id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms060	false	6529279580168510834	143	180	690	871	1470	300	فقلت اي رسول الله ان لي مالا وليس---------------------- يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال ال--------ثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس	60	2618439523470097024	JK009313-ara1.ms3623	true	-5949403293638314785	228	270	1155	1350	1487	300	فقال يا رسول الله--- بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة --فاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا -----------قال الثلث و الثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس	3623	-980908506251986056	151	257.0	119	211	71.56398010253906	25	JK010092-ara1	JK009313-ara1
JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	212	300	1072	1476	1476	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبعة احرف او قال بسبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهي خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف ------------------------------------------------قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب ميد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب-	15	2618439523470097024	JK009313-ara1.ms4499	true	-9050580572742225680	167	213	800	1018	1462	300	عن ابي صالح عن ابي عباس قال نزل القران علي ------------------سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن ب----------------------------------------------كر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح العرب	4499	-980908506251986056	151	260.5	117	453	33.33333206176758	29	JK010092-ara1	JK009313-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	160	186	819	954	1517	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال -عجمية فهو صادق	16	2618439523470097024	JK009313-ara1.ms4504	true	-6708977739263489965	0	25	0	133	1574	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية ف---صادق	4504	-980908506251986056	132	253.0	107	136	97.05882263183594	23	JK010092-ara1	JK009313-ara1
JK010092-ara1.ms125	false	-4151245511155577765	197	256	990	1270	1472	300	الشعر الشعر كلام موزون مقفي دال علي معني ويكون اكثر من بيت وانما قلنا هذا لان- جاءزا اتفاق- سطر واحد بوزن يشبه وزن الشعر عن غير قصد فقد قيل ان بعض الناس كتب في عنوانه -كتاب للامير المسيب بن زهير من عقال بن ش-بة بن عقال فاستوي هذا في الوزن الذي يسمي الخفيف ولعل الكاتب لم يقصد به شعرا	125	2618439523470097024	JK009313-ara1.ms4637	true	-1955648144541823922	11	70	55	335	1509	300	اللغة الشعر كلام موزون مقفي دال علي معني ويكون اكثر من بيت وانما قلنا هذا لانه جاءز- اتفاقا سطر واحد بوزن يشبه وزن الشعر من غير قصد فقد قيل ان بعض الناس كتب في عنوان الكتاب -لامير المسيب بن زهير بن عقال بن شيبة بن عقال فاستوي هذا في الوزن الذي هو-- الخفيف ولعل الكاتب لم يقصد به شعرا	4637	-980908506251986056	267	489.5	209	284	94.01408386230469	49	JK010092-ara1	JK009313-ara1
JK010092-ara1.ms126	false	-848722034709277873	0	300	0	1518	1518	300	عن الشعر قيل له اول ما في ذلك حكم الله جل ثناءه بان الشعراء يتبعهم الغاوون وانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ثم قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ورسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وان كان افضل المءمنين ايمانا واكثر الصالحين عملا للصالحات فلم يكن ينبغي له ال---------------------------شعر بحال لان للشعر شراءط لا يسمي الانسان بغيرها شاعرا وذلك ---ان انسانا لو عمل كلاما مستقيما موزونا يتحري فيه الصدق من غير ان يفرط او يتعدي او ضمين او ياتي فيه باشياء لا يمكن كونها بتة لما سماه الناس شاعرا ولكان ما يقوله مخسولا ساقطا وقد -قال بعض العقلاء وسءل عن الشعر فقال ان هزل اضحك وان جد كذب فالشاعر بين كذب واضحاك فاذ -كان كذا -فقد نزه الله جل ثناءه نبيه صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن هاتين الخصلتين وعن كل امر دنء وبعد فانا لا نكاد نري شاعرا الا مادحا ضارعا او هاجيا ذا قد----ع وهذه اوصاف لا تصلح لنبي فان قا-----ل فقد يكون من الشعر الحكم- كما قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة او قال حكما قيل له انما نز-ه الله جل ثناءه نبيه عن ق-يل الشعر -------لما ذكرناه فاما الحكمة فقد اتاه الله جل ثناءه من ذلك القسم الاجزل والنصيب الاو---في الازكي قال الله جل ثناءه في صفة نبيه صلي الله تعالي عليه واله وسلم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وقال واذكرن ما يتلي بيوتكن من ايات الله والحكمة فايات الله القران والحكمة سنته صلي الله تعالي عليه واله وسلم ومعني اخر في تنزيه الله جل ثناءه نبيه صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قيل الشعر ان اهل العروض مجمعون علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقسم الزمان بالنغم وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع-	126	2618439523470097024	JK009313-ara1.ms4637	true	-1955648144541823922	80	299	385	1501	1509	300	عن الشعر فالجواب او ما في ذلك حكم الل---------ه بان الشعراء يتبعهم الغاوون وانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن ينبغي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر بحال لان للشعر شراءط لا يسمي الانسان بغيرها شاعرا وذلك لو ان انسانا--- عمل كلاما مستقيما موزونا يتحري فيه الصدق من غير ان يفرط او يتعدي او يمني او ياتي منه باشياء لا يمكن كونها منه لما سماه الناس شاعرا ولكان ما يقوله محمولا ساقطا وقال قال بعض العقلاء وسءل عن الشعر فقال ان هزل اضحك وان جد كذب والشاعر بين كذب واضحاك واذا كان كذلك فقد نزه الله--- تعالي نبيه صلي الله------ عليه وسلم----- عن هاتين الخصلتين--------------- وبعد فانا لا نكاد نري شاعرا الا مادحا غارقا او هاجءا جبانا اقرع وهذه اوصاف لا تصلح لنبي فان قال قاءل فقد يكون من الشعر الحكمة كما قا-----ل النبي صلي الله------ عليه وس-----لم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة قيل ------------له انما نزهه الله --------تعالي عن قليل الشعر وكثيره لما ذكرناه فاما الحكمة فقد اتاه الله تعالي--- من ذلك القسم الاجزل والنصيب الاوفر في----------------------------------------------------------------------------------- الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني اخر في ------------------------------------------------تنزيهه عن قول الشعر ان اهل العروض مجمعون علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقسم الزمان بالنظم وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع	4637	-980908506251986056	988	1746.5	786	1575	62.730159759521484	169	JK010092-ara1	JK009313-ara1
JK010092-ara1.ms127	false	8272732303604744693	1	29	9	135	1546	300	ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقد قال صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما انا من دد ولا دد	127	2618439523470097024	JK009313-ara1.ms4638	true	8995787672552801467	0	24	0	104	1511	300	ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم وقد قال صلي الله------ عليه و-----سلم ما انا من دد ولا دد	4638	-980908506251986056	104	179.0	80	126	82.53968048095703	20	JK010092-ara1	JK009313-ara1