id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms096	false	-149690555939342740	28	68	135	337	1494	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله اية لصحة نبوة محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما -انهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاء-- وباي عبارة	96	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0144	true	-6217372303572204270	260	289	1379	1530	1584	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله ثم ------------------------------------------------------اوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاءوا وباي عبارة	144	-9145987627348354039	145	249.5	117	205	70.73170471191406	25	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	131	186	657	954	1517	300	والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	16	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	116	164	572	840	1568	300	والصواب------- عندي----------- مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ---لكنها وقعت---- للعرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية ف---صادق	266	-9145987627348354039	257	458.5	209	298	86.24160766601562	38	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms025	false	6532835596129797423	247	284	1284	1496	1594	300	باب الاسباب الاسلامية------- كانت العرب في جاهليتها علي ارث من ارث اباءهم في لغاتهم وادابهم ونساءكهم وقرابينهم فلما جاء الله جل ثناءه بالاسلام حالت احوال ونسخت ديانات وابطلت امور ونقلت من اللغة الفاظ من مواضع الي مواضع	25	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0275	true	-3447067532669125287	262	300	1395	1610	1610	300	باب الاسماء الاسلامية ثم قال كانت العرب في جاهليتها علي ارث من ارث اباءهم في لغاتهم وادابهم ونساءكهم وقرابينهم فلما جاء الله تعالي--- بالاسلام حالت احوال ونسخت ديانات وابطلت امور ونقلت من اللغة الفاظ عن مواضع الي مواضع-	275	-9145987627348354039	200	376.0	165	219	91.32420349121094	32	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms026	false	-4723593172842117532	236	300	1265	1617	1617	300	فكان مما جاء في الاسلام ذكر المءمن والمسلم والكافر والمنافق وان العرب انما عرفت المءمن من الامان والايمان وهو التصديق ثم زادت الشريعة شراءط واوصافا بها سمي المءمن بالاطلاق مءمنا وكذلك الاسلام والمسلم انما عرفت منه اسلام الشء ثم جاء في الشرع من اوصافه ما جاء وكذلك كانت لا تعرف من الكفر الا الغطاء والستر فاما المنافق فاسم جاء به الاسلام لقوم ابطنوا غير-	26	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0276	true	1523320093651122801	10	74	58	410	1585	300	فكان مما جاء في الاسلام ذكر المءمن والمسلم والكافر والمنافق وان العرب انما عرفت المءمن من الامان والايمان -هو التصديق ثم زادت الشريعة شراءط واوصافا بها سمي المءمن بالاطلاق مءمنا وكذلك الاسلام والمسلم انما عرفت منه اسلام الشء ثم جاء في الشرع من اوصافه ما جاء وكذلك كانت لا تعرف من الكفر الا الغطاء والستر فاما المنافق فاسم جاء به الاسلام لقوم ابطنوا غير	276	-9145987627348354039	351	692.0	288	353	99.43342590332031	63	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms027	false	397119679019741984	0	270	0	1412	1562	300	ما اظهروه وكان الاصل من نافقاء اليربوع ولم يعرفوا في الفسق الا قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وجاء الشرع بان الفسق الافحاش في الخروج عن طاعة الله جل ثناءه ومما جاء في الشرع الصلاة واصله في لغتهم الدعاء وقد كانوا -عرفوا الركوع والسجود وان لم يكن علي هذه الهيءة فقالوا او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد وقال الاعشي يراوح من صلوات المليك طورا سجودا وطورا جءارا والذي عرفوه منه ايضا ما اخبرنا به علي عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال ابو عمرو اسجد الرجل طاطا----- وانحني قال حميد بن ثور فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وانشد فقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه لتركبه وهذا وان كان فان العرب لم تعرفه بمثل ما اتت به الشريعة من الاعداد والمواقيت والتحريم للصلاة والتحليل منها وكذلك القيام اصله عندهم الامساك ويقول شاعرهم خيل صيام واخري غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما ثم زادت الشريعة النية وحظرت الاكل والمباشرة وغير ذلك من شراءع الصوم وكذلك الحج لم يكن---- عندهم فيه غير القصد وسبر الجراح من ذلك قولهم واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا ثم زادت الشريعة ما زادته من شراءط الحج وشعاءره وكذلك الزكاة لم تكن العرب تعرفها الا من ناحية النماء وزاد الشرع ما----- زاده فيها مما لا وجه لاطالة الباب بذكره وعلي هذا ساءر ما تركنا ذكره من العمرة والجهاد وساءر ابواب الفقه فالوجه في هذا اذا سءل الانسان عنه ان يقول في الصلاة اسمان لغوي وشرعي ويذكر ما كانت العرب تعرفه ثم ما جاء الاسلام به وهو قياس ما تركنا ذكره من ساءر العلوم كالنحو والعروض والشعر كل ذلك له اسمان لغوي وصناعي	27	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0276	true	1523320093651122801	74	231	410	1235	1585	300	ما اظهروه وكان الاصل من نافقاء اليربوع ولم يعرفوا في الفسق الا قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وجاء الشرع بان الفسق الافحاش في الخروج عن طاعة الله تعالي--- ومما جاء في الشرع الصلوة واصله في لغتهم الدعاء وقد كانوا يعرفون الركوع والسجود وان لم يكن علي هذه الهيءة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو اسجد الرجل طاطا راسه وانحني-------------------------------------------------------- وانشد فقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه لتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------كبه وكذلك الصيام اصله عندهم الا------------------------------------------------------------------مساك ثم زادت الشريعة النية وحظرت الاكل والمباشرة وغير-هما من شرايع الصوم وكذلك الحج لم يكن فيه عندهم ----غير ا-----------------------------------------------------------------------------لقصد ثم زادت الشريعة ما زادته من شراءط الحج وشعاءره وكذلك الزكاة لم تكن العرب تعرفها الا من ناحية النماء وزاد الشرع فيما ما زاد-----------------------------------ه وعلي هذا سا--------------------------------------ءر ابواب الفقه فالوجه في هذا اذا سءل الانسان عنه ان يقول في------ه اسمان لغوي وشرعي ويذكر ما كانت العرب تعرفه ثم ما جاء الاسلام به وكذلك سا--------------------ءر العلوم كالنحو-------- والشعر كل ذلك له اسمان لغوي وصناعي	276	-9145987627348354039	776	1434.5	623	1427	54.379817962646484	135	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms032	false	6311208565487332189	269	300	1359	1519	1519	300	كانت حدثت في صدر الاسلام اسماء وذلك قولهم لمن ادرك الاسلام من اهل الجاهلية مخضرم فاخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد مولي بني هاشم قال حدثنا محمد بن عباس الخشنكي عن-	32	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0276	true	1523320093651122801	241	271	1279	1435	1585	300	كانت حدثت في صدر الاسلام اسماء وذلك قولهم لمن ادرك الاسلام من اهل الجاهلية مخضرم فاخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد مولي بني هاشم---- حدثنا محمد بن عباس الحش-كي عن	276	-9145987627348354039	154	290.5	125	161	95.65217590332031	28	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms033	false	-5290327154558698756	0	29	0	150	1524	300	اسماعيل -بن ابي عبيد الله قال المخضرمون من الشعراء من قال الشعر في الجاهلية ثم ادرك الاسلام فمنهم حسان بن ثابت ولبيد بن ربيعة ونابغة بني جعدة وابو زيد	33	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0276	true	1523320093651122801	271	300	1435	1585	1585	300	اسماعيل ابن ابي عب-د الله قال المخضرمون من الشعراء من قال الشعر في الجاهلية ثم ادرك الاسلام فمنهم حسان بن ثابت ولبيد بن ربيعة ونابغة بني جعدة وابو زبيد	276	-9145987627348354039	146	279.0	118	151	96.6887435913086	26	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms033	false	-5290327154558698756	29	198	150	1037	1524	300	وعمرو بن شاس والزبرقان بن بدر وعمرو بن معدي كرب وكعب بن زهير ومعن بن اوس وتاويل المخضرم من خضرمت الشء اي قطعته وخضرم فلان عطيته اي قطعها فسمي هءلاء مخضرمين كانهم قطعوا من الكفر الي الاسلاموم-مكن ان يكون ذلك لان رتبتهم في الشعر نقصت لان حال الشعر تكامنت في الاسلام لما انزل الله جل ثناءه من الكتاب العربي العزيز وهذا عندنا هو الوجه لانه لو كان من القطع لكان كل من قطع الي الاسلام من الجاهلية مخضرما والامر بخلاف هذا ومن الاسماء التي كانت فزالت بزوال معانيها قولهم المرباع والنشيطة -الفضول ولم نذكر الصفي لان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اصطفي في بعض غزواته وخص بذلك وزال اسم الصفي لما توفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومما ترك ايضا الاتاوة والمكس والحلوان وكذلك قولهم انعم صباحا وانعم ظلاما وقولهم للملك ابيت اللعن وترك ايضا قول المملوك لمالكه ربي وقد كانوا يخاطبون ملوكهم بالارباب قال الشاعر واسلمن فيها ر ب كندة وابنه ورب معد بين خبت وعرعر وترك ايضا تسمية من لم يحج صرورة	33	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0277	true	5949104109256805572	0	157	0	827	1598	300	وعمرو بن شاس والزبرقان بن بدر وعمرو بن معد يكرب وكعب بن زهير ومعن بن اوس وتاويل المخضرم من خضرمت الشء اي قطعته وخضرم فلان عطيته اي قطعها فسمي هءلاء مخضرمين كانهم قطعواعن- الكفر الي الاسلام ويمكن ان يكون ذلك لان رتبتهم في الشعر نقصت لان حال الشعر تطامنت في الاسلام لما انزل الله تعالي من--- الكتاب العربي العزيز وهذا عندنا هو الوجه لانه لو كان من القطع لكان كل من قطع الي الاسلام من الجاهلية مخضرما والامر بخلاف هذا ومن الاسماء التي كانت فزالت بزوال معانيها قولهم المرباع والنشيطة والفضول ولم يذكر الصفي لان رسول الله ص----------------------- قد اصطفي في بعض غزواته وخص بذلك وزال اسم الصفي لما توفي ص--------------------------------- ومما ترك ايضا الاتاوة والمكس والحلوان وكذلك قولهم انعم صباحا وانعم ظلاما وقولهم للملك ابيت اللعن وترك ايضا قول المملوك لمالكه ربي وقد كانوا يخاطبون ملوكهم بالارباب قال الشاعر واسلمن فيها ر-ب كندة وابنه ورب معد ب-ن خبت وعرعر وترك ايضا تسمية من لم يحج صرورة	277	-9145987627348354039	808	1555.0	654	889	90.88864135742188	145	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms034	false	3103651416613405687	170	253	876	1326	1588	300	ومما كانت العرب تستعمله ثم ترك قولهم حجرا محجوزا وكان هذا عندهم لمعنيين احدهما عند الحرمان اذا سءل الانسان قال حجرا محجورا فيعلم الساءل انه يريد ان يحرمه ومنه قوله حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا تلك الدهاريس والوجه الاخر الاستعاذة كان الانسان اذا سافر فراي من يخافه قال حجرا محجورا اي حرام عليك التعرض لي وعلي هذا فسر قوله عز وجل يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا يقول المجرمون ذلك كما كانوا يقولونه في الدنيا	34	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0277	true	5949104109256805572	176	258	922	1371	1598	300	ومما كانت العرب تستعمله ثم ترك قولهم حجرا محجورا وكان هذا عندهم لمعنيين احدهما عند الحرمان اذا سءل الانسان قال حجرا محجورا فيعلم السامع انه يريد ان يحرمه ومنه قوله حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا تلك الدهارير والوجه الاخر الاستعاذة كان الانسان اذا سافر فراي من يخافه قال حجرا محجورا اي حرام عليك التعرض لي وعلي هذا فسر قوله تعالي- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا يقول المجرمون ذلك كما كانوا يقولونه في الدنيا	277	-9145987627348354039	440	866.0	358	450	97.77777862548828	78	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010092-ara1.ms096	false	-149690555939342740	28	68	135	337	1494	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله اية لصحة نبوة محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما -انهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاء-- وباي عبارة	96	2618439523470097024	Rafed0002679Vols-ara1.ms0369	true	-7605725293973207456	100	129	514	665	1566	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله ثم ------------------------------------------------------اوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله باي نظم جاءوا وباي عبارة	369	-9145987627348354039	145	249.5	117	205	70.73170471191406	25	JK010092-ara1	Rafed0002679Vols-ara1