id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms003	true	-3793686786556330921	133	209	660	1013	1456	300	علي ما شاء ان يعلمه اياه مما احتاج الي علمه في زمانه وانتشر من ذلك ما شاء الله ثم علم بعد---- ادم عليه السلام من عرب--- الانبياء صلوات الله عليهم نبيا نبيا ما شاء ان يعلمه حتي انتهي الامر الي نبينا محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم فاتاه الله جل وعز من ذلك ما لم يءته احدا قبله تماما علي ما احسنه من اللغة المتقدمة ثم قر الامر قراره فلا نعلم لغة من بعده حدثت	3	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0373	false	-454303871268945001	1	62	8	279	1512	300	علي ما شاء ان يعلمه اياه ثم- احتاج الي علمه في زمانه فانتشر من ذلك ما شاء----- ثم علم بعد ذلك اد------------م من عرف من الانبياء صلوات الله عليهم نبيا نبيا ما شاء ان يعلمه حتي انتهي الامر الي نبينا----- صلي الله ع------لي-----ه وسلم فاتاه------------ من ذلك ما لم يءت- احدا------------------------------------------ ثم قر الامر قراره فلا نعلم لغة من بعده حدثت	373	3239090953037590685	260	437.5	201	360	72.22222137451172	52	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms007	true	-6161455822666612245	249	300	1287	1547	1547	300	العرب في القران فقال ولذلك لا يقدر احد من التراجم-- علي ان ينقله ------الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان العجم لم تتسع في المجاز اتساع العرب الا تري انك لو اردت ان تنقل قوله جل-	7	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0335	false	6238191151782798441	48	97	276	535	1605	300	العربية ايضا--- فقال------ لا يقدر احد من المترجمين علي ان ينقل القران الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله تعالي- بالعربية لان العجم لم تتسع في المجاز اتساع العرب الا تري انك لو اردت ان تنقل قوله جل	335	3239090953037590685	233	420.0	188	269	86.61710357666016	42	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms008	true	6061652356758079681	1	66	6	349	1536	300	واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء لم تستطع ان تاتي بهذه الالفاظ المءدية عن المعني الذي اودعت---ه حتي تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورها فتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي استواء وكذلك قوله جل ثناءه فضربنا علي اذانهم في الكهف	8	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0335	false	6238191151782798441	98	163	540	881	1605	300	واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء لم تستطع ان تاتي بهذه الالفاظ --مءدية عن المعني الذي اودعت فيه حتي تبسط مجموعها وتفك منظومها وتظهر مستورها فتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي استواء وكذلك قوله تعالي--- فضربنا علي اذانهم في الكهف	335	3239090953037590685	328	631.5	264	346	94.79769134521484	59	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms017	true	3654889215202147739	182	267	976	1379	1553	300	الاحتجاج باللغة العربية لغة ال-------------عرب يحتج بها فيما اختلف فيه اذا كان التنازع في اسم او صفة او شءو مما تستعمله العرب من سننها في حقيقة و--مجاز او ما اشبه ذلك مما يجء في كتابنا هذا ان شاء الله فاما الذي سبيله سبيل الاستنباء او ما فيه لدلاءل العقل مجال فان العرب وغيرهم فيه سواء للان ساءلا لو سال عن دلالة من دلاءل التوحيد او حجة في اصل فقه او فرعه لم يكن الاحتجاج فيه بشء من لغة العرب اذ كان موضوع ذلك علي غير	17	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0378	false	-8449600052265664240	153	220	759	1100	1541	300	الاحتجاج باللغة العربية قال ابن فارس لغة العرب يحتج بها فيما اختلف فيه اذا كان