id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms074	false	-4366747335797415177	64	176	301	853	1472	300	الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب ومن الباب قوله جل ثناءه لءلا يعلم اهل الكتاب قال ابو عبيدة في قوله جل ثناءه غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال لا من حروف الزواءد لتتميم الكلام والمعني الغاءها قال العجاج في بءر لا حور سري وما شعر اي بءر حور اي هلكة وقال ابو النجم فما الوم البيض ان لا تسخرا يقول فما الومهن ان يسخرن قال الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع يريد اراهم يضيعون السوام ولا انما هي لغة وقال ويلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل المعني يلحينني في اللهو ان احبه--------- وفي القران ما منعك ان لا تسجد	74	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms0046	true	-1690540550553072369	225	262	1142	1327	1507	300	الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تشيمه ضرام مثقب وانشد -------------------------------------------ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلحينني في اللهو ا--لا احبه وللهو داع داءب غير غافل وقال الله تعالي ما منعك الا تسجد الاعراف وفي الاخري ما منعك ان--- تسجد	46	-7529813484713906001	137	206.5	107	561	24.420677185058594	22	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms051	false	7808032264496070374	20	49	101	238	1463	300	الالسنة فليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء----ه جل وعز وليس منها حرف الا هو- في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام واجالهم ----	51	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms0054	true	5835744447208670623	208	239	1003	1146	1446	300	العالية -ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء الله عز وجل وليس منها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة قو--م واجال اخرين	54	-7529813484713906001	119	205.0	91	146	81.50685119628906	23	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms099	false	8311451006625686863	231	262	1174	1316	1504	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فذكر نفسه وترك واقبل علي غيره كانه اراد لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح----- عليه	99	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms0568	true	181548805011244956	133	159	734	852	1576	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما قال المعني----------------------------- لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح ميلة عليه	568	-7529813484713906001	103	180.5	79	147	70.06802368164062	23	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms061	false	-4121889195597190631	105	256	555	1268	1472	300	قوله جل ثناءه ولو تري اذ وقفوا علي النار -----فقالوا يا ليتنا ف نري مستقبل و اذا للماضي وانما------- كان كذا لان الشء -----------------------------------------------------------كاءن وان -----لم يكن بعد وذلك- عند الله جل ثناءه قد كان ل-ان علمه به سابق وقضاءه به نافذ فهو كاءن----------- لا محالة والعرب تقول مثل -ذا وان لم تعرف العواقب قال ستندم اذ ياتي عليك رعيلنا بارعن جرار كثير صواهله وقول جل ثناءه واذا قال الله يا عيسي فقال قوم قال له ذلك لما رفعه اليه وقال اخرون اذا و اذا بمعني كقوله جل ثناءه ولو تري اذ فزعوا بمعني اذا قال ابو النجم ثم جزاه الله عنا اذ جزي جنات عدن في العلالي العلي المعني اذا جزي لانه لم يقع ومثله قوله الاسود الحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا قالوا ف اذا و اذ بمعني قال وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم	61	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms1328	true	4685021112255561514	89	184	485	947	1561	300	قوله--- تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار الاية قال اصحاب العربية المراد بقوله اذ وقفوا الاستقبال وان كان بلفظ المضي لان هذه القصة كاءنة ولما تكن بعد وجاز لفظ المضي لان كل ما هو كاءن يوما مما لم يكن بعد فكانه عند الله عز وجل-- قد كان لسبق علمه ونفوذ ---قضاءه وقدره به اذ علمه موجب لكونه لا محالة وانشدوا في- مثل هذا النظم------------------ ستندم اذ ياتي عليك رعيلنا بارعن جرار كثير صواهله فوضع اذ في موضع اذا وقد يوضح اذا في موضع اذ----------------------------------------------------- كقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تعرضت النجوم	1328	-7529813484713906001	222	246.5	166	803	27.646326065063477	37	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms008	false	6061652356758079681	29	57	161	302	1536	300	ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي استواء	8	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms1743	true	1850459492004239399	150	178	783	923	1568	300	ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطت- لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي استواء	1743	-7529813484713906001	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms107	false	6452334360549788767	6	60	32	287	1552	300	كقول الخنساء يا صخر وراد---- قد تناذره اهل الموارد