id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	193	273	984	1351	1476	300	بن ابراهيم القطا-ن قال حدثنا عل---ي بن عبد العزيز عن -ابي عبيد عن شيخ له انه سمع الكلبي يحدث عن ابي صالح عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل القران علي سبعة احرف او قال بسبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهي خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم	15	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0038	true	2105802120007409038	185	288	933	1434	1487	300	بن نصر---- الخزاعي قال حدثنا الهيثم بن عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ع--------------------------------ن ابن عباس قال نزل القران بلسان قريش ولسان خزاعة وذلك ان الدار واحدة وحدثني بعض اصحابنا قال حدثنا صالح بن نصر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي الاسود الديلي قال نزل القران بلسان الكعبين كعب بن عمرو وكعب بن لءي فقال خالد بن سلمة لسعد بن ابراهيم الا تعجب من هذا الاعمي يزعم ان القران نزل بلسان الكعبين وانما نزل بلسان قريش قال ابو جعفر و---------------------------------------------------------العجز من هوازن سعد بن ب---------------------------------------------------------كر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف واما معني ق-----------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	38	-4945071420828014136	124	-20.5	93	692	17.91907501220703	21	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms074	false	-4366747335797415177	110	179	535	864	1472	300	سري وما شعر اي --------------بءر حور اي----------- هلكة وقال ابو-------------------------------------------- ا------------لنجم فما الوم البيض ان لا تسخرا يقول فما الومهن ان يسخرن قال الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع يريد اراهم يضيعون السوام ولا انما هي لغة وقال ويلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل المعني يلحينني في اللهو ان احبه وفي القران-- ما منعك ان لا تسجد اي ا----------ن تسجد	74	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0110	true	2156483719231610648	0	74	0	371	1490	300	سري وما شعر ويتاوله بمعني في بءر حور سري اي في بءر هلكة وان لا بمعني الالغاء والصلة ويعتل ايضا لذلك بقول ابي النجم البحر الرجز فما الوم البيض ان لا تسخرا لما راين-------------------- الشمط القفندرا وهو يريد فما الوم البيض ان تسخر وبقول الاحوص البحر الطوي----------------------------ل ويلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل -يريد ويلحينني في اللهو ان احبه وبقوله تعالي ما منعك ال--ا تسجد الاعراف يريد ان تسجد	110	-4945071420828014136	175	241.5	133	422	41.46919250488281	31	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms051	false	7808032264496070374	11	66	55	328	1463	300	قوم هذه الاحرف من التسعة و--عشرين حرفا دارت ب-ها الالسن---ة فليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماءه جل وعز وليس منها حرف الا -هو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام واجالهم فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف سنة واللام ثلاثون سنة والميم اربعون رواه عبد الله بن------------------------ جعفر الرازي عن ابيه عن الربيع	51	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0120	true	-9129973677455196976	51	139	245	704	1511	300	قال هذه الاحرف من التسعة والعشرين حرفا دارت فيها الالسن كلها ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماءه------- وليس منها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو--- مدة قو--م واجالهم وقال عيسي ابن مريم وعجيب ينطقون في اسماءه ويعيشون في رزقه فكيف يكفرون قال الالف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد والالف الاء الله واللام لطفه والميم مجده الالف سنة واللام ثلاثون سنة والميم اربعون سنة حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام عن ابي جعفر ---------------عن الربيع	120	-4945071420828014136	220	350.5	174	486	45.26749038696289	36	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms099	false	8311451006625686863	230	262	1167	1316	1504	300	القاءل لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فذكر نفسه وترك واقبل علي غيره كانه اراد--- لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح----- عليه	99	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1493	true	-525841891044886608	256	290	1403	1560	1605	300	الطويل لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فقال لعلي ثم قال ان يتندما لان معني الكلام لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح ميلة عليه	1493	-4945071420828014136	110	184.5	83	157	70.0636978149414	23	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	178	228	912	1160	1553	300	اليمن عن هانء --------قال كنت عند عثمان رضي الله تعالي عنه وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاه الي ابي بن كعب فيها لم يتسن و فامهل الكافرين و لا تبديل للخلق قال فدعا بالدواة فمحا احدي اللامين وكتب--------- لخلق الله------ ومحا فامهل وكتب فمهل وك----------------تب لم يتسنه------- الحق فيها --هاء	5	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1712	true	-8328332069134497407	0	51	0	275	1465	300	اليمن عن هانء البربري قال كنت عند عثمان------------------- وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن و-فامهل الكافرين و-لا تبديل للخلق قال فدعا بالدواة فمحا احدي اللامين وكتب لا تبديل لخلق الله الروم ومحا فامهل وكتب فمهل الكافرين الطارق وكتب لم يتسنه البقرة الحق فيها الهاء	1712	-4945071420828014136	224	380.5	180	296	75.67567443847656	38	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms088	false	6604578510734097519	61	89	315	448	1544	300	حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا يقول----- ان حبها كان صغيرا في قلبه فال--------- الي العظم ولم يزل ينبت حتي اصحب فصار------ كالسقب------- الذي لم يزل يشب حتي اصحب	88	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1907	true	-5241041122794249903	30	63	150	310	1469	300	حبها تفسير حبها ومرجعه وانما يريد بذلك ان حبها كان صغيرا في قلبه فال من الصغر الي العظم فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كالسقب الصغير الذي لم يزل يشب حتي اصحب	1907	-4945071420828014136	108	167.5	83	160	67.5	22	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms082	false	7570138254581035602	149	182	763	920	1519	300	الاستفهام و---------من ذلك قول الهذلي------------- رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم اراد اهم --وقال اخر--------------------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر	82	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3757	true	6218625856459911630	200	243	1021	1229	1518	300	الاستفهام وزعموا ان من ذلك قول الشاعر البحر الطويل رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يعني اهم هم قالوا ومن ذلك قول اوس البحر الطويل لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر	3757	-4945071420828014136	144	245.0	112	208	69.23076629638672	28	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms078	false	6826760753750531580	231	300	1141	1473	1473	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وحدثني علي بن ابراهيم عن محمد بن فرج عن سلمة عن الفراء قال هو في كلام العرب تقرير كما يقول القاءل اما تري الي صنع الله وحكي الراء عن شيخ من البصريين قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك- فقال زوجها ويكانه وراء الباب معناه اما ترينه وراء-	78	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7265	true	-1948507819086245641	189	245	934	1214	1485	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال بعض نحويي الكوفة ويكان---------------------------------- في كلام العرب تقرير ك----قول الرج-ل اما تري الي صنع الله واحسانه وذكر انه اخبره من سمع--------- اعرابية تقول لزوجها اين ابننا فقال و------يكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء	7265	-4945071420828014136	219	366.0	172	334	65.56886291503906	40	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms079	false	-1331226676851925375	25	103	132	523	1491	300	اعلم ان وقال ان-------ما حذفوا اللام من----- ويلك حتي صارت ويك فقد تقول- العرب ذلك لكثرتها في الكلام واستعمال العرب اياها قال عنترة------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وق----ال اخرون ويك--------------------- وي منفصلة من كان كقولك للرجل--- اما تري--- بين يديك فقال وي ثم استانف كان الله-------------------- وكان في معني الظن والعلم وفيها معني تعجب قال وهذا وجه مستقيم---- ولم تكتبها العرب منفصلة و-----------------------------------يجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليس- منه	79	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7266	true	-1049960120235822740	25	119	111	572	1447	300	اعلم او ظننت او اظن واما حذف-- اللام من قولك ويلك حتي تصير ويك فقد تقوله العرب---- لكثرتها في الكلام ---------------------قال عنترة البحر الكامل ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم قال وقال اخرون ان معني قوله ويكان القصص وي منفصلة من كان كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال وي ثم استانف كان الله يبسط الرزق وهي تعجب وكان في معني الظن والعلم ف--------------------هذا وجه يستقيم قال ولم تكتبها العرب منفصلة ولو كانت علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان تكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه	7266	-4945071420828014136	325	505.5	255	508	63.97637939453125	55	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010092-ara1.ms100	false	-4850075891125603012	149	209	788	1093	1537	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وقال------------------ فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال الله جل ثناءه القيا في جهنم وهو خطاب لخزنة النار والزبانية قال ونري ان اصل ----------------------------------------------------ذلك ان الرفقة ادني ما يكون ثلاثة نفر فجري كلام الواحد علي صاحبيه----- الا تري ان الشعراء اكثر الناس قولا يا صاحبي ويا خليلي	100	2618439523470097024	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8482	true	-3777986518013303827	8	65	42	337	1469	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا -قال وانشدني ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا -قال فيروي ان------------------------------------------------------------------ ذلك منهم ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك--- الرفقة ادني ما تكون ثلاثة---- فجري كلام الواحد علي صاحبيه وقال الا تري--- الشعراء اكثر قي------لا يا صاحبي -يا خليلي	8482	-4945071420828014136	208	343.0	166	380	54.73684310913086	32	JK010092-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress