id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms021	true	-9150929245421699657	93	131	468	648	1432	300	اعمد من سيد قتله قومه اي ------------------------هل زاد ----------------------------فهذا من مشكل الكلام الذي لم يفسر بعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ميادة--------------------------------------------------------------------------- واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها قال الخليل وغيره معناه هل زدنا علة ان كفينا	21	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02077	false	1759703291890269832	96	193	443	902	1488	300	اعمد من سيد قتله قومه اي اعجب قال ابو عبيد معناه هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا اي ان هذا ليس بعار ومراده بذلك ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه وقال شمر هذا استفهام اي اعجب من رجل قتله قومه قال الازهري كان الاصل ااعمد من سيد فخففت احدي الهمزتين وقال ابن ميادة ونسبه الازهري لابن مقبل تقدم قيس كل يوم كريهة ويثني عليها في الرخاء ذنوبها واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها يقول ------------------هل زدنا علي ان كفينا	2077	4576054457653698290	122	183.5	94	477	25.576519012451172	21	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms038	true	6022704672696222280	162	192	777	929	1516	300	ابي عبيد قال قال الاصمعي اذا كان اخوان او صاحبان وكان احدهما اشهر من الاخر سميا جميعا باسم الاشهر قال الشاعر-------- الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا	38	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02593	false	4662803750351114688	76	106	441	595	1641	300	ابي----- قال هما اخوان و-اذا كان اخوان او صاحبان وكان احدهما اشهر من الاخر سميا جميعا باسم الاشهر قال المنخل اليشكري الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا	2593	4576054457653698290	133	235.5	105	160	83.125	26	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms046	true	8302530999305725255	16	39	81	191	1517	300	العربية واعلم علما ليس بالظن انه متي ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	46	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00374	false	4595686912439173225	126	149	662	770	1547	300	العبد-- واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	374	4576054457653698290	102	192.5	79	110	92.7272720336914	20	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms046	true	8302530999305725255	17	39	89	191	1517	300	واعلم علما ليس بالظن انه متي ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	46	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08999	false	5508070884492776168	276	298	1405	1507	1520	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	8999	4576054457653698290	98	192.0	76	102	96.07843017578125	20	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms062	true	-3957270813950021672	188	298	907	1493	1506	300	الفراء يقول---- بني علي الالف واللام -لم يخلعا منه وتري علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما------- فعلوا في الذي و الذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام----- غير مفارقين ومثله قوله------ فان الاولاء يعلمونك منهم كعلمي مطنوك ما دمت اشعرا فادخل الالف واللام علي اولاء ثم تركها مخفوضة في موضع --نصب كما كانت قبل ان يدخلها الالف واللام ومث-----له واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جهته الاولي ومثله تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا--------------------------------------------------------------------------------------- واصل الان انما كان اوان -حذفت منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح---- انشد	62	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08083	false	-7472718010990516740	47	174	238	919	1549	300	الفراء الان حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا ب--الذي و-الذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام لهما غير مفارق-ة وم-نه قول الشاعر فان الا-لاء يعلمونك منهم كعلم- مظنول ما دمت اشعرا فادخل الالف واللام علي اولاء ثم تركها مخفوضة في موضع النصب كما كانت قبل ان تدخلها الالف واللام ومثله قوله واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جه-ة الالاء ومثله قوله------------------- وجن الخازباز به جنونا فمثل الان بانها كانت منصوبة قبل ان تدخل عليها الالف واللام ثم ادخلتهما فلم يغيراها قال واصل الان انما كان اوان فحذفت منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح قال انشد	8083	4576054457653698290	539	940.0	434	708	76.12994384765625	86	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms063	true	5328431300231412254	0	117	0	568	1424	300	ابو القمقام الاسدي كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و زمان------ وان شءت جعلت الان------ من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتي-- النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قيل وقال و الان في كتاب الله جل ثناءه الان وفد عصيت قبل الان وقد كنتم به تستعجلون اي في هذا الوقت وهذا الاوان تتوب وقد عصيت قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج الان عند-------------------------------------------------------------------------------------- الخليل وسيبويه مبني علي الفتح تقول نحن من الان نصير اليك فتفتح----- لان الالف واللام انما تدخل-- لعهد	63	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08083	false	-7472718010990516740	174	300	919	1549	1549	300	ابو القمقام -------كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل فجعل الرياح و-الاوان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و-زمان قالوا وان شءت جعلت الان