id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	253	299	1308	1545	1547	300	ولذلك لا يقدر احد من التراجم علي ان ينقله الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان العجم لم تتسع في المجاز اتساع العرب الا تري انك لو اردت ان تنقل قوله	7	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms008	true	-7493387707714412034	119	164	680	916	1653	300	ولذلك لا يقدر احد من التراجم علي ان ينقله الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله تعالي- بالعربية لان العجم لم تتسع في المجاز اتساع العرب الا تري انك لو اردت ان تنقل قوله	8	-2298784228722095805	231	452.0	186	237	97.46835327148438	44	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms008	false	6061652356758079681	1	66	6	349	1536	300	واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء-------- لم تستطع ان تاتي بهذه الالفاظ المءدية عن المعني الذي اودعته حتي تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورها فتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي استواء وكذلك قوله جل ثناءه فضربنا علي اذانهم في الكهف	8	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms008	true	-7493387707714412034	165	230	922	1267	1653	300	واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال لم تستطع ان تاتي بهذه الالفاظ --مءدية عن المعني الذي اودعته حتي تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورها فتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطت- لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي استواء وكذلك قوله تعالي--- فضربنا علي اذانهم في الكهف	8	-2298784228722095805	332	637.0	268	351	94.5868911743164	61	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms091	false	574816767889689119	3	62	17	289	1416	300	ومن---- قول امرء القيس ي---صف راميا--- فهو لا تنمي رميته ما-له لا عد من نفره يقول اذا عد نفره ------لم يعد معهم كانه قال ق-تله الله اماته الله حتي لا يعد ومنه قولهم هوت امه وهبلته وثكلته قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب وهذا يكون عند التعجب من	91	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms098	true	-2518476026955909542	6	64	23	294	1573	300	ومن هذا قول امرء القيس في وصف رام اصاب فهو لا تنمي رميته ما له لا عد من نفره يقول اذا عد نفرهاي قومهلم يعد معهم كانه قال قاتله الله اماته الله وكذلك---------- قولهم هوت امه وهبلته وثكلته قال كعب بن سعد الغنوي هوت ---امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب ومن ذلك الجزاء عن ------	98	-2298784228722095805	218	378.0	171	290	75.17241668701172	43	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms097	false	-7048024011574718938	202	283	1044	1446	1530	300	واحد واثنان كقوله جل ثناءه وليشهد عذابهما طاءفة ----------يراد به واحد واثنان وما فوق وقال قتادة في قوله جل ثناءه ان يعف عن طاءفة منك تعذب طاءفة كان رجلا من القوم لا يمالءهم علي اقاويلهم في النبي صلي الله تعلي عليه واله وسلم ويسير مجانبا لهم فسماه الله جل ثناءه طاءفة وهو واحد ومنه------------------------- ان الذين ينادونك من وراء الحجرات كان رجلا نادي------------ يا محمد ان مدحي زين وان ستمي شين----------------------------------- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ويلك	97	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms099	true	-1633697970007591392	221	300	1203	1606	1606	300	واحد واثنان كقول---------ه وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور واحد واثنان فما فوق وقال قتادة في قوله تعالي ان ن---عف عن طاءفة التوب--------ة كان رجل م-ن القوم لا يمالءهم علي اقاويلهم في النبي صلي الله----- عليه وسل-----م ويسير مجانبا لهم فسماه الل---------ه طاءفة وهو واحد وكان قتادة يقول في قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات هو رجل واحد ناداه يا محمد ان مدحي زين وان شتمي شين فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------- ويلك-	99	-2298784228722095805	281	441.5	223	484	58.0578498840332	45	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms099	false	8311451006625686863	0	138	0	706	1504	300	اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون قال-------- ولكن الله حبب اليكم الايمان وقال في اخر الاية فاولءك ه------------م الراشدون ومنه قوله اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت باب تحويل الخطاب من الغاءب الي الشاهد وقد يجعلون----------------------------------------------------------- خطاب الغاءب للشاهد قا-ل الهذلي يا ويح نفسي كان جده خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر فخبر عن خالد ثم واجه فقال وبياض وجهك ومنه شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم باب مخاطبة المخاطب---------- ثم يجعل الخطاب لغيره او يخبر عن شء ثم يجعل الخبر المتصل به لغيره قال الله جل ثناءه فان لم يستجيبوا لكم---- الخطاب للنبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم قال للكفار فاعلموا انما انزل بعلم الله يدل -----------------------علي ذلك قوله جل ثناءه فهل انتم مسلمون وق----ال فمن ربكما يا موسي وق---ال فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	99	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms101	true	-5773394455916521445	173	283	891	1465	1565	300	اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الروم وقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم الحجرات ثم قال اولءك هم الراشدون الحجرات قال--------------------------------------------------------------------------------- الشاعر يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وكذلك ايضا تجعل خطاب الغاءب للشاهد كقول الهذلي يا ويح نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر ومنه ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب الرجل بشء ثم يجعل الخطاب لغيره كقوله فا----------------------------------------------------------لم يستجيبوا لكم هود الخطاب للنبي صلي الله ------علي-----ه وسلم ثم قال للكفار فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو هود يدلك علي ذلك قول---------ه فهل انتم مسلمون هود وقال فمن ربكما يا موسي طه وقال فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	101	-2298784228722095805	375	610.5	298	830	45.180721282958984	61	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms100	false	-4850075891125603012	142	209	746	1093	1537	300	----------افعلا ذاك ويكون المخاطب واحدا انشد الفراء فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وقال------- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال الله جل ثناءه القيا في جهنم وهو خطاب لخزنة النار والزبانية قال ونري ان اصل ذلك ان الرفقة ادني ما يكون ثلاثة نفر فجري كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر الناس قولا يا صاحبي ويا خليلي	100	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms102	true	-7791540268483156516	42	97	223	511	1565	300	تقول ويلك ارحلاها وازجراها و------------انشد لبعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا -قال الشاعر فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا -قال الفراء-------------------------------------------------------- ونري--- اصل ذلك ان الرفقة ادني ما تكون ثلاثة نفر فجري كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر شء قي---لا يا صاحبي ويا خليلي	102	-2298784228722095805	239	410.0	190	364	65.65933990478516	40	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms094	false	768048139205576140	208	242	1026	1189	1485	300	والاختصار يقولون والله افعل ذاك يريد-- لا افعل و-------اتانا----- عند مغيب الشمس او حين اراد او حين كادت تغرب -قال ذو الرمة----------- فلما لبسن الليل او حين نصبت له من خذا اذانها وهو جانح	94	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms106	true	4261301303643328953	194	232	1081	1265	1631	300	ما القوا فيقولون والله افعل ذاك يريدون لا افعل ويقولون اتانا فلان عند مغيب الشمس او حين اي -----حين كادت تغيب وقال ذو الرمة يذكر حميرا فلما لبسن الليل او حين نصبت له من خذا اذانها وهو جانح	106	-2298784228722095805	148	246.5	117	189	78.30687713623047	26	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms063	false	5328431300231412254	3	96	19	457	1424	300	كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة ف--عل ومرة علي جهة-- فعال كما قالوا زمن و زمان وان شءت جعلت الان من قولك ان لك ان تفعل--------- ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتي النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قيل وقال و------------------------------------------------------------------------------------ ال---ان في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله جل ثناءه الان وفد عصيت قبل الان ----------------------وقد كنتم به تستعجلون----- اي -في هذا الوقت و---هذا الاوان تتوب وقد عصيت قبل قال	63	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms176	true	8653705370000326720	56	185	294	938	1522	300	كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل قال فهي------------- مرة علي تقدير فعل ومرة علي تقدير فعال كما قالوا زمن و-زمان وان شءت جعلتها--- من قولك ان لك ان تفعل كذا وكذا ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل منصوبة كما قا---------------------------لوا نهي رسول الله صلي الله ------علي-----ه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي النقل لهما من حد الافعال الي الاسماء في النيةكان صوابا وسمعت العرب تقول من شب الي دب ومن شب الي دب مخفوض منون يذهبون به مذهب الاسماء والمعني مذ كان صغيرا فشب الي ان دب كبيرا قال الله تعالي ا---لان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس الان وقد كنتم به تستعجلون يونس اي افي هذا الوقت وفي هذا الاوان تتوب وقد عصيت قبل اني	176	-2298784228722095805	332	556.0	257	702	47.2934455871582	59	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms076	false	8011042879112104481	99	156	480	769	1455	300	لغير الناس تقول -------------------ما مر بك من الابل فاما قوله جل ثناءه وما خلق الذكر والانثي فقال ابو عبيدة معناه--------------------------------------- ومن خلق الذكر والانثي وكذلك والسماء وما بناها اي من بناها وكذلك ونفس وما سواها----------------------------------------------------------------------------------------- قال واهل مكة يقولون اذا سمعوا صوت الرعد سبحان ما سبحت له وبعضهم يقرا وما خلق الذكر والانثي اي وخلقه الذكر والانثي -------------------------------------------	76	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms178	true	-4482374032003152955	207	289	1038	1447	1494	300	لغير الناس نقول من مر بك من القوم وما مر بك م----------------------------------------ن الا بل وقال ابو عبيدة في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل اي ومن خلق الذكر والانثي وكذلك قوله تعالي والارض وما طح--اها------ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس هي عنده في هذه المواضع بمعني من وقال ابو عمرو هي بمعني الذي قال واهل مكة يقولون اذا سمعوا صوت الرعد سبحان ما سبحت له وقال الفراء هو---------------------- وخلقه الذكر والانثي وذكر انها في قراءة عبد الله والذكر والانثي	178	-2298784228722095805	174	252.5	136	479	36.325679779052734	30	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms073	false	-2224483373850811791	206	257	1007	1234	1439	300	لا تفعل ويكون بمعني لم اذا دخلت علي ماض كقوله جل ثناءه فلا صدق ولا صلي اي ل--------م يصدق ولم يصل وقال الشاعر واي خميس لا افانا نهابه واسيافنا يقطرن من كبشه دما وانشدني ابي------------- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي اي عبد لك لم يلم	73	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms182	true	-4655376195203090168	196	244	1000	1215	1490	300	لا ت------كون بمعني لم قال الله تعالي----------------- فلا صدق ولا صلي القيامة اي لم يصدق ولم يصل وقال الشاعر واي خميس لا افانا نهابه واسيافنا يقطرن من كبشه دما اي لم نفء نهابه وقال اخر ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي ----------لم يلم	182	-2298784228722095805	169	282.5	128	248	68.1451644897461	34	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms066	false	-1877557783916073288	71	148	359	717	1471	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وذكر ناس انها بمعني لا بد و لا محالة واصلح ما قيل في ذلك ان لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم في قوله جل ثناءه لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون والمعني لا اي لا ينفعهم ظنهم ثم يقول مبتدءا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب-هم ذلك حق انهم في الاخرة هم الاخسرون قال اين قتيبة وليس قول من قال حق لفزارة الغضب بشء	66	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms183	true	2007771938355903797	13	36	59	172	1540	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------- اي كسبتهم الغضب ابدا قال--------------------------------- وليس قول من قال حق لفزارة الغضب بشء	183	-2298784228722095805	99	159.5	78	359	27.576601028442383	18	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK010092-ara1.ms075	false	-2160696612358655465	79	123	408	615	1493	300	لدن لدن بمعني عند قال الله جل ثناءه قد بلغت من لدني عذرا---------------------- وقال---------------------- لاتخذناه من لدنا اي من--------- عندنا وقد تحذف----- النون من لدن قا------------ل الشاعر من لد لحييه الي من----------------------حوره لدي ولدي بمعني لدن قال الله جل ثناءه والفيا سيدها لدي الباب	75	2618439523470097024	Shamela0023596-ara1.completed.ms185	true	-1405930224279011809	108	169	561	848	1492	300	لدن لدن بمعني عند قال تعالي-------- قد بلغت من لدني عذرا الكهف اي بلغت من عندي وقال لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا الانبياء اي من عندنا وقد تحذف منها النون كما تحذف من لم يكن قال الشاعر من لد لحييه الي منحوره اي من عند لحييه وفيها لغة اخري -ايضا لدي قال الله تعالي--- والفيا سيدها لدي الباب	185	-2298784228722095805	158	252.5	120	299	52.84280776977539	29	JK010092-ara1	Shamela0023596-ara1.completed