id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms069	true	4859076919360567144	61	113	308	560	1483	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد-ما قال اراد ا--------------------------ما من خريف وقد خولف في هذا البيت فجعلها المبرد وغيره شرطية وهو اظهر لعدم التكرار وابين منه قول الاخر فان جزعا وان اجمال صبر -اراد -------فاما----- جزعا و-اما اجمال صبر وفيه احتمال وقال ابن مال----ك اما مركبة من -ان وما	69	-422972773070755586	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	191	241	910	1150	1452	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد ما 6 فارتكب الشاعر حذف اما الاولي وحذف ما من الثانية وقال 888 لقد كذبتك نفسك فاكذبنها------------------------------------------------------ فان جزعا وان اجمال صبر 1 قال التقدير اما تجزع جزعا ولا منع من تغير معني الكلمة وحالها-- بالتركيب كما م--ضي من كون مما	1156	4707563726744134597	119	89.5	85	298	39.932884216308594	16	JK010091-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK010091-ara1.ms082	true	-2693580295587250834	133	177	704	934	1563	300	بمعني الباء كقول الشاعر ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن وذكر بعضهم ان في في قوله تعالي يذرءكم فيه بمعني باء الاستعانة اي يكثركم به السابع ان تكو-------------------------------------------------ن بمعني الي --كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي الي -	82	-422972773070755586	Shia003928Vols-ara1.ms1082	false	4034592859543403855	221	261	1164	1366	1574	300	بمعني الباء في قوله 770 ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي 3 والاولي-------------------------------------------------------------------------------- ان تكون بمعناها اي لهم بصارة 4 وحذق في هذا الشان وقيل هي بمعني الي في قوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم والاولي	1082	4707563726744134597	122	208.5	98	282	43.262413024902344	20	JK010091-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK010091-ara1.ms118	true	-4249769922234579500	39	72	197	353	1519	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر فهو اسم للفعل المضارع وتلحق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كاف الخطاب قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقال	118	-422972773070755586	Shia003928Vols-ara1.ms0688	false	-2188910051291710559	112	186	553	899	1470	300	وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر 3 وفي هذا القول نوع تعسف في المعني لان معني التشبيه غير ظاهر في نحو قوله تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر الي قوله ويكانه لا يفلح الكافرون وفي قوله ويكان من يكن له نشب وقال الفراء وي كلمة تعجب الحق بها كاف الخطاب كقوله 468 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم 4 اي	688	4707563726744134597	117	190.0	90	347	33.71757888793945	25	JK010091-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK010091-ara1.ms146	true	8106178810713936079	12	92	55	441	1509	300	بها في قول طفيل الغنوي وقلن علي البردي- اول مشرب اجل جير ان كانت رواء اسافله ولا قوبل بها في قول الراجز اذا تقول لا ابنة العجير تصدق لا اذا تقول جير فهذا تقابل ظاهر ومثله في التقرير قول الكميت يرجون عفوي ولا يخشون بادرتي لا جير لا جير والغربان لم تشب اي لا يثبت مرجوهم نعم تلحقهم بادرتي اي سرعة غضبي واحتج من اثبت اسمية جير بتنوينه في قول الشاعر------------------------------------- وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه	146	-422972773070755586	Shia003928Vols-ara1.ms1105	false	5802602724460211842	244	274	1262	1403	1527	300	بها دون قسم قال 806--- وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيحت دعاثره وربما نونت ضرورة قال 807 وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه	1105	4707563726744134597	88	-7.5	66	424	20.754716873168945	18	JK010091-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK010091-ara1.ms180	true	-3131897994296412602	51	179	270	914	1525	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها-- اي اما بدار فحذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استغني عن واو واما كقول الشاعر-------------- يا ليتما امنا شالت نعامتها اما الي جنة اما الي نار وهو نادر الرابعة اختلف ------في اما هذه فقيل بسيطة واختاره الشيخ ابو حيان لان الاصل البساطة وقيل هي----------------- مركبة من ان وما وهو مذهب سيبويه والدليل عليه اقتصارهم علي ان في الضرورة كقول الشاعر وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اي فاما جزعا واما اجمال صبر فحذفت ما اكتفي بان واجيب بانه يحتمل ان تكون ان في البيت شرطية حذف جوابها والتقدير فان كنت ذا جزع فاجزع ان كنت مجمل صبر فاصبر وعلي القول بالتركيب قالوا قد تحذف اما الاولي تحذف ما من الثانية كقول الشاعر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد-ما	180	-422972773070755586	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	92	201	443	953	1452	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها 1 اي اما بدار واما باموات وقد تخلف الثانية الا قال 885 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 2 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وتلزم الثانية الواو وربما ترد بلا-- واو نحو خذ اما هذا اما ذاك قال 886 يا ليتما امنا شالت نعامتها اما الي جنة اما الي نار 3 ويروي ايما الي جنة وهي لغة في اما وقالوا ان اما لا تستعمل في النهي وحكي قطرب 4 فتح همزة اما العاطفة وهي عند سيبويه مركبة من ان وما ب------------------دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ما للضرورة قال 887------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد ما	1156	4707563726744134597	204	261.0	154	827	24.66747283935547	37	JK010091-ara1	Shia003928Vols-ara1