اصلها من قوله ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتاها النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله ------علي-----ه وسلم عن قيل وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتهما علي انهما اخرجتا من نية الفعل الي نية الاسماء كان صوابا قال الازهري سمعت العرب يقولون من شب الي دب وبعض من شب الي دب ومعناه فعل مذ كان صغيرا الي ان دب كبيرا وقال الخليل الان--- مبني علي الفتح تقول نحن من الان نصير اليك فتفتح الان لان الالف واللام انما يدخلان لعهد-	8083	4576054457653698290	404	589.5	321	774	52.196380615234375	76	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms063	true	5328431300231412254	119	146	575	723	1424	300	---تعهد- قبل هذا الوقت فدخلت الالف واللام للاشارة الي الوقت -المعني نحن من هذا الوقت نفعل فلما تضمنت معني هذا وجب ان تكون موقوفة ففتحت للالتقاء الساكنين	63	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08084	false	8404800366331350765	1	29	6	158	1489	300	لم تعهده قبل هذا الوقت فدخلت الالف واللام للاشارة الي الوقت والمعني نحن من هذا الوقت نفعل فلما تضمنت معني هذا وجب ان تكون موقوفة ففتحت -لالتقاء الساكنين	8084	4576054457653698290	147	279.0	120	153	96.07843017578125	24	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms073	true	-2224483373850811791	218	257	1062	1234	1439	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل و---------------------------------------------قال الشاعر واي خميس لا افانا نهابه واسيافنا يقطرن من كبشه دما وانشدني ابي ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي اي عبد لك لم يلم	73	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	70	100	335	454	1394	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل قال واذا لم يعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء قال امية ----------------------------------------------------------------------------------------واي عبد لك لا الما اي ----------لم يلم	7902	4576054457653698290	69	101.0	51	217	31.7972354888916	17	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms079	true	-1331226676851925375	58	112	303	573	1491	300	وقال اخرون ويك وي منفصلة من كان كقولك للرجل--- اما تري--- بين يديك فقال وي ثم استانف كان الله-------------------- وكان في م--عني الظن والعلم وفيها معني تعجب قال------- وهذا وجه مستقيم ولم تكتبها العرب منفصلة ويجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليس منه كما اجتمعت العرب علي كتاب يا بنءم فوصلوها لكثرتها	79	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09927	false	5916889156983410764	103	156	506	777	1503	300	وقال وي كان مفصولة------------- كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال وي ثم استانف كان الله يبسط الرزق وهو تعجب وكان في المعني الظن والعلم---------------- قال الفراء وهذا وجه يستقيم ولو تكتبها العرب منفصلة ويجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليس منه كما اجتمعت العرب---- كتاب يا-بنءم فوصلوها لكثرتها	9927	4576054457653698290	221	371.5	177	305	72.45901489257812	37	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms087	true	-3162303894475968558	100	121	558	673	1580	300	ابن الاعرابي مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه فرجت عنه بصرعينا لارملة وباءس جاء معناه كمعناه	87	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4529649813897291099	38	59	211	326	1622	300	ابن الاعرابي مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه فرجت عنه بصرعينا لارملة وباءس جاء معناه كمعناه	4962	4576054457653698290	115	230.0	94	115	100.0	21	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms092	true	-949758835127936633	55	93	252	445	1533	300	البرزخ ما بين كل شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين ومنه قيل للميت هو في البرزخ لانه بين الدنيا والاخرة فاراد ابو عبد الرحمن بالبرزخ ما بين الموضع الذي اسقط علي صلوات الله عليه منه ذلك الحرف الي الموضع الذي كان انتهي اليه	92	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01692	false	-4324493574521376849	24	101	114	497	1582	300	البرزخ ما بين كل شيءين من حاجز وقال الفراء في قوله تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون قال البرزخ من يوم يموت الي يوم يبعث وفي حديث علي رضوان الله عليه انه صلي بقوم فاسوي برزخا قال الكساءي قوله فاسوي برزخا اجفل واسقط قال والبرزخ ما بين كل شيءين ومنه قيل للميت هو في ب--رزخ لانه بين الدنيا والاخرة فاراد--------------- بالبرزخ ما بين الموضع الذي اسقط علي---------------- منه ذلك الحرف الي الموضع الذي كان انتهي اليه	1692	4576054457653698290	159	294.5	127	416	38.221153259277344	30	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010092-ara1.ms092	true	-949758835127936633	25	94	112	449	1533	300	عن ابي عبد الرحمن السلمي انه قال ما رايت احدا اقري من علي صلوات الله عليه صلينا خلفه فاسوا برزخا ثم رجع----- فقراه ثم عاد الي مكانه قال ابو عبيد البرزخ ما بين كل شيءين ومنه قيل للميت هو في البرزخ لانه بين الدنيا والاخرة فاراد ابو عبد الرحمن بالبرزخ ما بين الموضع الذي اسقط علي صلوات الله عليه منه ذلك الحرف الي الموضع الذي كان انتهي اليه باب	92	2618439523470097024	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09302	false	8308311931769001336	115	145	618	759	1551	300	عن ابي عبد الرحمن السلمي انه قال ما رايت احدا اقرا من علي---------------- صلينا خلفه فاسوي برزخا ثم رجع اليه فقراه ثم عاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الموضع الذي كان انتهي اليه قال	9302	4576054457653698290	132	242.0	103	342	38.596492767333984	25	JK010092-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown