id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms066	false	-1877557783916073288	71	170	359	825	1471	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وذكر ناس انها بمعني لا بد و لا محالة واصلح ما قي---------------------------ل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ان لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم في ق-----------------------------------------------------------------------وله جل ثناءه لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون والمعني لا اي لا ينفعهم ظنهم ثم يقول مبتدءا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسبهم ذلك حق انهم في الاخرة هم الاخسرون قال اين قتيبة وليس قول من قال حق لفزارة الغضب بشء والامر بخلاف ما قاله لان الذي يحصل من الكلمة ما قلناه انه بمعني حق فيكون- علي ----------------------------هذا جرمت فزارة ب--عدها ان يغضبوا	66	2618439523470097024	Sham19Y0017681-ara1.ms280	true	6673707568207254112	0	112	0	558	1604	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا البيت لابي اسماء بن الضريبة وقيل بل هو لعطية بن عفيف ولم يقع شطر البيت الاول في كثير من النسخ ووقع في بعضها ولقد طعنت بضم التاء وهو غلط والصواب فتحها لان الشاعر خاطب بها كرزا العقيلي وكان طعن ابا عيينة وهو حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري يوم الحاجر ويدل علي ذلك--------------------------------- قوله قبل هذا البيت يا كرز انك قد فتكت بفارس بطل اذا هاب الكماة وجببوا وقوله جرمت فزارة بعدها ان يغضبو---------------------------ا---------------------------------------------------------------- اي كسبت فزارة الغضب عليك وقول الفراء-------------------- وليس قول من قال حق لفزارة الغضب------------------------------------------------------------------- بشء رد منه علي سيبويه والخليل لان معناه عندهما احقت فزارة بالغضب فان يغضبوا	280	-3498912327137655511	142	111.0	109	769	18.465539932250977	20	JK010092-ara1	Sham19Y0017681-ara1