عن جهاتها ليكون الثاني اخف من الاول نحو قولهم ميعاد ولم يقولوا موعاد ومنها---------------------------------------- تركهم الجمع بين الساكنين وقد يجتمع في لغة العجم ثلاث سواكن ومنه قولهم يا حار ميلا الي التخفيف ومنها اختلاسهم الحركات في مثل فاليوم اشرب غير مستحقب ومنه الادغام وتخفيف الكلمة بالحذف نحو لم يك و-لم ابل ومنها-- اضمارهم الافعال	85	-7735739885136223920	309	560.5	251	386	80.05181121826172	51	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms009	false	-2794211953385277773	3	55	15	285	1533	300	ومما لا يمكن نقله البتة اوصاف السيف والاسد والرمح وغير ذلك من الاسماء المترادفة ومعلوم ان العجم لا تعرف للاسد----- غير اسم واحد فاما نحن فنخرج له خمسين وماءة اسم وحدثني احمد بن محمد بن بندار قال سمعت ابا عبد الله بن خالويه الهمذاني يقول جمعت للاسد خمس ماءة اسم وللحية ماءتين	9	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms085	true	3777036550841306686	240	279	1350	1560	1674	300	ومما لا يمكن نقله البتة اوصاف السيف والاسد والرمح وغير ذلك من الاسماء المترادفة ومعلوم ان العجم لا تعرف للاسد اسما غير---- واحد فاما نحن فنخرج له خمسين وماءة اسم وقال ا---------------------------------------------بن خالويه-------------- جمعت للاسد خمس-ماءة اسم وللحية ما-تين	85	-7735739885136223920	200	340.5	163	275	72.7272720336914	32	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms009	false	-2794211953385277773	120	300	610	1533	1533	300	فاين لساءر الامم ما للعرب ومن ذا يمكنه ان يعبر عن قولهم ذات الزمين وكثرة ذات اليد ويد الدهر وتخاوصت النجوم ومجت الشمس ريقها ودرا الفء ومفاصل القول واتي بالامر من فصه وهو ر حب العطن وغمر الرداء ويخلق ويفري وهو ضيق المجم قلق الوضين رابط الجاش وهو الوي بعيد المستمر وهو شراب بانقع وهو جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وما اشبه هذا من بارع كلامهم ومن الايماء اللطيف والاشارة الدالة وما في كتاب الله جل ثناءه من الخطاب العالي اكثر واكثر قال الله جل وعز ولكم في القصاص حياة و يحسبون كل صيحة عليهم و واخري لن تقدروا عليها قد احاط الله بها و ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا و انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر السيء الا باهله وهو اكثر من ان ناتي عليه وللعرب بعد ذلك كلم تلوح في اثناء كلامهم كالمصابيح في الدجي كقولهم للجموع للخير قثوم وهذا امر قاتم الاعماق اسود النواحي واقتحف الشراب كله وفي هذا الامر مصاعب وقحم وامراة حيية قدعة وتقادعوا تقادع الفراش في النار وله قدم صدق وذا امر انت اردته ودبرته وتقاذفت بنا النوي-	9	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms086	true	1064218285130163884	10	146	50	755	1548	300	فاين لساءر الامم ما للعرب ومن ذا يمكنه ان يعبر عن قولهم ذات الزمين وكثرة ذات اليد ويد الدهر وتخاوصت النجوم ومجت الشمس ريقها وذر- الفء ومفاصل القول واتي -الامر من فصه وهو ر-حب العطن وغمر الرداء -------------------------------------------------------------------------------------وهو جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وما اشبه هذا من بارع كلامهم ومن الايماء اللطيف والاشارة الدالة وما في كتاب الله تعالي م---ن الخطاب العالي اكثر واكثر كقوله---------- ولكم في القصاص حياة-- يحسبون كل صيحة عليهم-- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها --ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-- انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر السيء الا باهله وهو اكثر من ان ناتي عليه وللعرب بعد ذلك كلم تلوح في اثناء كلامهم كالمصابيح في الدجي كقولهم هذا -------------------امر قاتم الاعماق اسود النواحي------------------------------------------------------------------------------------------- وله قدم صدق وذا امر انت اردته ودبرته وتقاذفت بنا النوي	86	-7735739885136223920	686	1288.5	553	924	74.24242401123047	121	