id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms015	false	8435427957336229951	212	299	1072	1471	1476	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبعة احرف او قال بسبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهي خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف ------------------------------------------------قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب ميد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح	15	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	255	300	1311	1522	1522	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي ------------------سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن ب----------------------------------------------كر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح-	94	-4713720968245235789	146	251.5	113	447	32.662193298339844	28	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms016	false	2925379450776635353	131	186	657	954	1517	300	والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج-مية فهو صادق	16	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	110	158	547	816	1548	300	والصواب------- عندي----------- مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ---لكنها وقعت---- للعرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية ف---صادق	273	-4713720968245235789	255	453.5	207	299	85.2842788696289	37	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms069	false	615650761538006070	91	180	453	849	1437	300	للقرب والدنو قال الله جل ثناءه قل عسي ان يكون ردف لكم والافصح ان يكون بعدها ان وربما لم يكن قال عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خلقته امر قال الكساءي كل ما في القران من عسي علي وجه الخبر فهو موحد عسي ان يكونوا خيرا منهم و عسي ان يكن خيرا منهن و عسي ان تكرهوا شيءا ووحد علي عسي الامر ان يكون كذا وما كان علي الاستفهام فانه يجمع كقوله جل وعز فهل عس----------يتم قال ابو عبيدة في قوله جل ثناءه هل عسيتم	69	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms329	true	1662268226971860002	111	161	540	780	1506	300	للقرب والدنو نحو-------------- قل عسي ان يكون ردف لكم 3181 وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي كل ما في القران من عسي علي وجه الخبر فهو موحد كالاية السابقة ووجه علي معن------------------------------------------------ي عسي الامر ان يكون كذا وما كان علي الاستفهام فانه يجمع نحو--------- فهل عسيتم ان توليتم قال ابو عبيدة معنا-----------ه هل عرفتم	329	-4713720968245235789	186	287.0	141	406	45.812808990478516	36	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms005	false	93622838106935437	162	228	839	1160	1553	300	ابي عبيد قال حدثنا ا----------بن مهدي عن ابن ال------مبارك قال حدثني ابو واثل شيخ من اهل اليمن عن هانء -------------------قال كنت عند عثمان رضي الله تعالي عنه وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاه الي ابي بن كعب فيها لم يتسن و فامهل الكافرين و لا تبديل للخلق ---------------------قال فدعا بالدواة فمحا احدي اللامين وكتب لخلق الله ومحا فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه الحق فيها --هاء	5	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms370	true	-554854936299413715	38	106	198	540	1532	300	ابو عبيد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن مبارك---- حدثنا ابو واءل شيخ من اهل اليمن عن هانء البربري مولي عثمان قال كنت عند عثمان------------------- وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها------------- لا تبديل للخلق وفيها فامهل الكافرين قال فدعا بالدواة فمحا احد- اللامين فكتب لخلق الله ومحي فامهل وكتب فمهل وكتب لم يتسنه الحق فيها الهاء	370	-4713720968245235789	271	447.5	213	379	71.50395965576172	46	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms051	false	7808032264496070374	11	55	55	274	1463	300	قوم هذه الاحرف من--------------- التسعة و--عشرين حرفا دارت بها الالسنة فليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماءه جل وعز وليس منها حرف الا -هو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام واجالهم فالالف سنة------------ واللام ثلاثون سنة----- والميم	51	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms422	true	8983445039163332807	144	191	736	982	1532	300	قال هذه الاحرف الثلاثة من الاحرف التسعة والعشرين----- دارت بها الالسن-- ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماءه -تعالي وليس منها حرف الا وهو من الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام واجالهم فالالف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم	422	-4713720968245235789	187	295.5	147	254	73.6220474243164	32	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms052	false	-6987110115350636835	0	52	0	273	1533	300	تعجبهم من- سببا لاستماعهم واسما-عهم له سببا لاستماع ما بعده فترق حينءذ القلوب وتلين الافءدة وقول اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه الحروف ذكرت لتدل علي ان القران مءلف من الحروف التي هي ا ب ت ث فجاء بعضها مقطعا وجاء تمامها مءلفا ليدل القوم الذين نزل القران فيما بين ظهريهم انه بالحروف التي يعقلونها	52	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms423	true	-8793647514802532885	229	300	1175	1548	1548	300	تعجبهم منه سببا لاستماعهم واستماعهم له سببا لاستماع ما بعده فترق------ القلوب وتلين الافءدة وعد هذا جماعة قولا مستقلا والظاهر خلافه وانما يصلح هذا مناسبة لبعض الاقوال لا قولا في معناه اذ ليس فيه بيان معني 3886 وقيل ان هذه الحروف ذكرت لتدل علي ان القران مءلف من الحروف التي هي ا ب ت ث فجاء بعضها مقطعا وجاء تمامها مءلفا ليدل القوم الذين نزل القران بلغت---------هم انه بالحروف التي يعرفونها-	423	-4713720968245235789	242	438.0	195	389	62.21079635620117	42	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms096	false	-149690555939342740	28	68	135	337	1494	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله اية لصحة نبوة محمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما -انهم عاجزون عن الاتيان بمثله--- باي نظم جاء-- وباي عبارة	96	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms540	true	5017719519407432427	232	265	1206	1374	1558	300	هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله باي نظم جاءوا ثم ----------------------------------------اوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله اي باي نظم جاءوا وباي عبارة	540	-4713720968245235789	148	245.5	118	208	71.15384674072266	25	JK010092-ara1	JK001295-ara1
JK010092-ara1.ms108	false	6620148747536371339	173	293	877	1510	1555	300	واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين والاخرة دار ثواب لا عمل ------وهو مقتص عن قوله ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي----- ومنه قوله جل ثناءه ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ماخوذ من قوله جل ثناءه فاولءك في العذاب محضرون----- وقوله ثم لنحضرنهم حول جهنم فاما قوله جل ثناءه ويوم يقوم الاشهاد فيقال انها مقتصة من اربع ايات لان الاشهاد اربعة الملاءكة في قول جل ثناءه وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد والانبياء صلوات الله عليهم كيف اذا جيءنا من كل امة بشهيد وجيءنا بك علي هءلاء شهيدا وامة محمد صلي الله عليه وسلم لقوله جل ثناءه وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس والاعضاء لقوله جل ثناءه يوم تشهد عليهم السنتهم	108	2618439523470097024	JK001295-ara1.ms581	true	-1958213109304294198	1	96	6	505	1538	300	واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين والاخرة دار ثواب لا عمل فيها فهذا مقتص من قوله ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 5034 ومن--------------ه ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ماخوذ من قوله او----------لءك في العذاب محضرون 5035 وقول----------------------------------------ه ويوم يقوم الاشهاد مقتص ------------من اربع ايات لان الاشهاد اربعة الملاءكة في قول--------ه وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد والانبياء في قوله ف--------كيف اذا ج-ءنا من كل امة بشهيد وج-ءنا بك علي هءلاء شهيدا وامة محمد في قوله------------------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس والاعضاء في قول-------ه يوم تشهد عليهم السنتهم	581	-4713720968245235789	451	789.0	364	649	69.49152374267578	75	JK010092-ara1	JK001295-ara1