id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms127	false	8272732303604744693	33	65	153	321	1546	300	-----ديوان العرب وبه حفظت الانساب وعرفت الماثر ومنه تعلمت اللغة وهو حجة فيما اشكل من غريب كتاب الله جل ثناءه وغريب حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وحديث صحابته	127	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms0047	true	1425042946793517973	16	45	80	233	1599	300	فانه ديوان العرب وبه حفظت الانساب وعرفت الماثر ومنه تعلمت اللغة وهو حجة فيما اشكل من غريب كتاب الل---------ه وغريب حديث رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم وحديث صحابته	47	-4494413480284847949	148	266.5	120	173	85.54913330078125	25	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms004	false	7279595370346085980	53	95	260	489	1510	300	اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض والغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي وكان ابن عباس يقول اول من وضع الكتاب	4	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms3727	true	1296288224966924294	162	199	834	1037	1575	300	اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض -الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي5------------------ اول من كتب -------	3727	-4494413480284847949	199	372.0	162	229	86.89956665039062	34	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	93	169	480	852	1547	300	فلما خص جل ثناءه اللسان العربي بالبيان علم ان ساءر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه فان قال قاءل فقد يقع البيان بغير اللسان العربي لان كل من افهم بكلامه علي شرط لغته فقد بين قيل له ان كنت تريد ان المتكلم بغير اللغة العربية قد يعرب عن نفسه حتي يفهم السامع مراده فهذا اخس مراتب البيان لان الابكم قد يدل باشارات وحركات له علي اكثر مراده ثم لا يسمي متكلما فضلا عن ان يسمي بينا او	7	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4016	true	-8738988113392054955	225	300	1200	1570	1570	300	فلما خص جل ثناءه-اللسان العربي بالبيان علم ان ساءر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه فان قال قاءل فقد يقع البيان بغير اللسان العربي لان كل من افهم بكلامه علي شرط لغته فقد بين قيل له ان كنت تريد ان المتكلم بغير اللغة العربية قد يعرب عن نفسه حتي يفهم السامع مراده فهذا اخس مراتب البيان لان الابكم قد يدل باشارات وحركات له علي اكثر مراده ثم لا يسمي متكلما فضلا عن ان يسمي بينا او-	4016	-4494413480284847949	370	730.0	296	372	99.46236419677734	73	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms007	false	-6161455822666612245	169	224	852	1159	1547	300	بليغا وان اردت ان ساءر اللغات تبين ابانة اللغة العربية فهذا غلط لانا لو احتجنا ان ت----عبر عن السيف واوصافه باللغة الفارسية لما امكننا ذلك الا باسم واحد ونحن نذكر للسيف بالعربية صفات كثيرة وكذلك الاسد والفرس وغيرهما من الاشياء المسماة بالاسماء المترادفة فاين هذا من ذاك واين لساءر اللغات من السعة ما للغة العرب	7	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4017	true	7990128781000604433	0	55	0	305	1657	300	بليغا وان اردت ان ساءر اللغات تبين ابانة اللغة العربية فهذا غلط لانا لو احتجنا الي ان نعبر عن السيف واوصافه ب------الفارسية لما امكننا ذلك الا باسم واحد ونحن نذكر للسيف بالعربية صفات كثيرة وكذلك الاسد والفرس وغيرهما من الاشياء المسماة بالاسماء المترادفة فاين هذا من ذاك واين لساءر اللغات من السعة ما للغة العرب	4017	-4494413480284847949	298	585.0	245	311	95.81993865966797	51	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms012	false	4581277205773661940	252	300	1303	1525	1525	300	وروي ان زيد بن عبد الله بن دارم وفد علي بعض ملوك حمير فالفاه في متصيد له علي جبل مشرف فسلم عليه وانتسب له فقال له الملك ثب اي اجلس وظن الرجل انه امره بالوثوب من الجبل فقال لتجدني ايها الملك مطواعا ثم وثب من الجبل فهلك فقال-	12	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4021	true	-652042191415150541	132	179	690	911	1568	300	وروي ان زيد بن عبد الله بن دارم وفد علي بعض ملوك حمير فالفاه في متصيد له علي جبل مشرف فسلم عليه وانتسب له فقال له الملك ثب اي اجلس-وظن الرجل انه امر- بالوثوب من الجبل فقال ستجدني ايها الملك مطواعا ثم وثب من الجبل فهلك فقال	4021	-4494413480284847949	219	422.0	173	223	98.2062759399414	44	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms014	false	6336996300281353138	255	300	1332	1569	1569	300	ان ولد اسماعيل عليه السلام------- يعيرون ولد قحطان انهم ليسوا عربا ويحتجون عليهم بان لسانهم الحميرية وانهم يسمون اللحية بغير اسمها مع قول الله جل ثناءه في قصة من قال لا تاخذ بلحيتي ولا براسي وانهم يسمون الذيب القلوب مع قوله واخاف ان ياكله الذءب-	14	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4026	true	7832672836307537408	101	146	542	786	1640	300	ان ولد اسماعيل يريد بهم العدنانية يعيرون ولد قحطان انهم ليسوا عربا ويحتجون عليهم بان لسانهم الحميرية وانهم يسمون اللحية بغير اسمها مع قول الله جل ثناءه-في قصة من قال لا تاخذ بلحيتي ولا براسي وانهم يسمون الذءب القلوب مع قوله واخاف ان ياكله الذءب	4026	-4494413480284847949	227	427.0	184	245	92.65306091308594	40	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms011	false	-6459352841834555558	2	114	10	605	1548	300	مفتوحة في لغة قريش واسد وغيرهم يقولونها بكسر النون------- والوجه الاخر الاختلاف في الحركة والسكون مثل قولهم معكم و معكم انشد الفراء ومن يتق فان الله معه ورزق الله مءتاب وغاد ووجه اخر وهو الاختلاف في ابدال الحروف نحو اولءك و اولالك انشد الفراء الا لك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا الالكا ومنها قولهم ان زيدا و عن زيدا ومن ذلك الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستهزء-ن و مستهزون ومنه الاختلاف في التقديم والتاخير نحو صاعقة و صاقعة ومنها الاختلاف في الحذف والاثبات نحو استحييت و استحيت و وصددت و اصددت ومنها الاختلاف في الحرف الصحيح يبدل حرفا معتلا محو اما زيد و ايما زيد ومنها الاختلاف في الامالة	11	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4030	true	398859071660218553	221	300	1256	1721	1721	300	مفتوحة في لغة قريش واسد وغيرهم يكسرها ونحو الحصاد والحصاد والوجه الاخر الاختلاف في الحركة والسكون نح-------------و معكم ومعكم------------------------------------------------ ووجه اخر -هو الاختلاف في ابدال الحروف نحو اولءك و-اولالك وم------------------------------------------------------------------نها قولهم ان زيدا و-عن زيدا ومن ذلك الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستهزءون وم-ستهزون ومنه الاختلاف في التقديم والتاخير نحو صاعقة و-صاقعة ومنها الاختلاف في الحذف والاثبات نحو استحييت وا-ستحيت-- وصددت و-اصددت ومنها الاختلاف في الحرف الصحيح يبدل حرفا معتلا نحو اما زيد و-ايما زيد ومنها الاختلاف في الامالة-	4030	-4494413480284847949	427	755.0	352	603	70.81260681152344	61	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms011	false	-6459352841834555558	114	201	605	1043	1548	300	والتفخيم في مثل قضي و رمي فبعضهم بفخم وبعضهم يميل ومنها الاختلاف في الحرف الساكن يستقبله مثله فمنهم من يكسر الاول ومنهم من يضم فيقولون اشترو الضلالة و اشترو- الضلالة ومنها الاختلاف في التذكير والتانيث فان من العرب من يقول هذ-----------ه البقر ومنهم من يقول هذا البقر و هذا النخيل و هذا النخيل ومنها الاختلاف في الادغام نحو مهتدون و مهدون ومنها الاختلاف في الاعراب نحو ما زيد قاءما و ما زيد قاءم و ان هذين و ان هذان وهي بالالف لغة ل بني الحارث بن كعب	11	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4031	true	-8118192490906284750	0	75	0	406	1621	300	والتفخيم--- مثل قضي و-رمي فبعضهم يفخم وبعضهم يميل ومنها الاختلاف في الحرف الساكن يستقبله مثله فمنهم من يكسر الاول ومنهم من يضم نح--------------------و اشتروا الضلالة ومنها الاختلاف في التذكير والتانيث فان من العرب من يقول هذه البقر وهذه النخل ومنهم من يقول هذا البقر و-هذا النخ--------------ل ومنها الاختلاف في الادغام نحو مهتدون و-مهدون ومنها الاختلاف في الاعراب نحو ما زيد قاءما و-ما زيد قاءم وا-ن هذين وا-ن هذان وهي بالالف لغة ل-بني الحارث بن كعب	4031	-4494413480284847949	386	699.0	313	450	85.77777862548828	59	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms014	false	6336996300281353138	69	167	378	897	1569	300	فمن تلك الحروف الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطروا فقالوا فور ومثل الحرف الذي بين القاف والكاف والجيم وهي لغة ساءرة في اليمن مثل جمل اذا اضطروا قالوا كمل قال والحرف الذي بين الشين والجيم و-------------------------------------------------------الياء--------------------------------------------- في المذكر غلامج وفي المءنث غلامش فاما بنو تميم فانهم يلحقون القاف باللهاة حتي تغلظ جدا فيقولون القوم فيكون بين الكاف والقاف وهذه لغة فيهم ----------قال الشاعر ولا اكول لكدر الكوم قد نضجت ولا اكول لباب الدار مكفول وكذلك الياء تجعل جيما في النسب يقو-------------لون غلامج اي غلامي وكذلك الياء المشددة تحول جيما في النسب يقولون بصرج و كوفج	14	