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms024	false	2589380611077422493	277	300	1419	1541	1541	300	به العرب من العلوم الجليلة التي خ--صت بها العرب الاعراب الذي هو الفارق بين المعاني المتكافءة في اللفظ وبه يعرف الخبر الذي هو-	24	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms086	true	1064218285130163884	176	197	917	1033	1548	300	---العرب من العلوم الجليلة التي اختصت بها------ الاعراب الذي هو الفارق بين المعاني المتكافءة في اللفظ وبه يعرف الخبر الذي هو	86	-7735739885136223920	112	206.5	92	125	89.5999984741211	18	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms025	false	6532835596129797423	0	193	0	988	1594	300	اصل الكلام ولولاه ما ميز فاعل من مفعول ولا مضاف من منعوت ولا تعجب من استفهام ولا صدر من مصدر ولا نعت من تاكيد وذكر بعض اصحابنا ان الاعراب يختص بالاخبار وقد يكون الاعراب في غير الخبر ايضا لانا نقول ازيد عندك و ازيدا ضربت فقد عمل الاعراب وليس هو من باب الخبر ورغم ناس يتوقف عن قبول اخبارهم ان الذين يسمون لفلاسفة قد كان لهم اعراب ومءلفات نحو قال احمد بن فارس وهذا كلام لا يعرج علي مثله وانما تشبه القوم انفا باهل الاسلام فاخذوا من كتب علماءنا وغيروا بعض الفاظها ونسبوا ذلك الي قوم ذوي اسماء منكرة بتراجم بشعة لا يكاد لسان ذي دين ينطق بها وادعوا مع ذلك ان للقوم شعرا وقد قراناه فوجدناه قليل الماء نزر الحلاوة غير مستقيم الوزن بلي الشعر شعر العرب ديوانهم وحافظ ماثرهم ومقيد احسابهم ثم للعرب العروض التي هي ميزان الشعر وبها يعرف صحيحه من سقيمه ومن عرف دقاءقه واسراره وخفاياه علم انه يربي علي جميع ما يبجح به هءلاء الذين ينتحلون معرفة حقاءق الاشياء من الاعداد والخطوط والنقط التي لا اعرف لها فاءدة غير انها مع قلة فاءدتها ترق الدين وتنتج كل ما نعوذ بالله منه وللعرب حفظ الانساب وما يعلم احد من	25	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms086	true	1064218285130163884	197	300	1033	1548	1548	300	اصل الكلام ولولاه ما ميز فاعل من مفعول ولا مضاف من منعوت ولا تعجب من استفهام ولا صدر من مصدر ولا نعت من تاكيد وزعم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ا-----------لفلاسفة قد كان لهم اعراب ومءلفات نحو وهو------------------ كلام لا يعرج علي مثله وانما تشبه القوم انفا باهل الاسلام فاخذوا من كتب علماءنا وغيروا بعض الفاظها ونسبوا ذلك الي قوم ذوي اسماء منكرة بتراجم بشعة لا يكاد لسان ذي دين ينطق بها وادعو- مع ذلك ان للقوم شعرا وقد قراناه فوجدناه قليل الماثر و--الحلاوة غير مستقيم الوزن------------------------------------------------------- ثم للعرب العروض التي هي ميزان الشعر وبها يعرف صحيحه من سقيمه ولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفظ الانساب وما يعلم احد من-	86	-7735739885136223920	500	912.0	399	988	50.6072883605957	93	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms039	false	4991727413825464845	70	137	395	736	1599	300	---تنفرد بها---- في عرض الكلام مثل قرا ولا يكون في شء من اللغات الا ابتداء ومما اختصت به لغة العرب الحاء والظاء وزعم ناس ان الضاد مقصورة علي العرب دون ساءر الامم قال ابو عبيدة وقد انفردت العرب بالالف واللام اللتين للتعريف كقولنا الرجل و الفرس فليس-ا في شء من لغات الامم غير العرب باب ذكر دخول الف التعريف ولامه ----في الاسماء تدخل الف التعريف ولامه علي	39	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms087	true	4501171503618818082	6	60	33	329	1640	300	ثم انفردت بالهمز في عرض الكلام مثل قرا ولا يكون في شء من اللغات الا ابتداء و----اختصت لغتهم ب------الحاء والظاء وزعم قوم ان الضاد مقصورة علي العرب دون ساءر الامم وانفردت----------------------- بالالف واللام------- للتعريف كقولنا الرجل و-الفرس وليستا في شء من لغات الامم غير العرب ----------ول--هم التصريف والاعراب وفي الاعراب ت----ميز المعاني ويوقف علي	87	-7735739885136223920	241	371.5	191	353	68.27195739746094	35	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms086	false	1305524641574593075	234	285	1168	1444	1535	300	فاته علمه فان-------ه المعظم لانا نقول وجد وهي كلمة مبهمة فاذا صرفنا افصحت فقلنا في المال وجدا وفي الضالة وجدانا وفي الغضب موجدة وفي الحزن وجدا و-قال الله جل ثناءه واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال واقسطوا ان الله يحب المقسطين كيف --تحول المعني بالتصريف من---------- العدل الي الجور ويكون ذلك	86	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms087	true	4501171503618818082	122	163	658	887	1640	300	فاته علم التصريف فاته المعظم لانا نقول وجد وهي كلمة مبهمة فاذا صرفت- افصحت فقلت- في المال وجدا وفي الضالة وجدانا وفي الغضب موجدة وفي الحزن وجدا ويقال------------------- القاسط للجاءر و-------------------------------------المقسط للعادل فتحول المعني بالتصريف من الجور الي العدل وامثلة--------- ذلك	87	-7735739885136223920	180	284.5	147	296	60.81081008911133	29	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms086	false	1305524641574593075	42	152	207	766	1535	300	الاعراب فبه تميز المعاني ويوقف علي اغراض المتكلمين وذلك ان قاءلا لو قال ما احسن زيد غير معرب او ضرب عمر زيد غير معرب لم يوقف علي مراده فا-ن قال ما احسن زيدا او ما احسن زيد او ما احسن زيد ابان بالاعراب عن المعني الذي اراده وللعرب في ذلك ما ليس لغيرها فهم يفرقون بالحركات وغيرها بين المعاني يقولون مفتح للالة التي يفتح بها ومفتح لموضع الفتح ومقص لالة القص ومقص للموضع الذي يكون فيه القص ومحلب للقدح يحلب فيه ومحلب للمكان يحتلب فيه ذوات اللبن ويقولون امراة طاهر من الحيض لان الرجل لا يشركها في الحيض وطاهرة من العيوب لان الرجل--- يشركها في هذه------------- الطهارة وكذلك قاعد من -	86	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms087	true	4501171503618818082	55	120	298	646	1640	300	الاعراب---- تميز المعاني ويوقف علي اغراض المتكلمين وذل-------------ك ان ما احسن زيد غير م------------------------عرب لا يوقف علي مراده فاذا قال ما احسن زيدا -------------------------------بان بالاعراب ---المعني الذي اراده وللعرب في ذلك ما ليس لغيرهم فهم يفرقون بالحركات وغيرها ب---المعاني يقولون مفتح للالة-------------- ومفتح لموضع الفتح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة طاهر من الح-----------------------------يض وطاهرة من العيوب لان الرجل لا يشركها في الحيض ويشركها في الطهارة الي غير ذلك من	87	-7735739885136223920	307	510.0	250	577	53.20623779296875	44	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms095	false	-2474963562759434164	123	212	632	1089	1539	300	شاهد من بني اسراءيل علي مثله اي عليه واما الافعال فقولهم كاد في قول الشاعر حتي تناول كلبا في ديارهم وكاد يسمو الي الجرفين فارتفعا اراد وسما الا تري انه قال فارتفع وما يزاد ايضا من الافعال قول القاءل لا اعلم في ذلك اختلافا وفي كتاب الله جل ثناءه ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اراد والله اعلم بما ليس في الارض وقد تزاد حروف من حروف المعاني كزيادة لا------------------------- ومن وغير ذلك وقد مضي ذكره بشواهد باب التكرار وسنن العرب التكرير والاعادة ارادة الابلاغ بحسب العناية بالامر	95	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms087	true	4501171503618818082	232	255	1246	1386	1640	300	شاهد من بني اسراءيل علي مثله اي عليه وتكون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة في الاسماء والافعال والحروف ومن سننهم ا----------------------------------------------لتكرير والاعادة ارادة الابلاغ بحسب العناية بالامر	87	-7735739885136223920	99	157.0	81	482	20.539419174194336	15	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms020	false	661984342324729084	89	238	432	1145	1454	300	اجمع اهل اللغة الا من شذ عنهم ان -لغة العرب قياسا وان العرب تشتق بعض الكلام من بعض اقامة الدليل علي صحة شء لا يعرف معناه ولا يدري ما هو ونعوذ بالله من سوء الاختيار وان اسم الجن مشتق من الاجتنان وان الجيم والنون تدلان ابدا علي الستر تقول العرب للدرع جنة واجنة الليل وهذا جنين اي هو في بطن امه او مقبور وان الانس من الظهور يقولون انست الشء ابصرته وعلي هذا ساءر كلام العرب علم ذلك من علم وجهله من جهل قلنا وهذا ايضا مبني علي ما تقدم من قولنا في التوقيف فان الذي وقفنا علي ان الاجتنان التستر هو الذي وقفنا علي ان الجن مشتق منه وليس لنا اليوم ان تخترع ولا ان نقول غير ما قالوه ولا ان نقيس قياسا لم يقيسوه لان في ذلك فساد اللغة وبطلان حقاءقها ونكنة الباب ان اللغة لا تءخذ قياسا نقيسه الان نحن باب القول علي ا---ن لغة العرب	20	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms089	true	-2858426314922085597	20	82	137	440	1561	300	اجمع اهل اللغة الا من شذ منهم ان للغة العرب قياسا وان العرب تشتق بعض الكلام من بعض و---------------------------------------------------------------------------------ان اسم الجن مشتق من الاجتنان وان الجيم والنون تدلان ابدا علي الستر وان ---------------------------------------------------------------------الانس من الظهور------------------------ وعلي هذا ساءر كلام العرب علم ذلك من علم وجهله من جهل ونكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الباب ان اللغة لا تءخذ قياسا نقيسه الان نحن والاشتقاق -من اغرب كلام العرب	89	-7735739885136223920	276	492.0	216	717	38.49372482299805	51	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms089	false	-78000101570942606	237	263	1179	1328	1513	300	ونص---- الحقاق فالحقيقة الكلام الموضوع موضعه الذي ليس باستعارة ولا تمثيل ولا تقديم فيه ولا تاخير كقول القاءل احمد الله علي نعمه واحسانه وهذا اكثر الكلام	89	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms090	true	-2777722322021452605	127	152	692	837	1659	300	والمجاز --------الحقيقة الكلام الموضوع موضعه الذي ليس باستعارة ولا تمثيل ولا تقديم فيه ولا تاخير كقول القاءل احمد الله علي نعمه واحسانه وهذا اكثر الكلام	90	-7735739885136223920	139	270.0	114	153	90.84967041015625	23	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms036	false	2224587548827052674	215	246	1085	1256	1527	300	الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الالقاب صفات ومذهبنا ان كل صفة منها فمعناها غير معني الاخري	36	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms093	true	4546479127163334152	42	68	248	395	1692	300	الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الالقاب صفات ------------------------معناها غير معني الاخري	93	-7735739885136223920	147	282.0	121	171	85.96491241455078	25	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms124	false	6888157851446017248	30	59	159	286	1495	300	بعض العرب سءل عن ذلك فقال هو شء نتدبر به كلامنا وذلك قولهم ساغب لاغب و هو خب ضب و خراب يباب--------- وقد شاركت العجم العرب في هذا الباب	124	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms094	true	5172653537114832512	0	28	0	128	1571	300	بعض العرب---- عن ذلك فقال هو شء نتد-- به كلامنا وذلك قولهم ساغب لاغب و-هو خب ضب و-خراب يباب وحسن بسن وقد شاركت العجم العرب في هذا الباب	94	-7735739885136223920	119	210.0	93	136	87.5	22	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms036	false	2224587548827052674	77	101	392	497	1527	300	---------اتيان الماء ثم صار اتيان كل شء وردا و القرب طلب الماء ثم صار يقال ذلك لكل طلب فيقال هو يقرب كذا اي يطلبه	36	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms095	true	4385865204512503589	13	37	64	173	1566	300	فان اصله اتيان الماء ثم صار اتيان كل شء وردا و-القرب طلب الماء ثم صار يقال---- لكل طلب فيقال هو يقرب كذا اي يطلبه	95	-7735739885136223920	100	188.5	78	114	87.71929931640625	20	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms121	false	-5181094362836167696	73	236	407	1218	1555	300	كلام بالفاظ تختص به معان لا يجوز نقلها الي غيرها يكون في الخير والشر والحسن وغيره وفي الليل والنهار وغير ذلك ومن ذلك قولهم مكانك قال اهل العلم هي كلمة وضعت علي الوعيد قال الله جل ثناءه مكانكم انتم وشركاءكم كانه قيل لهم انتظروا مكانكم حتي يفصل بينكم ومن ذلك قول النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما حملكم علي ان تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار قال ابو عبيدة هو التهافت وم نسمعه الا في الشر ومن ذلك اولي له وقد فسرناه ومن ذلك ظل فلان يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا ومن ذلك ما اخبرني به ابو الحسن علي بن ابراهيم قال سمعت ابا العباس المبرد يقول التاويب سير النهار لا تعريج فيه والاساد سير الليل لا تعريس فيه ومن الباب جعلوا احاديث اي مثل بهم ولا يقال في الخير ومنه لا عدوان الا علي الظالمين ومن الخصاءص في الافعال قولهم ظننتني وحسبتني وخلتني لا يقال الا فيما فيه ادني شك و------------لا يقال	121	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms095	true	4385865204512503589	88	151	455	769	1566	300	كلام بالفاظ تختص به معان لا يجوز نقلها الي غيرها تكون في الخير والشر والحسن وغيره وفي الليل والنهار وغير ذلك فمن ذلك قولهم مكانك----------------- كلمة وضعت علي الوعيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي لك تهديد وظل اوبات------ فلان يفعل كذا اذا فعله نهارا او-------------------- ليلا وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخصاءص في الافعال قولهم ظننتني وحسبتني وخلتني لا يقال الا فيما فيه ادني شك ومن الباب ما لا يقال	95	-7735739885136223920	283	489.0	225	823	34.386390686035156	50	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms124	false	6888157851446017248	191	246	920	1205	1495	300	تنحت من كلمتين كلمة واحدة وهو جنس من الاختصار وذلك -رجل عبشمي منسوب الي اسمين وانشد الخليل اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي مكن قوله حي علي وهذا مذهبنا في ان الاشياء الزاءدة علي ثلاثة احرف فاكثرها منحوت مثل قول العرب للرجل الشديد ضبطر وفي ا----------------------------لصلدم انه من الصلد و الصدم وقد	124	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms097	true	-1180640437341418393	0	48	0	251	1568	300	تنحت من كلمتين كلمة واحدة وهو جنس من الاختصار وذلك كرجل عبشمي منسوب الي اسمين وال--------------------------------------------حيعلة من-------------- حي علي وهذا مذهبنا في ان الاشياء الزاءدة علي ثلاثة احرف فاكثرها منحوت مثل قول العرب للرجل الشديد ضبطر من ضبط وضبر وصهصلق من صهل وصلق والصلدم م----ن الصلد و-الصدم وقد	97	-7735739885136223920	213	371.5	172	314	67.83439636230469	35	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms004	false	7279595370346085980	51	180	252	920	1510	300	يروي ان اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض والغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي وكان ابن عباس يقول اول من وضع الكتاب العربي اسماعيل عليه السلام وضعه علي لفظه ومنطقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروايات في هذا الباب تكثر وتختلف والذي نقوله فيه ان الخط توقيف وذلك لظاهر قوله عز وجل اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقال جل ثناءه والقلم وما يسطرون واذا كان كذا فليس ببعيد ان يوقف ادم عليه السلام ان غيره من الانبياء عليهم السلام علي الكتاب فاما ان يكون مخترع اخترعه من تلقاء نفسه فشء لا تعلم صحته الا من خبر صحيح	4	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms113	true	7060424210507115969	132	277	675	1409	1516	300	يروي ان اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض -الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل------------ الكتاب العربي وقيل اسماعي------ل اول من وضع الكتاب العربي -------------------------علي لفظه ومنطقه وكان