ما في ورده عار ظاهر هذا----------------- ان معناه ما علي ما ورده عار وليس في ورد الماء عار فيبجح به ولكن معناه ما في ترك ورده مخافة عار وانما عنت انه ورد ماء----- مخوفا يتحاماه الناس فينذر بعضهم بعضا تقول فهو يرد هذا الماء ل--------جراته	107	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms1829	true	2199037057349405743	189	242	951	1206	1501	300	-قول الخنساء يا صخر وراد ماء قد تناذره اهل الموارد ما في ورده عار ظاهر قولها ما في ورده عار ان معناه ما علي من ورده عار ومعناه في الباطن ما------------------------- في ترك ورده مخافة عار لانها عنت ماء ورده في موضع مخوف- يتناذره الناس ويتحامونه------- تقول فهو يرد هذا الماء لشجاعته وجراته	1829	-7529813484713906001	179	269.5	137	289	61.93771743774414	31	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms011	false	-6459352841834555558	237	300	1217	1548	1548	300	منهوك ونهكه انه علي حرفين احدهما حرف علة وهي الالف وها كلمة تنبيه -ليست من الاسم في شء فلما ثني -احتيج الي الف التثنية فلم يوصل اليه-ا لسكون الالف الاصلية واحتيج الي حذف احديهما فقالوا ان حذفنا الالف الاصلية بقي الاسم علي حرف واحد وان اسقطنا الف التثنية كان في النون منها عوض ودلالة علي معني التثنية فحذفوا الف التثنية فلما كانت الالف-	11	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms2762	true	-7378621425527374865	0	59	0	319	1546	300	منهوك ل-----انه علي حرفين احدهما حرف علة وهو الالف وهاء لل--تنبيه وليس- من الاسم ف------لما ثني واحتيج الي الف التثنية -لم يوصل اليهما لسكون الالف الاصلية واحتيج الي حذف احد-هما فقالوا ان حذفنا الالف الاصلية بقي الاسم علي حرف واحد وان اسقطنا الف التثنية كان في النون منها عوض ودلالة علي معني التثنية فحذفوا الف التثنية فلما كانت الالف	2762	-7529813484713906001	310	560.0	253	335	92.53731536865234	49	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms012	false	4581277205773661940	0	39	0	216	1525	300	الباقية هي الف الاسم واحتاجوا الي اعراب التثنية لم يغيروا الالف عن صورتها لان الاعراب واختلافه في التثنية والجمع انما يقع علي الحرف الذي هو علامة التثنية والجمع فتركوها علي حالها في النصب والخفض قال ومما يدل علي هذا	12	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms2762	true	-7378621425527374865	59	95	319	523	1546	300	الباقية هي الف الاسم واحتاجوا الي اعراب التثنية لم يغيروا الالف عن صورتها لان الاعراب واختلافه في التثنية والجمع انما يقع علي الحرف الذي هو علامة التثنية والجمع فتركوها علي حالها في النصب والخفض و------------علي هذا	2762	-7529813484713906001	203	394.5	167	216	93.98148345947266	35	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms034	false	3103651416613405687	189	231	983	1203	1588	300	قال حجرا محجورا فيعلم الساءل----- انه--- يريد ان يحرمه ومنه قوله------ حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا تلك الدهاريس والوجه الاخر الاستعاذة-------------- كان الانسان اذا سافر فراي من يخاف----------ه قال حجرا محجورا اي حرام------- عليك- التعرض لي وعلي هذا	34	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3118	true	-3393165702425115016	12	64	59	316	1550	300	قال حجرا محجورا فيعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل- ومنه قول الشاعر حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا تلك الدهاريس ويقال فيه ان معناه ان الرجل من العرب ك--------ان اذا سافر فخاف علي نفسه قوما لقوه قال حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم التعرض لي وعلي هذا	3118	-7529813484713906001	179	272.5	140	266	67.2932357788086	31	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms079	false	-1331226676851925375	1	26	6	137	1491	300	قال الفراء ويذهب بها بعض النحويين الي انهما كلمتان يردي ويك انما اراد ويلك فحذف اللام ويجعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم	79	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3320	true	-6498285453142107921	274	297	1397	1514	1528	300	قال --------يذهب---- بعض النحويين الي انهما كلمتان يريد ويك انه- اراد ويلك فحذف اللام و-جعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم	3320	-7529813484713906001	114	200.5	91	131	87.02290344238281	19	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms078	false	6826760753750531580	228	300	1125	1473	1473	300	وانشد ابو عبيدة----- سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وحدثني علي بن ابراهيم عن محمد بن فرج عن سلمة عن الفراء قال هو في كلام العرب تقرير كما يقول القاءل اما تري الي صنع الله وحكي الراء عن شيخ من---- البصريين قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابن-----ك فقال زوجها ويكانه وراء الباب معناه اما ترينه وراء-	78	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3321	true	-3891461156308626695	138	185	674	915	1498	300	وانشد النحويون جميعا سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال-------------------------------------------- الفراء واخبرني---------------------------------------------------------------------- شيخ من اهل