id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010092-ara1.ms036	true	2224587548827052674	215	300	1085	1527	1527	300	الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما -بعده من الالقاب صفات و-مذهبنا ان كل صفة م-نها فمعناها- غير معني الاخري وقد -خالف في ذلك قوم فزعموا انها و-ان اختلفت-- الفاظها فانها ترجع الي معني واحد وذل-ك قولنا سيف وعضب وحس---ام وقال اخرون ليس منها اسم ولا صفة الا و-معناه- غير معني الاخر قالوا-- وكذلك الافعال نحو مضي وذهب وانطلق وقعد وجلس ورقد و-نام و-هجع قالوا ففي-- قعد معني ليس في جلس و-كذلك القول فيما-	36	2618439523470097024	AOCP20251117060-per1.ms175	false	3263696284313721518	39	132	183	647	1495	301	الشي الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف6 و مابعده من الالقاب صفات و مذهبنا ان كل صفة7 منها فمعناها8 غير معني الاخري9 و قدخالف في ذلك قوم فزعموا انها و ان اختلفت10 الفاظها فانها ترجع الي معني واحد و ذلك قولنا سيف وعضب11 و حسام وقال اخرون ليس منها اسم و لاصفة الا و معناها غير معني الاخر قالوا12 وكذلك الافعال نحو مضي وذهب وانطلق وقعد وجلس ورقد و نام و هجع قالوا ففي13 قعد معني ليس في جلس و كذلك القول فيما	175	5894544458067534143	420	762.0	343	464	90.51724243164062	65	JK010092-ara1	AOCP20251117060-per1
JK010092-ara1.ms037	true	1580757276995457034	0	169	0	841	1516	300	سواه وب-هذا نقول وهو--- مذهب شيخنا ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب و-احتج اصحاب المقالة الاولي بانه لو كان لكل لفظة معني غير معني الاخري لما--------------------------------------- امكن ان يعبر- عن شء بغير عبارته و-ذلك انا ن-قول في لا ريب فيه لا شك فيه فلو كان الريب غير الشك لكانت العبارة عن معني الريب بالشك خطا فلما عبر----- عن هذا بهذا علم- ان المعني واحد قالوا و--انما ياتي الش-عر بالاسمين المختلفين للمعني الواحد في مكان واحد تاكيدا و-مبالغة كقولهم وهند اتي من دونها الناي- والبعد فقالوا- فالناي هو البعد قالوا وكذلك قول الاخر عام الحبس والاصر ان الحبس هو الاصر ونحن نقول ان في قعد معني ليس في جلس الا تري انا نقول قام ثم قعد و اخذه المقيم و-المقعد و قعدت المراة عن الحيض ونقول لناس من الخوارج قعد- ثم نقول كان مضطجعا فجلس فيكون القعود عن --قيام والجلوس عن حالة هي دون الجلوس لان الجلس -المرتفع فالجلوس ارتفاع عما هو دونه و-علي هذا يجري الباب كله و-اما قولهم ان المعنيين لو اختلفا لما جاز ان يعبر عن الشء	37	2618439523470097024	AOCP20251117060-per1.ms175	false	3263696284313721518	132	300	647	1488	1495	301	سواه و بهذا نقول و هو14 مذهب شيخنا ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب و احتج اصحاب المقالة الاولي بانه لو كان لكل لفظة معني غير معني الاخري لما image file1169KhanArizuMuthmir_0235png امكن ان نعبر1 عن شي بغير عبارة2 و ذلك انا3 نقول في لا-ريب فيه لا-شك فيه فلو-كان الريب غير الشك لكانت العبارة عن معني الريب بالشك خطا فلما عبر بهذا عن ه-----ذا علم4 ان المعني واحد قالوا و5 انما ياتي الشاعر بالاسمين المختلفين للمعني الواحد في مكان واحد تاكيدا و مبالغة كقوله و هند اتي من دونها الناي6 و العبد قالوا7 فالناي هو البعد--------------------------------------------------------- ونحن نقول ان في قعد معني ليس في جلس الا-تري انا نقول قام ثم قعد و اخذه المقيم و المقعد و قعدت المراة عن الحيض ونقول لناس من الخوارج قعد8 ثم نقول كان مضطجعا فجلس فيكون القعود عن القيام والجلوس عن حالة هي دون الجلوس لان الجلس9 المرتفع والجلوس ارتفاع عما هو دونه و علي هذا يجري الباب كله و اما قولهم ان المعنيين لو اختلفا لما جاز ان يعبر عن الشي	175	5894544458067534143	754	1351.5	605	907	83.1312026977539	129	JK010092-ara1	AOCP20251117060-per1
JK010092-ara1.ms037	true	1580757276995457034	170	197	847	987	1516	300	فانا نقول انما عبر عنه من طريق المشاكلة ولسنا نقول ان اللفظتين-- مختلفتان فيلزمنا ما قالوه وانما نقول ان في كل واحدة منهما معني ليس في الاخري	37	2618439523470097024	AOCP20251117060-per1.ms176	false	6149248688598128846	0	27	0	141	1403	301	فانا نقول انما عبر عنه من طريق المشاكلة ولسنا نقول ان اللفظتين11 مختلفتان فيلزمنا ما قالوه وانما نقول ان في كل واحدة منه-ا معني ليس في الاخري	176	5894544458067534143	139	267.5	112	142	97.88732147216797	25	JK010092-ara1	AOCP20251117060-per1
JK010092-ara1.ms124	true	6888157851446017248	15	59	78	286	1495	300	للعرب الاتباع و-هو ان تببع الكلمة الكلمة علي وزنها او روي-ا اشباعا و-تاكيدا و-روي ان بعض العرب سءل عن ذلك فقال هو شء نتدبر به كلامنا و-ذلك قولهم- ساغب لاغب و هو خب ضب و خراب يباب و-قد شاركت- العجم العرب في هذا الباب	124	2618439523470097024	AOCP20251117060-per1.ms178	false	7769152193690804837	220	268	1003	1217	1379	301	للعرب الاتباع و هو ان تتبع الكلمة الكلمة علي وزنها او رويها اشباعا و تاكيدا و روي ان بعض العرب سءل عن ذلك فقال هو شي نتد4- به كلامنا و ذلك قولهم5 ساغب لاغب و هو خب ضب و-خراب يباب و قد شاركت6 العجم العرب في هذا الباب	178	5894544458067534143	203	353.0	160	216	93.98148345947266	33	JK010092-ara1	AOCP20251117060-per1