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4038	true	5521478855151682578	55	140	276	704	1551	300	ومن ذل-------ك الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضط---------------------------------------------------------------------------------------------روا قالو---------------ا فور2 ومن النوع الثاني وهو الخاص بلغات منسوبة غير ملقبة عند العلماء ابدال فقيم الياء جيما ولغتهم في ذلك اعم من لغة قضاعة التي مرت في النوع الاول لانها غير مقيدة-------------------------------------------------------- فيقولون في بختي وعلي بختج وعلج وحجتج في حجتي وبج في موضع بي وقال ابن فارس في فقه اللغة ان ال------------------------------------------ياء تجعل جيما في النسب عند بني تميم يقولون غلامج اي غلامي وكذلك الياء المشددة تحول جيما في النسب يقولون بصرج و-كوفج	4038	-4494413480284847949	191	243.0	149	642	29.750778198242188	27	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms011	false	-6459352841834555558	146	201	785	1043	1548	300	في التذكير والتانيث فان من العرب من يقول هذه البقر ومنهم من يقول هذا البقر و هذا النخيل و هذا النخيل ومنها الاختلاف-- في الادغام نحو مهتدون و مهدون ومنها الاختلاف في الاعراب نحو ما زيد قاءما و ما زيد قاءم و ان هذين و ان هذان وهي بالالف لغة ل بني الحارث بن كعب	11	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4044	true	2887873597327066390	189	229	1014	1216	1609	300	في التذكير والتانيث فان من العرب من يقول هذه البقر ومنهم من يقول هذا البقر و-هذه النخيل و-هذا النخيل و-------اختلافهم في--------------------------------------------- الاعراب نحو ما زيد قاءما و-ما زيد قاءم وا-ن هذين وا-ن هذان وهي بالالف لغة ل-بني الحارث بن كعب	4044	-4494413480284847949	197	331.0	157	260	75.76923370361328	32	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	215	300	1084	1476	1476	300	عن ابن عباس قال- نزل القران علي سبعة احرف او قال بسبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهي خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب ميد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب-	15	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4057	true	-2182596395259971844	151	198	816	1039	1572	300	عن ابن عباس قوله نزل القران علي ------------------سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم بنو سعد بن ب------------------------------كر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف و-----------------------هءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح العرب	4057	-4494413480284847949	150	219.0	117	394	38.071067810058594	25	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	58	229	306	1257	1610	300	بن ابي عبيد الله قال---- اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحال-هم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش نعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولن تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام -لم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الاذنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءرهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا الكسر الذي تسمعه من اسد	13	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4061	true	-726893632131145637	26	195	124	1073	1644	300	عن ابي عبيد الله من قوله اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالتهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءها-ختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله ع------ليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش تعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولم تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام ولم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الادنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءزهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا-عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا الكسر الذي تسمعه من اسد	4061	-4494413480284847949	933	1829.5	765	957	97.4921646118164	157	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	73	229	402	1257	1610	300	ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة-------------- وذلك ان الله جل ثناءه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش نعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولن تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام لم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الاذنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءرهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا الكسر الذي تسمعه من اسد	13	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4081	true	1223892025477304087	1	103	7	555	1662	300	ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وانقاهم لسانا وذلك ان الله تعالي--- اختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم----------- محمدا صلي الله ع------ليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وولاة- بي--------------ته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي ---------سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا --كسر اسد --------------	4081	-4494413480284847949	521	971.0	422	869	59.95397186279297	90	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	25	76	138	403	1476	300	فليس اختلاف اللغات قادحا في الانساب ونحن وان كنا نعلم ان القران نزل بافصح اللغات فلسنا ننكر ان يكون لكل قوم لغة مع ان قحطان تذكر انهم العرب العاربة وان من سواهم العرب المتعربة وان اسماعيل عليه السلام بلسانهم نطق ومن لغتهم اخذ وانما كانت لغة ابيه صلي الله عليه وسلم	15	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4104	true	-4738323853427022881	117	167	668	932	1693	300	فليس اختلاف اللغات قادحا في الانساب ونحن وان كنا نعلم ان القران نزل بافصح اللغات فلسنا ننكر ان تكون لكل قوم لغة مع ان قحطان تذكر انهم العرب العاربة وان من سواهم العرب المتعربة وان اسماعيل عليه السلام-بلسانهم نطق ومن لغتهم اخذ وانما كانت لغة ابيه صلي الله عليه وسلم	4104	-4494413480284847949	263	520.0	213	265	99.24528503417969	48	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	63	129	327	714	1610	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش نعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم	13	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4106	true	8324668478648129585	10	73	49	423	1607	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب------ واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءها-ختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله------ عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش تعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم	4106	-4494413480284847949	372	725.0	309	387	96.12403106689453	59	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	63	206	327	1148	1610	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله جل ثناءه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش نعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولن تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام لم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الاذنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءرهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا -	13	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4118	true	-1236082121731380996	133	221	697	1204	1630	300	اجمع علماءنا بكلام العرب والرواة لاشعارهم والعلماء بلغاتهم وايامهم ومحالهم ان قريشا افصح العرب السنة واصفاهم لغة وذلك ان الله تعالي--- اختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم----------- محمدا صلي الله ع------ليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وولاة- بي--------------ته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش---------- وكانت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي ---------سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب3 كما	4118	-4494413480284847949	491	912.5	405	822	59.73236083984375	77	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	243	300	1215	1476	1476	300	او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف قال ابو عبيد- واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر----- لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب ميد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم----- الذين قا-ل فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب-	15	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	0	59	0	274	1545	300	او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف قال ابو عبيدة واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم ايضا الذين يقول فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب	4138	-4494413480284847949	258	487.0	202	274	94.16058349609375	54	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms014	