id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms052	false	-6987110115350636835	15	75	90	397	1533	300	وقول اخر ان هذه الحروف ذكرت لتدل علي ان القران مءلف من الحروف التي هي ا ب ت ث فجاء بعضها مقطعا وجاء تمامها مءلفا ليدل القوم الذين نزل القران فيما بين ظهريهم انه بالحروف التي يعقلونها فيكون ذلك تقريعا لهم ودلالة علي عجزهم عن ان ياتوا بمثله بعد ان اعلموا انه منزل بالحروف التي يعرفونها ويبنون كلامها منها قال -	52	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0094	true	-3162982190096326548	0	52	0	272	1565	300	وقيل---- ان هذه الحروف ذكرت لتدل علي ان القران مءلف من الحروف الف------ ب ت ث فجاء بعضها مقطع------------ا مءلفا ليدل القوم الذي- نزل القران بلغته---------م انه بالحروف التي يعرفونها فيكون ذلك تقريعا لهم ودلالة علي عجزهم--- ان ياتوا بمثله بعد ان -علموا انه منزل بالحروف التي يعرفوبها ويبنون كلامهم عليها وفي	94	1155130032378502943	251	444.0	201	308	81.4935073852539	40	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	131	186	657	954	1517	300	والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	16	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0119	true	-569659767545325211	37	85	178	446	1522	300	والصواب------- عندي----------- مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ---لكنها وقعت---- للعرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية ف---صادق	119	1155130032378502943	257	458.5	209	298	86.24160766601562	38	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010092-ara1.ms096	false	-149690555939342740	28	68	135	337	1494	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله اية لصحة نبوة محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما -انهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاء-- وباي عبارة	96	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0201	true	3877396487479581406	97	126	506	657	1576	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله ثم ------------------------------------------------------اوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاءوا وباي عبارة	201	1155130032378502943	145	249.5	117	205	70.73170471191406	25	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010092-ara1.ms108	false	6620148747536371339	153	196	783	991	1555	300	الاقتصاص --------------وهو ان يكون كلام في سورة مقت-صا من كلام في سورة اخري او في- السورة معها كقوله جل ثناءه واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين والاخرة دار ثواب لا عمل وهو مقتص ع-------ن قوله ومن ياته مءمنا قد عمل	108	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0225	true	4596675972909832522	255	300	1338	1560	1560	300	الاقتناص ذكره ابن فارس وهو ان يكون كلام في سورة مقتنصا من كلام في سورة اخري او تلك السورة----- كقوله تعالي--- واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين والاخرة دار ثواب لا عمل فيها فهذا مقتنص من قوله ومن ياته مءمنا قد عمل-	225	1155130032378502943	181	313.0	143	231	78.35498046875	32	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010092-ara1.ms108	false	6620148747536371339	196	294	991	1518	1555	300	الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي ومنه قوله جل ثناءه ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ماخوذ من قوله جل ثناءه فاولءك في العذاب محضرون وقوله ثم لنحضرنهم حول جهنم فاما قوله جل ثناءه ويوم يقوم الاشهاد فيقال انها مقتصة من اربع ايات لان الاشهاد اربعة الملاءكة في قول جل ثناءه وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد والانبياء صلوات الله عليهم كيف اذا جيءنا من كل امة بشهيد وجيءنا بك علي هءلاء شهيدا وامة محمد صلي الله عليه وسلم لقوله جل ثناءه وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس والاعضاء لقوله جل ثناءه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم	108	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0226	true	-3344393428802315570	0	70	0	379	1565	300	الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي ومن--------------ه ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ماخوذ من قول---------ه فاولءك في العذاب محضرون وقول----------------------------------------ه ويوم يقوم الاشهاد مقتنص -----------من اربع ايات لان الاشهاد اربعة الملاءكة في قول--------ه وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد والانبياء في قوله ف--------كيف اذا ج-ءنا من كل امة بشهيد وج-ءنا بك علي هءلاء شهيدا وامة محمد في قوله------------------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس والاعضاء في قول-------ه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم	226	1155130032378502943	353	614.0	287	527	66.98292541503906	55	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010092-ara1.ms118	false	1040824521743716174	35	71	162	331	1446	300	الشء جملة من اجل عدمه كمال صفته قال الله جل وعز------ في صفة اهل النار لا يموت فيها ولا يحيي فنفي عنه الموت لانه ليس بموت مريح ونفي عنه الحياة لانها ليست بحياة طيبة ولا نافعة	118	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0245	true	3131820057409647349	115	149	569	737	1535	300	الشء اصلا لعدم------- كمال وصفه او انتفاء ثمرته كقوله في صفة اهل النار لا يموت فيها ولا يحيي فنفي عنه الموت لانه ليس بموت صريح ونفي عنه الحياة لانها ليست بحياة طيبة ولا نافعة	245	1155130032378502943	136	244.0	105	175	77.71428680419922	26	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010092-ara1.ms069	false	615650761538006070	91	180	453	849	1437	300	للقرب والدنو قال الله جل ثناءه قل عسي ان يكون ردف لكم والافصح ان يكون بعدها ان وربما لم يكن قال عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خلقته امر قال الكساءي كل ما في القران من عسي علي وجه الخبر فهو موحد عسي ان يكونوا خيرا منهم و عسي ان يكن خيرا منهن و عسي ان تكرهوا شيءا ووحد عل-----ي عسي الامر ان يكون كذا وما كان علي الاستفهام فانه يجمع كقوله جل وعز فهل عسيتم ق-----------------------------ال ابو عبيدة في قوله جل ثناءه هل عسيتم	69	2618439523470097024	Shamela0001417-ara1.ms0754	true	-5232729674404556045	174	228	857	1114	1482	300	للقرب والدنو نحو-------------- قل عسي ان يكون ردف لكم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي كل ما في القران من عسي علي وجه الخبر فهو موحد نحو الاية السابقة ووا-------------------------------------------------حد علي معني عسي الامر ان يكون كذا وما كان علي الاستفهام فانه يجمع نحو--------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض قال ابو عبيدة معنا-----------ه هل عددتم	754	1155130032378502943	192	283.0	147	430	44.651161193847656	36	JK010092-ara1	Shamela0001417-ara1