id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms006	true	6109878530975659240	268	300	1399	1553	1553	300	اذا وجدت له وجها من كلام العرب وقراءة القراء احب الي من خلافه قال وقد كان ابو عمرو بن العلاء يقرا ان هذين لساحران ولست اجترء علي ذلك وقرا فاصدق واكون فزاد-	6	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms462	false	8369102805070892882	0	29	0	141	1477	300	اذا وجدت له وجها من كلام العرب وقراءة القراء احب الي من خلافه---- وقد كان ابو عمرو---------- يقرا ان هذين لساحران ولست اجترء علي ذلك وقرا فاصدق واكون فزاد	462	3079831513171748131	140	259.5	112	155	90.32257843017578	28	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms062	true	-3957270813950021672	190	283	919	1415	1506	300	بني علي الالف واللام لم يخلعا منه وتري علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما------- فعلوا في الذي و الذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام----- غير مفارق-ين ومثله قوله------ فان الاولاء يعلمونك منهم كعلمي مطنوك ما دمت اشعرا فادخل الالف واللام علي اولاء ثم تركها مخفوضة في موضع --نصب كما كانت قبل ان يدخلها الالف واللام ومث-----له واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جهته الاولي ومثله---------- تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا واصل الان -انما	62	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms254	false	-5496138418585856534	195	294	974	1504	1533	300	بني علي الالف واللام لم تخلع- منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا في الذي و الذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام لهما غير مفارقتين ومثله قول الشاعر فان الا-لاء يعلمونك منهم كعلمي مظنوك ما دمت اشعرا فادخل الالف واللام علي ا-لاء ثم تركها مخفوضة في موضع النصب كما كانت قبل ان تدخلها الالف واللام ومثله قوله واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جهته الاولي ومثله قول الاخر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا فمثل الان بانها	254	3079831513171748131	484	889.5	391	533	90.80675506591797	78	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms063	true	5328431300231412254	0	73	0	349	1424	300	ابو القمقام الاسد-ي كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و زمان وان شءت جعلت الان------ من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتي-- النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قيل وقال و الان في كتاب -----	63	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms255	false	-8182562859611576584	24	92	132	478	1564	300	ابو القمقام الفقعسي كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل فجعل الرياح و-الاوان---- علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و-زمان وان شءت جعلت الان اصلها من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتاها النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله ------علي-----ه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا	255	3079831513171748131	314	573.0	250	363	86.50138092041016	63	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms070	true	-838134825568198525	59	124	307	603	1473	300	ان قول العرب كم مالك انها ما وصلت من اولها بكاف ثم ان الكلام كير ب كم حتي حذفت الالف من اخرها وسكنت ميمها كما قالوا لم قلت ذاك ومعناه لم-------- ولما ق----ال قال------- يا ابا الاسود لم اسلمتني لهموم طارقات وذكر وقيل لبعض العرب مذ -----------------كم قعد فلان فقال كمذ اخذت في حديثك فزيادة الكاف في مذ دليل علي ان الكاف في كم زاءدة	70	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms254	false	-5496138418585856534	20	92	96	424	1533	300	ان قول العرب كم مالك انها ما وصلت من اولها بكاف ثم ان الكلام كثر ب كم حتي حذفت الالف من اخرها فسكنت ميمها كما قالوا لم قلت ذاك ومعناه لم قلت ذاك ولما قلت ذاك قال الشاعر يا ابا الاسود لم اسلمتني لهموم طارقات وذكر وقال -بعض العرب في كلامه وقيل له منذكم قعد فلان فقال كمذ اخذت في حديثك ف--رده الكاف في مذ يد-ل علي ان الكاف في كم زاءدة	254	3079831513171748131	282	502.5	217	332	84.93975830078125	54	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms078	true	6826760753750531580	240	300	1190	1473	1473	300	ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وحدثني علي بن ابراهيم عن محمد بن فرج عن سلمة عن الفراء قال هو في كلام العرب تقرير كما يقول القاءل اما تري الي صنع الله وحكي الراء عن شيخ من---- البصريين قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابن-----ك فقال زوجها ويكانه وراء الباب معناه اما ترينه وراء-	78	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms475	false	2353246554624223475	54	89	255	426	1436	300	ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال-------------------------------------------- الفراء واخبرني---------------------------------------------------------------------- شيخ من اهل البصرة --قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال------ ويكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء	475	3079831513171748131	148	232.0	117	293	50.51194381713867	26	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms079	true	-1331226676851925375	4	109	23	552	1491	300	بها بعض النحويين الي انهما كلمتان يردي ويك انما اراد ويلك فحذف اللام ويجعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم ان- وقال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حذفوا اللام من ويلك حتي صارت ويك فقد تقول- العرب ذلك لكثرتها في الكلام واستعمال العرب اياها قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وق---ال اخرون ويك------------- وي منفصلة من كان كقولك للرجل--- اما تري ---بين يديك فقال وي ثم استانف ك---------ان الله و---------------------كان في معني الظن والعلم وفيها معني تعجب قال وهذا وجه مستقيم ولم تكتبها العرب منفصلة وي-----------------------------------جوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليس- منه كما اجتمعت العرب علي كتاب يا	79	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms475	false	2353246554624223475	92	265	441	1264	1436	300	----بعض النحويين الي انهما كلمتان يريد ويك انه- اراد ويلك فحذف اللام و-جعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم انه وراء البيت فاضمر اعلم ولم نجد العرب تعمل الظن والعلم باضمار مضمر في ان وذلك انه يبطل اذا كان بين الكلمتين او في اخر 141 ب الكلمة فلما اضمره جري مجري الترك الا تري انه لا يجوز في الابتداء ان تقول يا هذا انك قاءم ولا يا هذا ان قمت تريد علمت او اعلم او ظننت او اظن واما حذف ال--لام من ويلك حتي تصير ويك فقد تقوله العرب---- لكثرتها في الكلام ---------------------قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم وقد قال اخرون ان معني ويكان ان وي منفصلة من كان كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال وي ثم استانف كان يعني كان الله يبسط الرزق وهي تعجب و كان في مذهب الظن والعلم ف--------------------هذا وجه مستقيم ولم تكتبها العرب منفصلة ولو كانت علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان تكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه كما اجتمعت العرب علي كتاب يا	475	3079831513171748131	453	756.5	358	876	51.71232986450195	74	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms099	true	8311451006625686863	231	273	1174	1377	1504	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فذكر نفسه وترك واقبل علي غيره كانه اراد لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح عليه ومثله في كتاب الله جل ثناءه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	99	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms085	false	532492612451121765	259	296	1341	1520	1540	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فقال لعلي ثم قال ان يتندما لان المعني-- لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح----- ومثله قول-----------------ه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	85	3079831513171748131	143	236.0	111	203	70.44335174560547	28	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1
JK010092-ara1.ms100	true	-4850075891125603012	136	209	711	1093	1537	300	الواحد بلفظ امر---------- الاثنين تقول العرب افعلا ذاك ويكون المخاطب واحدا انشد الفراء------------------ فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وقال ف---------------------------------------------ان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال الله جل ثناءه القيا في جهنم وهو خطاب لخزنة النار والزبانية قال ونري ان اصل ذلك ا-----ن-------------------------------------------- الرفقة ادني ما يك--ون ثلاثة نفر فجري كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر الناس قولا يا صاحبي ويا خليلي	100	2618439523470097024	Shamela0023634-ara1.ms590	false	-628073410925271054	174	252	890	1312	1542	300	الواحد والقوم بما يءمر به الاثنان فيقولون للرجل قوما عنا وسمعت بعضهم ويحك ارحلاها وازجراها وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا -قال ويروي واجدز يريد واجتز قال وانشدني ابو ثروان وان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا-------------------------------------------------------------------- ونري ان---- ذلك منهم ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكونون ثلاثة---- فجري كلام الواحد علي صاحبيه الا تري--- الشعراء اكثر شء قي---لا يا صاحبي -يا خليلي	590	3079831513171748131	233	349.5	185	506	46.04743194580078	37	JK010092-ara1	Shamela0023634-ara1