id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms010	false	577674084837813916	80	143	410	703	1474	300	باب القول علي ان لغة العرب -هل يجوز ان يحاط بها قال بعض الفقهاء كلام العرب لا يحيط به الا نبي------------- وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا ان احدا ممن مضي---- ادعي حفظ اللغة كلها فاما الكتاب المنسوب الي الخليل وما في خاتمته من قوله هذا اخر كلام العرب فقد كان الخليل اورع واتقي لله جل ثناءه من ان يقول ذلك	10	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms00012	true	3775483289706721487	53	118	275	579	1465	300	باب القول علي--- لغة العرب وهل يجوز ان يحاط بها قال بعض الفقهاء كلام العرب لا يحيط به الا نبي قال ابن فارس وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا عن احد- ممن مضي انه ادعي حفظ اللغة كلها فاما الكتاب المنسوب الي الخليل وما في خاتمته من قوله هذا اخر كلام العرب فقد كان الخليل اورع واتقي لله تعالي--- من ان يقول ذلك	12	-7130239694429565718	280	517.5	219	311	90.03215789794922	56	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms013	false	8284164088950420573	76	224	416	1233	1610	300	العرب السنة واصفاهم لغة وذلك -ان الله جل ثناءه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل قريشا قطان حرمه وجيران بيته الحرام وولاته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش في امورهم وكانت قريش نعلمهم مناسكهم وتحكم بينهم ولن تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم وتسميها اهل الله لانهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام لم تشبهم شاءبة ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة فضيلة من الله جل ثناءه لهم وتشريفا اذ جعلهم رهط نبيه الاذنين وعترته الصالحين وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءرهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرفية قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة ولا	13	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms00016	true	-5891227624277804124	182	269	960	1430	1598	300	العرب قريش------------- وذلك لان الله تعالي--- اختارهم من جميع العرب--------- واختار منهم----------- محمدا------------------------- فجعل قريشا سكان حرمه وولاة- بي--------------ته فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون الي مكة للحج ويتحاكمون الي قريش---------- وكانت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي ---------سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب الا تري انك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم ولا عجرف-ة قيس ولا كشكشة اسد ولا كسكسة ربيعة قلت	16	-7130239694429565718	452	803.0	365	818	55.2567253112793	73	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	102	186	510	954	1517	300	اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء وانه كله بلسان عربي يتاولون قوله جل ثناءه انا جعلناه قرانا عربيا وقوله بلسان عربي مبين قال ابو عبيد والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	16	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms00020	true	2314183440763147890	155	225	870	1243	1667	300	اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء لقوله تعالي----------------------------------------- قرانا عربيا وقوله بلسان عربي مبين قال ابو عبيد والصواب------- عندي----------- مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها------------ ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	20	-7130239694429565718	359	665.5	290	445	80.67415618896484	63	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms017	false	3654889215202147739	82	107	435	574	1553	300	تءخذ اللغة اعتيادا كالصبي العربي يسمع ابويه وغيرهما فهو ياخذ اللغة عنهم علي مر من الاوقات وتءخذ تلقنا من ملقن وتءخذ سماعا من الرواة الثقات	17	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms00023	true	-3359366322759619900	118	142	629	765	1606	300	تءخذ اللغة اعتيادا كالصبي العربي يسمع ابويه وغيره-ا فهو ياخذ اللغة عنهم علي ممر-- الاوقات وتءخذ تلقنا من ملقن وتءخذ سماعا من الرواة الثقات	23	-7130239694429565718	134	258.5	110	139	96.40287780761719	22	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms021	false	-9150929245421699657	93	131	468	648	1432	300	اعمد من سيد قتله قومه اي هل زاد فهذا من مشكل الكلام الذي لم يفسر بعد ق------------------------------------------------------------ال ابن ميادة-------------------------------------------------------------------------- واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها قال الخليل وغيره معناه هل زدنا علة ان كفينا	21	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms02846	true	4877134436399305430	16	79	72	365	1529	300	اعمد من سيد قتله قومه اي هل زاد علي هاذا اي هل كان الا هاذا اي ان هاذا ليس بعار ومراده بذالك ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك قال ابن مياد ونسبه الازهري لابن مقبل تقدم قيس كل يوم كريهة ويثني عليها في الرخاء ذنوبها واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها يقو---------------------ل زدنا علي ان كفينا	2846	-7130239694429565718	117	179.0	90	314	37.261146545410156	22	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms038	false	6022704672696222280	168	192	806	929	1516	300	كان اخوان او صاحبان وكان احدهما اشهر من الاخر سميا جميعا باسم الاشهر قال الشاعر--------- الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا	38	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms03599	true	5293442242599700246	121	146	585	717	1512	300	كان اخوان او صاحبان وكان احدهما اشهر من الاخر سميا جميعا باسم الاشهر قال المتنخل اليشكري الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا	3599	-7130239694429565718	119	229.0	95	132	90.1515121459961	23	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms087	false	-3162303894475968558	100	121	558	673	1580	300	ابن الاعرابي مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه فرجت عنه بصرعينا لارملة وباءس جاء معناه كمعناه	87	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms07027	true	-353218717364742373	51	72	270	385	1632	300	ابن الاعرابي مثل البرام غدا في اصدة خلق لم يستعن وحوامي الموت تغشاه فرجت عنه بصرعينا لارملة وباءس جاء معناه كمعناه	7027	-7130239694429565718	115	230.0	94	115	100.0	21	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms075	false	-2160696612358655465	7	32	44	179	1493	300	اعايش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مذفات علي اثباجهن من الصقيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	75	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms07086	true	-3998178909059592208	21	79	126	426	1583	300	اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون السوام مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع قال الباهلي عاتبته امراته في ملازمة رعي الابل فقال لها ما لاهلك لا يفعلون ذلك وانت تامرينني ان افعله ثم قال لها وكيف اضيع ابلا هذه الصفة صفتها ودل عليه قوله بعد ذلك لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	7086	-7130239694429565718	130	243.0	105	300	43.33333206176758	22	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms070	false	-838134825568198525	189	300	908	1473	1473	300	زيد والوجه الاخر حال لا سءال معه كقولك لاكرمنك كيف كنت اي علي اي حال كنت------------------------------------------------------------------------- والوجه الثالث كيف بمعني التعجيب وعلي هذين الوجهين يفسر قوله فقتل كيف قدر قالوا معناها علي اي حال قدر وتعجيب ايضا ومن التعجيب قوله جل ثناءه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم وقد يكون كيف بمعني النفي قال كيف يرجون سقاطي بعدما لاح في الراس مشيب وصلع ومنه قوله جل ثناءه كيف يكون للمشركين عهد عند الله وكيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وتكون توبيخا كقوله جل ثناءه وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله فاما قوله------ فكيف اذا جيءنا من كل- امة بشهيد فهو توكيد لما تقدم من خبر وتحقيق لما بعده علي-	70	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms07997	true	4745676547680633734	75	125	381	612	1529	300	كنت ويكون حالا------ لا سءال معه كقولك لاكرمنك كيف كنت اي علي اي حال كنت وحالا قبل ما يستغني عنه ككيف جاء زيد ويقع مفعولا مطلقا مثل كيف فعل ربك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي فكيف اذا ج-ءنا من كلش امة بشهيد فهو توكيد لما تقدم من خبر وتحقيق لما بعده علي	7997	-7130239694429565718	142	1.0	111	646	21.98142433166504	28	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms062	false	-3957270813950021672	188	298	907	1493	1506	300	الفراء يقول---- بني علي الالف واللام -لم يخلعا منه وتري علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما فعلوا في الذي و الذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام غير مفارقين ومثله قوله فان الاولاء يعلمونك منهم كعلمي مطنوك ما دمت اشعرا فادخل الالف واللام علي اولاء ثم تركها مخفوضة في موضع نصب كما كانت قبل ان يدخلها الالف واللام ومثله واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جهته الاولي ومثله تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا واصل الان انما كان اوان حذفت منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح انشد	62	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms10984	true	3778587178382217191	22	58	141	325	1574	300	الفراء الان حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل ال---------ان اوان حذف- منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح فجعل	10984	-7130239694429565718	167	287.5	132	591	28.257190704345703	28	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms063	false	5328431300231412254	10	55	62	268	1424	300	المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و زمان------ وان شءت جعلت الان------ من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتي-- النصب من نصب فع----ل وهو وجه جيد	63	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms10984	true	3778587178382217191	57	102	320	531	1574	300	--------فجعل الر-اح وال---ان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و-زمان قالوا وان شءت جعلت الان اصلها من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتاها النصب من نصب فعل قال وهو وجه جيد	10984	-7130239694429565718	190	328.5	148	224	84.82142639160156	36	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms078	false	6826760753750531580	240	300	1190	1473	1473	300	وي-كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وحدثني علي بن ابراهيم عن محمد بن فرج عن سلمة عن---- الفراء قال هو-------------- في كلام العرب تقرير كما يقول القاءل اما تري الي صنع الله وحكي الراء عن------- شيخ من---- البصريين قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابن-----ك فقال زوجها ويكانه وراء الباب معناه اما ترينه وراء-	78	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	225	287	1135	1440	1503	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقيل معناه الم تر عزاه سيبويه الي بعض المفسرين وقال الفراء في تفسير الاية ويكان في كلام العرب تقرير ك----قول الرج-ل اما تري الي صنع اللها واحسانه قال واخبرني شيخ من اهل البصر--ة انه سمع- اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال و------يكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء	12789	-7130239694429565718	198	267.0	153	319	62.068965911865234	34	JK010092-ara1	JK007140-ara1
JK010092-ara1.ms074	false	-4366747335797415177	245	300	1190	1472	1472	300	لان- ظن انه انكر عليهم فساد المال وليس الامر كما ظن وذلك ان الشماخ احتج علي امراته بصنيع اهلها انهم لا يضيعون المال وذلك ان امراة الشماخ وهي عاءشة قالت للشماخ لم تشدد علي نفسك في العيش حتي تلزم الابل وتعزب فيها فهون عليك فرد علي امراته فقال---- مالي اري اهلك يتعهدون اموالهم ولا يضيعونها-	74	2618439523470097024	JK007140-ara1.ms12889	true	2433798639293538973	198	230	956	1117	1470	300	لانه ظن انه انكر عليهم فساد المال وليس الامر كما ظن ل--------------------------------------------------------------------ان امراته---------------- قالت له---- لم تشدد علي نفسك في العيش وتكر---م الابل------------------------------------ فقال لها مالي اري اهلك يتعهدون اموالهم ولا يضيعونها	12889	-7130239694429565718	148	224.0	118	288	51.38888931274414	25	JK010092-ara1	JK007140-ara1