id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	131	186	657	954	1517	300	والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج-مية فهو صادق	16	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	93	143	493	767	1655	300	والصواب------- عندي ما ---------ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ---لكنها وقعت---- للعرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية ف---صادق	1435	-3526889936125161496	254	439.0	206	303	83.82838439941406	36	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms099	false	8311451006625686863	231	262	1174	1316	1504	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فذكر نفسه وترك واقبل علي غيره كانه اراد لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح عليه	99	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms03286	true	1328368723885362401	201	228	1105	1231	1585	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة فاسم لعل هي ياء المتكلم والخبر هو يتندم وكان الاصل ----------------لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح عليه	3286	-3526889936125161496	80	125.5	62	142	56.33802795410156	16	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms126	false	-848722034709277873	264	300	1317	1518	1518	300	عن قيل الشعر ان اهل الع-------روض مجمعون علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقس-م الزمان بالنغم وصناعة العروض تقس-م الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع-	126	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms04402	true	4981339442735463715	28	65	147	358	1573	300	عن قول الشعر فقال ان علماء العروض مجمعون علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقسيم الزمان بالنغم وصناعة العروض تقسيم الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع	4402	-3526889936125161496	190	362.5	157	211	90.04739379882812	30	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms096	false	-149690555939342740	23	68	114	337	1494	300	ان الله جل ثناءه جعل هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله اية لصحة نبوة محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما -انهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاء و-باي عبارة	96	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms04984	true	-4870426729936215190	40	82	214	425	1570	300	ان الله تعالي انز--ل هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثل- اية لصحة نبوة محمد صلي الله------ علي-----ه وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاءوا باي عبارة	4984	-3526889936125161496	198	352.5	158	225	88.0	35	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	158	228	822	1160	1553	300	عبد العزيز عن عن ابي عبيد قال حدثنا ا---بن مهدي عن ا--------بن المبارك قال حدثني ابو واثل شيخ من اهل اليمن عن هانء -------------------قال كنت عند عثمان رضي الله تعالي عنه وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاه الي ابي بن كعب فيها لم يتسن و فامهل الكافرين و لا تبديل للخلق قال فدعا بالدواة فمحا احدي اللامين وكتب لخلق الله ومحا فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه -الحق فيها --هاء	5	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms13021	true	2606400224073045039	173	232	909	1199	1546	300	عند الكتابة اخرج ابو عبيد عن عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك قال حدثني ابو واءل شيخ من اهل اليمن عن هانء البربري مولي عثمان قال كنت عند عثمان------------------- وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها------------- لا تبديل للخلق وفيه-------------------------------------------------ا فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه فالحق فيها الهاء	13021	-3526889936125161496	224	352.5	174	371	60.377357482910156	40	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	176	228	905	1160	1553	300	من اهل اليمن ع-ن هانء -----------قال كنت عند عثمان رضي الله تعالي عنه وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاه الي ابي بن كعب فيها لم يتسن و فامهل الكافرين و لا تبديل للخلق قال----------------- فدعا بالدواة فمحا احدي اللامين وكتب لخلق الله ومحا فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه -الحق فيها --هاء	5	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms13023	true	5022363205329143483	1	50	5	257	1600	300	عن عبد الرحمن بن هانء مولي عثمان قال كنت عند عثمان------------------- وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها------------- لا تبديل للخلق وفيها فامهل الكافرين فدعا ب--دواة فمحا احد- اللامين وكتب لخلق الله ومحا فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه فالحق فيها الهاء	13023	-3526889936125161496	203	328.0	159	287	70.73170471191406	33	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms020	false	661984342324729084	257	287	1239	1388	1454	300	ذهب علماءنا او اكثرهم الي ان الذي انتهي الينا من كلام العرب هو الاق----ل ولو جاءنا جميع -ا قالوه لجاءنا شعر كثير وكلام كثير واحر بهذا القول ان يكون صحيحا	20	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms14199	true	-880342128200518305	184	215	1007	1159	1663	300	ذهب علماءنا او اكثرهم الي ان الذي انتهي الينا من كلام العرب هو الاقل قال ولو جاءنا جميع ما قالوه لجاء-- شعر كثير وكلام كثير واحر بهذا القول ان يكون صحيحا	14199	-3526889936125161496	147	277.0	117	154	95.45454406738281	27	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms033	false	-5290327154558698756	257	300	1310	1524	1524	300	الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الحرم- لم يهج وكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل--- هو صرورة فلا تهجه ثم كثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا وذلك عني-	33	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms14209	true	8271547252583484773	2	44	9	224	1561	300	الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بال--حرم قيل له هو صرورة فلا تهجه ف--كثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا وذلك عني	14209	-3526889936125161496	201	372.0	161	219	91.78082275390625	36	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms034	false	3103651416613405687	0	77	0	412	1588	300	النابغة--------- بقوله لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد اي منقبض عن النساء فلما جاء الله جل ثناءه بالاسلام واوجب اقامة الحدود بمكة وغيرها سمي الذي لم يحج صرورة خلافا لامر الجاهلية كانهم جعلوا ان تركة الحج ف--ي الاسلام كترك المتاله اتيان النساء والتنعم في الجاهلية ومما ترك ايضا قولهم الابل تساق في الصداق النوافج علي ان من-------------- العرب من كان يكره ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شاعرهم و-----------ليس تلادي من وراثة والدي ولا شان مالي مستفاد النوافج	34	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms14209	true	8271547252583484773	44	132	224	690	1561	300	النابغة الذبياني بقوله لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد اي متقبض عن النساء والتنعم ومن هذ-----------------------------------------------ا سمي من-- لم يحج صرورة او صروريا فترك تسميتة بذلك واميت لفظه النوافج وهي الابل التي--------------------------------------------------------------------- تساق في الصداق فتكثر بها ابل الرجل وتعظم وكانت العرب تقول في الجاهلية للرجل اذا ولدت له بنت هنيءا لك النافجة اي المعظمة لمالك وذلك انه يزوجها فياخذ مهرها من الابل فيضمها الي ابله فينفجها اي يرفعها ويكثرها قال شاعرهم وقد كره ذلك ليس تلادي من وراثة والدي ولا شان مالي مستفاد النوافج	14209	-3526889936125161496	195	255.0	154	584	33.390411376953125	34	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms022	false	8340644984626211401	216	248	1077	1233	1507	300	وقد كان لذلك كله ناس يعرفونه وكذلك يعلمون معني ما نستغربه اليوم نحن من قولنا عبسور في الناقة وعيسجور و امراة ضناني و فرس اشق امق خبق ذهب هذا كله بذهاب اهله	22	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms14210	true	-6502397855390528739	182	212	981	1134	1580	300	وقد كان لذلك كله ناس يعرفونه وكذلك يعلمون معني ما نستغربه اليوم نحن من قولنا عبسور في الناقة وعيسجور و-امراة ضناك و--فرس اشق امق خبق ذهب هذا كله بذهاب اهله	14210	-3526889936125161496	150	288.0	121	156	96.15384674072266	27	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms033	false	-5290327154558698756	227	298	1165	1516	1524	300	صلي الله تعالي عليه وسلم-------- لا صرورة في الاسلام ومعني ذلك فيما يقال هو الذي يدع النكاح تبتلا حدثني علي بن احمد بن الصباح قال سمعت ابن دريد يقول اصل الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الحرم لم يهج وكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل--- هو صرورة فلا تهجه ثم كثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا	33	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms14244	true	-3100321455744285668	121	176	642	913	1602	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال لا صرورة في الاسلام و-------------------هو التبتل في الاسلام و------------------------------------------------------اصل الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الحرم لم يهج وكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه ثم كثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يتجنب النساء صر------------ورة وصروريا	14244	-3526889936125161496	239	415.5	190	362	66.02210235595703	44	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	168	234	928	1280	1610	300	وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءرهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا الكسر الذي تسمعه من اسد وقيس مثل تعلمون و نعلم	13	2618439523470097024	Shamela0004473-ara1.ms16597	true	-2356080369279106642	42	91	223	482	1606	300	وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم-------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا الكسر الذي تسمعه من اسد وقيس مثل تعلمون و-نعلم	16597	-3526889936125161496	259	486.0	210	352	73.57954406738281	47	JK010092-ara1	Shamela0004473-ara1