البصرة --قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال و------يكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء	3321	-7529813484713906001	203	334.0	161	363	55.92286682128906	35	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms079	false	-1331226676851925375	28	113	145	578	1491	300	-انما حذفوا اللام من ويلك حتي صارت ويك فقد تقول- العرب ذلك لكثرتها في الكلام واستعمال العرب اياها قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وق-------ال اخرون ويك---------- وي منفصلة من كان كقولك للرجل--- اما تري--- بين يديك فقال----------- وي ثم استانف كان الله-------------------- وكان في معني الظن والعلم وفيها معني تعجب قال وهذا وجه مستقيم و------------لم تكتبها العرب منفصلة و----------------------------------يجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليس- منه كما اجتمعت العرب علي كتاب يا بنءم ---فوصلوها لكثرتها اولي	79	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3321	true	-3891461156308626695	30	128	143	626	1498	300	وا-ما حذف-- اللام من ويلك حتي تصير ويك فقد تقوله العرب---- لكثرتها في الكلام ---------------------قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم قال وقد قال اخرون ان معني ويكان وي منفصلة من كان تقول- للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال الله تعالي وي ثم استانف كان الله يبسط الرزق وهي تعجب وكان في مذهب الظن والعلم-------------------- وهذا وجه مستقيم غير ان العرب لم تكتبها------ منفصلة ولو كان علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه كما اجتمعت العرب علي كتابة ي-بنءم طه فوصلوها لكثرتها فعلي	3321	-7529813484713906001	357	554.0	283	539	66.2337646484375	58	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms079	false	-1331226676851925375	155	184	788	930	1491	300	اولي ماخوذ من الويل وكان للويل فعل وتصريف--- درج ولم يبق منه الا الويل قط----- قال جرير يعملن بالاكباد ويلا واءلا فقوله اولي افعل من الويل الا ان فيه	79	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3739	true	-908756683970932682	49	78	244	385	1545	300	اولي ماخوذ من الويل و----للويل -----تصريف قد درج ولم يبق منه الا الويل فقط وقد قال جرير يعلمن بالاكبار ويلا واءلا فقوله اولي افعل من الويل الا ان فيه	3739	-7529813484713906001	128	227.5	101	150	85.33333587646484	22	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms100	false	-4850075891125603012	136	210	711	1097	1537	300	الواحد بلفظ امر الاثنين تقول------------------------------------------------------------- العرب افعلا ذاك ويكون المخاطب واحدا انشد الفراء فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وقال------ فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال الله جل ثناءه القيا في جهنم وهو خطاب لخزنة النار والزبانية قال ونري ان اصل -----------------------------------------------------ذلك ان الرفقة ادني ما يكون ثلاثة نفر فجري كلام الواحد علي صاحبيه----- الا تري ان الشعراء اكثر الناس قولا يا صاحبي ويا خليلي باب	100	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	6	80	35	434	1563	300	الواحد كما يامر الاثنان يقولون قوما عنا للرجل وويلك ارحلاها وازجراها قال الفراء سمعتها من العرب وانشد------------------------------------ فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد ايضا فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا -قال الفراء ويري ان------------------------------------------------------------ ذلك منهم لان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك--- الرفقة ادني ما يكون ثلاثة---- فجري كلام الواحد علي غالب العادة الا تري--- الشعراء اكثر شء قي---لا يا صاحبي ويا خليلي قال	3798	-7529813484713906001	235	349.0	187	511	45.988258361816406	33	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK010092-ara1.ms095	false	-2474963562759434164	215	285	1104	1467	1539	300	بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال فكر----ر قوله قربا مربط النعامة مني في رءوس ابيات كثيرة عناية بالامر واراد ا-لابلاغ في التنبيه والتحذير وكذلك قول الاشعر--------------------- وكتيبة لبستها بكتيبة حتي يقول نساءهم هذا فتي فكرر هذه الكلمة في رءوس ابيات علي ذلك ال----مذهب وكتكرير من كرر مهلا بني عمنا مهلا موالينا وكقول الاخر كم نعمة كانت له- كم كم وكم فكرر لفظ كم------------------------- لفرط العناية	95	2618439523470097024	Sham19Y0013231-ara1.ms3904	true	4029783257489698121	0	78	0	408	1550	300	بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل من حيال وكرر ذكر قول- قربا مربط النعامة---- في رءوس ابيات كثيرة عناية بالامر وارادة للابلاغ في التثنية والتحذير وكذلك الجعفي في قصيدته التي يقول فيها وكتيبة لبستها بكتيبة حتي تقول نساءهم هذا فتي فكرر هذه الكلمة في رءوس ابيات منها لانه ذهب مذهب الحارث ابن عباد في العناية والتاكيد وقال غيرهما------ كم نعمة كانت لكم كم كم وكم فكرر كم في بيت واحد اربع مرات تاكيدا لفرط العناية	3904	-7529813484713906001	274	430.5	218	419	65.39379119873047	44	JK010092-ara1	Sham19Y0013231-ara1