التنازع في اسم او صفة او شء- مما يستعمله العرب من سننها في حقيقة او مجاز ونحو-------------------------------------------ه فاما ما --سبيله----- الاستنباط و--ما فيه لدلاءل العقل مجال فان العرب وغيرهم فيه سواء واما خلاف الفقهاء في القرء والعود في الظهار ونحوه فمنه ما يصلح للاحت--------------جاج فيه ب------لغة العرب ومنه ما يوكل ا----لي غير	378	3239090953037590685	239	370.0	185	418	57.177032470703125	38	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms019	true	560183197304929415	200	244	1006	1243	1520	300	علم اللغة كالواجب علي اهل العلم لءلا يحيدوا في تالبفهم او فتياهم عن سنن الاستواء وك-----ذلك الحاجة الي علم العربية فان الاعراب هو الفارق بين المعاني الا تري ان القاءل اذا قال ما احسن زيد لم يفرق بين التعجب والاستفهام والذم -الا بالاعراب وكذلك	19	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0362	false	-7598033176991593957	190	233	999	1229	1565	300	علم اللغة ---واجب علي اهل العلم لءلا يحيدوا في تاليفهم او فتياهم عن سنن الاستقراء قال وكذلك الحاجة الي علم العربية فان الاعراب هو الفارق بين المعاني الا تري---------- اذا قلت ما احسن زيد لم تفرق بين التعجب والاستفهام والنفي الا بالاعراب ونازع	362	3239090953037590685	207	385.0	167	243	85.18518829345703	33	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms020	true	661984342324729084	258	287	1243	1388	1454	300	علماءنا او اكثرهم الي ان الذي انتهي الينا من كلام العرب هو الاقل ولو جاءنا جميع -ا قالوه لجاءنا شعر كثير وكلام كثير واحر- بهذا القول ان يكون صحيحا	20	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0378	false	-8449600052265664240	123	152	608	753	1541	300	علماءنا او اكثرهم الي ان الذي انتهي الينا من كلام العرب هو الاقل ولو جاءنا جميع ما قالوه لجاء-- شعر كثير وكلام كثير واحري بهذا القول ان يكون صحيحا	378	3239090953037590685	143	270.5	114	147	97.2789077758789	26	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms057	true	999365494641159131	107	153	525	748	1456	300	سمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول سمعت سلمة يقول سمعت الفراء يقول اذا قلت انما قمت فقد نفيت عن نفسك كل فعل الا القيام واذا قلت انما قام انا فانك نفيت القيام عن كل احد واثبته لنفسك قال الفراء يقول----ون ما انت الا	57	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0624	false	516216492517101576	174	220	903	1127	1517	300	سمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول سمعت سلمة يقول سمعت الفراء يقول اذا قلت انما قمت فقد نفيت عن نفسك كل فعل الا القيام واذا قلت انما قام انا فقد ن-فيت القيام عن كل احد واثبته لنفسك قال الفراء --ولا يكون ابتداء الا	624	3239090953037590685	210	399.0	166	227	92.51101684570312	41	JK010092-ara1	JK007060-ara1
JK010092-ara1.ms059	true	-9144604207405676165	224	270	1131	1374	1520	300	---عشرة الا خمسة وقال قوم يستثني القليل من الكثير ويستثني الكثير مما هو اكثر منه وهذه العبارة هي الصحيحة فاما---- من يقول يستثني الكثير من القليل فليست بالعبارة الجيدة قالوا عشرة الا خمسة حتي يبلغ التسعة قالوا-- ومن الدليل علي ان نصف الشء قد يستثني من	59	2618439523470097024	JK007060-ara1.ms0985	false	3592948097182315835	26	62	124	313	1585	300	العبارة ا------ن يقال---- يستثني القليل من الكثير ويستثني الكثير مما هو اكثر منه------------------------ فاما قول من -قال يستثني الكثير من القليل فليس بجيد فيقال------------ عشرة الا خمسة حتي يبلغ --تسعة -الثالثة ان الكلام في الاستثناء من -------------	985	3239090953037590685	142	202.5	112	252	56.349205017089844	20	JK010092-ara1	JK007060-ara1