موصولا حتي فرق بينه ولده يعني انه وصل فيه جميع الكلمات ليس بين الحروف فرق ثم فرقه هميسع وقيذر وقيل مرامر بن مرة واسلم ابن سدرة وهما من اهل الانبار وقيل حرب بن امية وتعلم من اهل الحيرة قال ابن فارس الروايات في هذا الباب تكثر وتختلف والذي نقوله فيه ان الخط توقيف وذلك لظاهر قوله تعالي ا------------------------------------------------------------لذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقوله ن------ والقلم وما يسطرون واذا كان كذا فليس ببعيد ان يوقف ادم او------------ غيره من الانبياء -------------علي الكتاب فاما ان يكون مخترع اخترعه من تلقاء نفسه فشء لا يعلم صحته الا من خبر صحيح	113	-7735739885136223920	512	922.0	411	869	58.918296813964844	91	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	22	255	111	1308	1553	300	هذه الحروف داخلة في الاسماء التي اعلم الله جل ثناءه انه علمها ادم عليه السلام وقد قال جل وعز علمه البيان فهل يكون اول البيان الا علم الحروف التي يقع بها البيان ولم لا يكون الذي علم ادم عليه السلام الاسماء كلها هو الذي علمه الالف والباء والجيم والدال فاما من حكي عنه من الاعراب الذين لم يعرفوا الهمز والجر والكاف والدال فانا لم نزعم ان العرب كلها مد-را ووبرا قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل---- يعرف الكتابة والخط والقراءة وابو حية كان امس وقد كان قبله بالزمن الاطول م----ن يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صلي الله تعالي سلم كاتبون منهم امير المءمنين علي صلوات الله تعالي عليه وعثمان----- وزيد وغيرهم فحدثني ابو الحسن علي بن ابراهيم القطان قال اخبرنا علي بن عبد العزيز عن عن ابي عبيد قال حدثنا ابن مهدي عن ابن المبارك قال حدثني ابو واثل شيخ من اهل اليمن عن هانء قال كنت عند عثمان رضي الله تعالي عنه وهم يعرضون المصاحف---------- فارسلني بكتف شاه الي ابي بن كعب فيها لم يتسن و فامهل الكافرين و لا تبديل للخلق قال فدعا بالدواة فمحا احدي اللامين وكتب لخلق الله ومحا فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه الحق فيها هاء افيكون جهل ابي حية بالكتابة حجة علي هءلاء الاءمة والذي نقوله في الحروف هو قولنا في الاعراب والعروض والدليل علي صحة هذا وان القوم قد تداولوا الاعراب	5	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms114	true	-5057420327980798459	4	142	21	746	1595	300	هذه الحروف داخلة في الاسماء التي اعلم الله تعالي--- انه علمها ادم عليه السلام وقد قال علم-------ه البيان فهل يكون اول البيان الا علم الحروف التي يقع بها البيان ولم لا يكون الذي علم اد------------م الاسماء كلها هو الذي علمه الالف والباء والجيم والدال فاما من حكي عنه من الاعراب الذين لم يعرفوا الهمز والجر والكاف والدال فانا لم نزعم ان العرب كلها مدارا ووبرا قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل احد يعرف الكتابة والخط والقراءة -----------------وقد كان في ---الزمن الاطول من كان يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صل--------------لم كاتبون منهم عث-----------------------------------------مان وعلي وزيد وغيرهم وقد عرضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصاحف علي عثمان فارسل-- بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها حروف فاصلحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نقوله في الحروف هو قولنا في الاعراب والعروض فا--------------------ن القوم قد تداولوا الاعراب	114	-7735739885136223920	669	1184.0	539	1221	54.79115295410156	116	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms006	false	6109878530975659240	196	218	1010	1146	1553	300	ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر	6	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms114	true	-5057420327980798459	181	203	939	1075	1595	300	ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر	114	-7735739885136223920	136	272.0	114	136	100.0	22	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms006	false	6109878530975659240	2	51	13	258	1553	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض فمن الدليل علي	6	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms114	true	-5057420327980798459	145	184	759	954	1595	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض ف------نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان و--------------------------------------------من الدليل علي	114	-7735739885136223920	194	367.5	155	245	79.18367004394531	37	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms125	false	-4151245511155577765	197	290	990	1425	1472	300	الشعر الشعر كلام موزون مقفي دال علي معني ويكون اكثر من بيت وانما قلنا هذا لان جاءزا اتفاق سطر واحد بوزن يشبه وزن الشعر عن غير قصد فقد قيل ان بعض الناس كتب في عنوانه كتاب للامير المسيب بن زهير من عقال بن شبة بن عقال فاستوي هذا في الوزن الذي يسمي الخفيف ولعل الكاتب لم يقصد به شعرا وقد ذكر ناس في هذا كلمات من كتاب الله جل ثناءه كرهنا ذكرها وقد نزه الله جل ثناءه كتابه عن شبه الشعر كما نزه نبيه صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قوله فان	125	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms122	true	-3807583580923977623	256	294	1474	1652	1682	300	اللغة الشعر كلام موزون مقفي دال علي معني ويكون اكثر من بيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر ناس في هذا كلمات من كتاب الل---------ه كرهنا ذكرها وقد نزه الله سبحانه --كتابه عن شبه الشعر كما نزه نبيه صل-------------------------لم عن قوله قال	122	-7735739885136223920	167	296.5	130	435	38.390804290771484	31	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms126	false	-848722034709277873	108	140	551	699	1518	300	ان هزل اضحك وان جد كذب فالشاعر بين كذب واضحاك فاذ- كان كذا فقد نزه الله جل ثناءه نبيه صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن هاتين الخصلتين وعن كل امر دنء	126	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms123	true	5513680005242565462	0	24	0	110	1641	300	ان هزل اضحك وان جد كذب فالشاعر بين كذب واضحاك واذا كان كذا فقد نزه الل---------ه نبيه------------------------------ عن هاتين الخصلتين وعن كل امر دنء	123	-7735739885136223920	108	189.0	84	149	72.48322296142578	21	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010092-ara1.ms127	false	8272732303604744693	32	129	146	687	1546	300	والشعر ديوان العرب وبه حفظت الانساب وعرفت الماثر ومنه تعلمت اللغة وهو حجة فيما اشكل من غريب كتاب الله جل ثناءه وغريب حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وحديث صحابته والتابعين وقد يكون شاعر اشعر وشعر احلي او اظرف فاما ان يتفاوت الاشعار القديمة حتي يتباعد ما بينها في الجودة فلا وبشكل يحتج والي كل يحتاج فاما الاختيار الذي يراه الناس للناس فشهوات كل مستحسن شيءا والشعراء امراء الكلام يقصرون الممدود ولا يمدون المقصور ويقدمون ويءخرون ويءمنون ويشيرون ويختلسون ويعيرون ويستعيرون فاما لحن في اعراب او ازالة كلمة عن نهج صواب فليس لهم ذلك	127	2618439523470097024	Shamela0035073-ara1.ms123	true	5513680005242565462	28	116	126	627	1641	300	والشعر ديوان العرب وبه حفظت الانساب وعرفت الماثر ومنه تعلمت اللغة وهو حجة فيما اشكل من غريب كتاب الل---------ه وغريب حديث رسول الله صل-------------------------لم وحديث صحابته والتابعين وقد يكون شاعر اشعر وشعر احلي و--اظرف فاما ان تتفاوت الاشعار القديمة حتي يتباعد ما بينها في الجودة فلا وبكل- يحتج والي كل يحتاج فاما الاختيار الذي يراه الناس للناس فشهوات كل يستحسن شيءا والشعراء امراء الكلام يقصرون الممدود و---يمدون المقصور ويقدمون ويءخرون ويومءون ويشيرون ويختلسون ويعيرون ويستعيرون فاما لحن في اعراب او ازالة كلمة عن نهج صواب فليس لهم ذلك	123	-7735739885136223920	494	955.5	406	541	91.31238555908203	80	JK010092-ara1	Shamela0035073-ara1