id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms095	true	-8755902114331122550	33	58	165	278	1514	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل وب----قول الاخر--- تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	95	-422972773070755586	Shamela0098123-ara1.ms07	false	9029326854345816193	19	46	81	201	1536	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل ومثله قول الاخر 23 تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	7	5741997331681290227	112	210.5	87	120	93.33333587646484	23	JK010091-ara1	Shamela0098123-ara1
JK010091-ara1.ms150	true	-9113227079249292918	4	84	23	397	1430	300	النحويين ---------علي رب انها تقليل انما يعنون النظير الذي هو الغالب فيها وقال ابن مالك الصحيح ان معن-----ي ----رب التكثير ولذا يصلح كم في كل موضع وقعت فيه غير نادر ونسبه هو وابن خروف قبله لسيبويه واستدلا بقوله------------------------------------ في باب كم ومعناها معني رب وبقوله في الباب واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم قال ابن مالك هذا نصه ---------------------------------------------ولا معارض له ---------في كتابه قلت	150	-422972773070755586	Shamela0098123-ara1.ms41	false	-2267435706389033608	109	185	551	917	1477	300	النحويين يرون ان معني رب ال---تقليل وان معني ما يصر بها المضي و-------------------------الصحيح ان معناها في الغالب التكثير نص علي ذلك سيب--------------------------------------------------------ويه ودلت شواهد النثر والنظم عليه فاما نص سيبويه فقوله في باب كم-------------------------------- واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم فجعل معني رب ومعني كمالخبريه واحدا ولا خلاف في ان معني كم التكثير ولا معارض لهذا الكلام في كتابه فصح	41	5741997331681290227	182	223.5	139	482	37.759334564208984	34	JK010091-ara1	Shamela0098123-ara1
JK010091-ara1.ms177	true	-1656201454024323116	5	44	26	227	1491	300	الفاء بعدها لازمة لا تحذف الا ---------مع قول اغني عنه المحكي به كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اي فيقال لهم اكفرتم او في ضرورة شعرية كقول الشاعر فام----ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب	177	-422972773070755586	Shamela0098123-ara1.ms53	false	5801327040063979289	239	276	1195	1383	1513	300	الفاء غالبا-------------- الا في شعر اومع قول اغني عنه م----------قوله نحو فام--ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم اي فيقال لهم اكفرتم ومن حذفها في الشعر قول الشاعر 158 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب	53	5741997331681290227	141	235.0	112	214	65.88784790039062	23	JK010091-ara1	Shamela0098123-ara1