false	6336996300281353138	51	83	281	451	1569	300	حروف لا تتكلم بها العرب الا ضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم ----الي اقرب الحروف من- مخارجها فمن تلك الحروف الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطروا فقالوا فور	14	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4170	true	7583194781775302890	257	288	1380	1545	1594	300	حروف لا تتكلم بها العرب الا ضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف الي مخارجها وذلك ك---------الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطروا -قالوا فور	4170	-4494413480284847949	152	275.0	123	175	86.85713958740234	26	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms025	false	6532835596129797423	0	52	0	251	1594	300	اصل الكلام ولولاه ما ميز فاعل من مفعول ولا مضاف من منعوت ولا تعجب من استفهام ولا صدر من مصدر ولا نعت من تاكيد وذكر بعض اصحابنا ان الاعراب يختص بالاخبار وقد يكون الاعراب في غير الخبر ايضا لانا نقول ازيد عندك و ازيدا ضربت فقد عمل الاعراب وليس هو من باب	25	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4225	true	4287239321841459917	127	178	689	939	1633	300	اصل الكلام ولولاه ما ميز فاعل من مفعول ولا مضاف من منعوت ولا تعجب من استفهام ولا صدر من مصدر ولا نعت من تاكيد وذكر بعض اصحابنا ان الاعراب يختص بالاخبار وقد يكون الاعراب في غير الخبر ايضا لانا نقول ازيد عندك و-ازيدا ضربت فقد عمل الاعراب وليس هو من باب	4225	-4494413480284847949	250	495.0	199	251	99.60159301757812	50	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	237	300	1209	1553	1553	300	والذي نقوله في الحروف هو قولنا في الاعراب والعروض والدليل علي صحة هذا وان القوم قد تداولوا الاعراب انا نستقرء قصيدة الحطيءة التي اولها شاقتك اظعان لليلي دون ناظرة بواكر فنجد قوافيها كلها عند الترنم والاعراب تجء مرفوعة ولولا علم الحطيءة بذلك لاشبه ان يختلف اعرابها لان تساويها في حركة واحدة اتفاقا من غير قصد لا يكاد يكون فان قال قاءل فقد تواترت-	5	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4257	true	3459726714545281027	67	130	336	681	1602	300	والذي نقوله في الحروف هو قولنا في الاعراب والعروض والدليل علي صحة هذا وان القوم قد تداولوا الاعراب انا نستقرء قصيدة الحطيءة التي اولها شاقتك اظعان لليلي دون ناظرة بواكر فنجد قوافيها كلها عند الترنم والاعراب تجء مرفوعة ولولا علم الحطيءة بذلك لاشبه ان يختلف اعرابها لان تساويها في حركة واحدة اتفاقا من غير قصد لا يكاد يكون فان قال قاءل فقد تواترت	4257	-4494413480284847949	344	683.0	282	345	99.71014404296875	63	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	84	111	430	571	1553	300	فانا لم نزعم ان العرب كلها مدرا ووبرا قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل يعرف الكتابة والخط	5	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4257	true	3459726714545281027	38	64	179	319	1602	300	فاذا لم نزعم ان العرب كلها مدرا ووبرا-قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل يعرف الكتابة والخط	4257	-4494413480284847949	139	272.0	113	141	98.58155822753906	24	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms006	false	6109878530975659240	0	51	0	258	1553	300	الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض ف---من الدليل علي	6	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4257	true	3459726714545281027	130	182	681	942	1602	300	الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب1 وقال ابن فارس ومن الدليل علي	4257	-4494413480284847949	245	478.5	197	261	93.8697280883789	47	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms006	false	6109878530975659240	196	239	1010	1254	1553	300	ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز- والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا في مثل الخبء و الدفء و	6	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4257	true	3459726714545281027	179	220	927	1168	1602	300	ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم -العربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمزة والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا في مثل الخبء و-الدفء --	4257	-4494413480284847949	240	459.5	199	245	97.95918273925781	38	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms020	false	661984342324729084	198	231	954	1114	1454	300	وليس لنا اليوم ان تخترع ولا ان نقول غير ما قالوه ولا ان نقيس قياسا لم يقيسوه لان في ذلك فساد اللغة وبطلان