id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms075	false	-2160696612358655465	7	32	44	179	1493	300	اعايش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مذفات علي اثباجهن من الصقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	75	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms0677	true	6596462960343666504	148	228	778	1183	1591	300	اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون السوام مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع وقال الباهلي كان الشماخ صاحب ابل يلزمها ويكون فيها فقالت له هذه المراة انك قد افنيت شبابك في رعي الابل مالك لا تنفق مالك ولا تتفتي فقال لها الشماخ ما لاهلك لا يفعلون ذلك وانت تامرينني ان افعله ثم قال لها وكيف اضيع ابلا هذه الصفة صفتها ودل علي هذه قوله علي اثر هذا البيت لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	677	-7148675667043055495	130	246.0	105	405	32.0987663269043	22	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms092	false	-949758835127936633	37	93	166	445	1533	300	علي صلوات الله علي------ه صلينا خلفه فاسوا برزخا ثم رجع فقراه ثم عاد الي مكانه قال ابو ----------------------------------عبيد البرزخ ما بين كل شيءين ومنه قيل للميت هو في البرزخ لانه بين الدنيا والاخرة فاراد ابو عبد الرحمن بالبرزخ ما بين الموضع الذي اسقط علي صلوات الله عليه منه ذلك الحرف الي الموضع الذي كان انتهي اليه	92	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms2068	true	-7045676590232928346	75	130	402	673	1546	285	علي _ كرم الله وجهه _ انه صلي بقوم-- فاسوي برزخا ق------------------------------ال ابو عبيد قال الكساءي اسوي اغفل واسقط قال و البرزخ ما بين كل شيءين ومنه قيل للميت هو في البرزخ لانه بين الدنيا والاخرة فاراد --------------ب البرزخ ما بين الموضع الذي اسقط علي --كرم الله وجهه منه ذلك الحرف الي الموضع الذي كان انتهي اليه	2068	-7148675667043055495	204	345.0	159	319	63.94984436035156	38	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms053	false	-7325665450481697832	203	230	1007	1130	1471	300	تجعل بل مكان ام وام مكان بل اذا كان في اول الكلمة استفهام فقال---------- فوالله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم ام كل الي حبيب معن--اه بل	53	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms2724	true	-8599590506139165831	204	234	1003	1138	1462	300	تجعل بل مكان ام وام مكان بل اذا كان في اول الكلمة استفهام مثل قول الشاعر فوالله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم ام كل الي حبيب معني ام بل	2724	-7148675667043055495	118	217.5	91	135	87.40740966796875	25	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms021	false	-9150929245421699657	39	66	190	332	1432	300	كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا وعن قول الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهب ونحن نعلم ان-------------- قوله كذب	21	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms2755	true	-3899002844983036001	145	209	724	1048	1497	300	كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر واقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب وقال الفراء كذب عليك الحج اي وجب وهو الكذب في الاصل انما هو ان قيل لا حج فهو كذب وقال عنترة كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي وقال ابو سعيد الضرير معني قوله كذب	2755	-7148675667043055495	116	200.5	94	324	35.802467346191406	20	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms032	false	6311208565487332189	121	187	618	953	1519	300	البغدادي قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج يقول معني قولنا اسم--- مشتق من السمو والسمو الرفعة فالاصل فيه سمو علي وزن حمل وجمعه اسماء مثل قولك قنو واقناء وانما جعل الاسم تنويها و-----دلالة علي المعني لان المعني تحت الاسم---- ومن قال ان اسما ماخوذ من وسمت فهو غلط لانه لو كان كذا-------- لكان تصغيره وسيم كما ان تصغير عدة وصلة وعيدة ووصيلة قال ابو	32	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms3631	true	-3932229192735491075	184	245	979	1286	1552	300	النحويين قال ابو----- اسحاق وم----------------------------عني قولنا اسم هو مشتق من السمو وه---و الرفعة والاصل فيه سمو بالواو----- وجمعه اسماء مثل----- قنو واقناء وانما جعل الاسم تنويها علي الدلالة علي المعني لان المعني تحت الاسم قال ومن قال ان اسما ماخوذ من وسمت فهو غلط لانه لو كان اسم من سمته لكان تصغيره وسيما مثل ت--صغير عدة وصلة وما اشبههما وقال ابو	3631	-7148675667043055495	246	392.0	194	355	69.2957763671875	41	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms062	false	-3957270813950021672	188	298	907	1493	1506	300	الفراء يقول-------- بني علي الالف واللام -لم يخلعا منه وتري علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما------- فعلوا في الذي و ا-لذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام----- غير مفارقين ومثله قوله------ فان الاولاء يعلمونك منهم كعلمي مطنوك ما دمت اشعرا فادخل الالف واللام علي اولاء ثم تركها مخفوضة في موضع --نصب كما كانت قبل ان يدخلها الالف واللام ومث-----له واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جهته الاولي ومثله تفقا فوقه القلع السواري وجن الخاز-باز به جنونا--------------------------------------------------------------------------------------- واصل الان انما كان اوان حذفت منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح -انشد	62	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms4417	true	-6475217857408291612	167	292	906	1565	1611	300	الفراء قال الان حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا ب -الذي و اللذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام لهما غير مفارق-ة وم-نه قول الشاعر فان الا-لاء يعلمونك -------------------------منهم فادخل الالف واللام علي اولا- ثم تركها مخفوضة في موضع النصب كما كانت قبل ان تدخلها الالف واللام ومثله قوله واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جه-ة الالاء ومثله قوله------------------- وجن الخاز باز به جنونا فمثل الان بانها كانت منصوبة قبل ان تدخل عليها الالف واللام ثم ادخلتهما فلم يغيراها قال واصل الان انما كان اوان فحذف منه- الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح وانشد	4417	-7148675667043055495	508	870.5	407	710	71.5492935180664	83	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms063	false	5328431300231412254	9	146	54	723	1424	300	بالرياح المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و زمان------ وان شءت جعلت الان------ من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتي-- النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قيل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و الان في كتاب الله جل ثناءه الان وفد عصيت قبل الان وقد كنتم به تستعجلون اي في هذا الوقت وهذا الاوان تتوب وقد عصيت قبل قال الزجاج الان عند الخليل وسيبويه مبني علي الفتح تقول نحن من الان نصير اليك فتفتح----- لان الالف واللام انما تدخل-- لعهد و الان--- تعهد -قبل هذا الوقت فدخلت الالف واللام للاشارة الي الوقت -المعني نحن من هذا الوقت نفعل فلما تضمنت معني هذا وجب ان تكون موقوفة ففتحت للالتقاء الساكنين	63	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms4418	true	-7069779714103572126	0	147	0	732	1521	300	بالرياح المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة فعل ومرة علي جهة فعال كما قالوا زمن و-زمان قالوا وان شءت جعلت الان اصلها من قولك ان لك ان تفعل ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتاها النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله ------علي-----ه وسلم عن قيل وقال فكانت كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتهما علي انهما اخرجتا من نية الفعل الي نية الاسماء كان صوابا وسمعت العرب يقولون من شب الي دب وبعض من شب الي دب ومعناه فعل مذ كان صغيرا الي ان دب كبيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------- الخليل الان--- مبني علي الفتح تقول نحن من الان نصير اليك فنفتح الان لان الالف واللام انما يدخلان لعهد و الان لم تعهده قبل هذا الوقت فدخلت الالف واللام للاشارة الي الوقت والمعني نحن من هذا الوقت نفعل فلما تضمنت معني هذا وجب ان تكون موقوفة ففتحت -لالتقاء الساكنين	4418	-7148675667043055495	508	766.0	405	885	57.40113067626953	94	JK010092-ara1	JK007040-ara1
JK010092-ara1.ms079	false	-1331226676851925375	58	112	303	573	1491	300	وقال اخرون ويك وي منفصلة من كان كقولك للرجل--- اما تري--- بين يديك فقال وي ثم استانف ----------------كان الله و---------------------كان في م--عني الظن والعلم وفيها معني تعجب قال------- وهذا وجه مستقيم ولم تكتبها العرب منفصلة ويجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليس- منه كما اجتمعت العرب علي كتاب يا بنءم فوصلوها لكثرتها	79	2618439523470097024	JK007040-ara1.ms4482	true	488573675307425213	234	293	1232	1534	1568	300	وقال ويكان---- وي منفصلة من كان كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال وي ثم استانف بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق وهو تعجب و كان في المعني الظن والعلم---------------- قال الفراء وهذا وجه يستقيم ولو تكتبها العرب منفصلة ويجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه كما اجتمعت العرب علي كتاب با-بنءم فوصلوها لكثرتها	4482	-7148675667043055495	240	398.0	191	323	74.30340576171875	41	JK010092-ara1	JK007040-ara1