حقاءقها ونكنة الباب ان اللغة لا تءخذ قياسا نقيسه الان	20	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4270	true	-482962850873058341	88	121	440	600	1520	300	وليس لنا اليوم ان نخترع ولا ان نقول غير ما قالوه ولا ان نقيس قياسا لم يقيسوه لان في ذلك فساد اللغة وبطلان حقاءقها ونكتة الباب ان اللغة لا تءخذ قياسا نقيسه الان	4270	-4494413480284847949	158	314.0	125	160	98.75	31	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	84	136	430	701	1553	300	فانا لم نزعم ان العرب كلها مدرا ووبرا قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل يعرف الكتابة والخط والقراءة وابو حية كان امس وقد كان قبله بالزمن الاطول من يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صلي الله تعالي سلم كاتبون	5	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4379	true	6026434199929781173	236	286	1270	1539	1612	300	فانا لم نزعم ان العرب كلها مدرا ووبرا-قد عرفوا الكتابة كلها والحروف اجمعها وما العرب في قديم الزمان الا كنحن اليوم فما كل يعرف الكتابة والخط والقراءة وابو حية كان امس وقد كان قبله بالزمن الاطول من يعرف الكتابة ويخط ويقرا وكان في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كاتبون	4379	-4494413480284847949	263	510.0	214	271	97.0479736328125	47	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	242	300	1234	1553	1553	300	قولنا في الاعراب والعروض والدليل علي صحة هذا وان القوم قد تداولوا الاعراب انا نستقرء قصيدة الحطيءة التي اولها شاقتك اظعان لليلي دون ناظرة بواكر فنجد قوافيها كلها عند الترنم والاعراب تجء مرفوعة ولولا علم الحطيءة بذلك لاشبه ان يختلف اعرابها لان تساويها في حركة واحدة اتفاقا من غير قصد لا يكاد يكون فان قال قاءل فقد تواترت-	5	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4380	true	8561625646150467530	0	59	0	320	1601	300	قولنا في الاعراب والعروض والدليل علي صحة هذا وان القوم قد تداولوا الاعراب انا نستقرء قصيدة الحطيءة التي اولها شاقتك اظعان للي ي دون ناظرة بواكر فنجد قوافيها كلها عند الترنم والاعراب تجء مرفوعة ولولا علم الحطيءة بذلك لاشبه ان يختلف اعرابها لان تساويها في حركة واحدة اتفاقا من غير قصد لا يكاد يكون فان قال قاءل فقد تواترت	4380	-4494413480284847949	318	630.0	261	320	99.375	59	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK010092-ara1.ms006	false	6109878530975659240	0	262	0	1365	1553	300	الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض فمن الدليل علي انه كان متعارفا معلوما اتفاق اهل العلم علي ان المشركين لما سمعوا القران قالوا او من قال منهم انه شعر فقال الوليد بن المغيرة منكرا عليهم لقد عرضت ما يقرءه محمد علي اقراء الشعر هزجه ورجزه وكذا وكذا فلم اره يشبه شيءا من ذلك افيقول الوليد هذا وهو لا يعرف بحور الشعر وقد زعم ناس ان علوما كانت في القرون الاواءل والزمن المتقادم ا-نها درست وجددت منذ زمان قريب وترجمت واصلحت منقولة من لغة الي لغة وليس ما قالوا ببعيد وان كانت تلك العلوم بحمد الله وحسن توقيفه مرفوضة عندنا فان قال فقد سمعناكم تقولون ان العرب فعلت كذا ولم تفعل كذا من انها لا تجمع بين ساكنين ولا تبتدء بساكن ولا تقف علي متحرك وانها تسمي الشخص الواحد الاسماء الكثيرة وتجمع الاشياء الكثيرة تحت الاسم الواحد قلنا نحن نقول ان العرب تفعل كذا بعدما وطاناه ان ذلك توقيف حتي ينتهي الامر الي الموقف الاول ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا في مثل الخبء و الدفء و الملء فصار ذلك كله حجة وحتي كره من العلماء ترك اتباع المصحف من كره فحدثني عبد الرحمن بن حمدان عن محمد بن الجهم	6	2618439523470097024	ShamAY0007299-ara1.ms4380	true	8561625646150467530	59	250	320	1324	1601	300	الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض فمن الدليل علي انه كان متعارفا معلوما اتفاق اهل العلم علي ان المشركين لما سمعوا القران قالوا او من قال منهم-انه شعر فقال الوليد بن المغيرة منكرا عليهم لقد عرضت ما يقراه محمد علي اقراء الشعر هزجه ورجزه وكذا وكذا فلم اره يشبه شيءا من ذلك افيقول الوليد هذا وهو لا يعرف بحور الشعر وقد زعم ناس ان علوما كانت في القرون الاواءل والزمن المتقادم وانها درست وجددت منذ زمان قريب وترجمت واصبحت منقولة من لغة الي لغة وليس ما قالوا ببعيد1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الو-------او ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا في مثل الخبء و-الدفء و-الملء فصار ذلك كله حجة وحتي كره ا---لعلماء ترك اتباع المصحف من كره1 فابن فارس اذن من الذين راوا ان العرب ------	4380	-4494413480284847949	966	1868.5	781	1366	70.71742248535156	174	JK010092-ara1	ShamAY0007299-ara1