id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms026	true	-6566870625540528079	22	79	103	392	1505	300	الكاف مءكدة للتشبيه فنفي التشبيه اوكد ما يكون وذلك انك تقول زيد كعمرو وزيد مثل عمرو فاذا اردت المبالغة التامة قلت زيد كمثل عمرو ومثل هذا قول اوس بن حجر--------- وقتلي كمثل جذوع النخيل ت-غشاهم مسبل منهمر وق----ول الاخر------- سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم-ما ان كمثلهم في الناس من احد فجرت الاية-------------- علي عرف كلام العرب	26	-422972773070755586	Shamela0023632-ara1.completed.ms3146	false	1369515517371330076	39	104	202	525	1533	300	الكاف مءكدة للتشبيه فبقي التشبيه اوكد ما يكون وذلك انك تقول زيد كعمرو وزيد مثل عمرو فاذا اردت المبالغة التامة قلت زيد كمثل عمرو ومن -هذا قول اوس بن حجر المتقارب وقتلي كمثل جذوع النخي ل يغشاهم سي-ل منهمر ومنه قول الاخر البسيط سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم ما ان كمثلهم في الناس من احد فجرت الاية في هذا الموضع علي عرف كلام العرب	3146	3519880875705311566	277	504.0	222	325	85.23076629638672	47	JK010091-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK010091-ara1.ms068	true	-6652863664686268284	159	235	876	1266	1595	300	سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم ومن النظم قول الشاعر ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين انشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي وقول الاخر ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وقد تبين بهذا بطلان قول من خص ذلك بالضرورة وقال لم يات منه الا ان هو مستوليا وحكي بعض النحويين ان اعمالها لغة اهل العالية وغير العاملة كثير وجودها في الكلام كقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور	68	-422972773070755586	Shamela0023632-ara1.completed.ms1445	false	-2679194957474226626	165	276	865	1420	1547	300	سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امث--------------------------------------------------------------------------الكم بتخفيف النون من ان علي ان تكون بمعني ما وبنصب قوله عبادا وامثالكم والمعني بهذه القراءة تحقير شان الاصنام ونفي مماثلتهم للبشر بل هم اقل واحقر اذ هي جمادات لا تفهم ولا تعقل وسيبويه يري ان ان اذا كانت بمعني ما فانها تضعف عن رتبة ما فيبقي الخبر مرفوعا وتكون هي داخلة علي الابتداء والخبر لا ينصبه فكان الوجه عنده في هذه القراءة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم وابو العباس المبرد يجيز ان تعمل عمل ما في نصب الخبر وزعم الكساءي ان ان بمعني ما لا تجء الا وبعدها الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور	1445	3519880875705311566	98	-82.0	77	814	12.039312362670898	18	JK010091-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK010091-ara1.ms070	true	9153669792315005096	0	46	0	226	1534	300	الوعد الي نفسه امكن ان يتم فيه الوعد وا------لا يتم اذ قد يموت الانسان او يمرض او ي-----------------------غيب وقيل الاستثناء معلق ب------------------------------------------------------------------------------قوله امنين قا-ل ابن عطية ------------------------------------لا فرق بين الاستثناء من اجل الامن او من اجل الدخول لان الله تعالي قد اخبر بهما ووقعت الثقة بالامرين	70	-422972773070755586	Shamela0023632-ara1.completed.ms3287	false	-6551345332795524019	2	76	7	371	1466	300	الوعد الي نفسه امكن ان يتم---- الوعد فيه وان لا يتم اذ قد يموت الانسان او يمرض او يغيب وكل واحد في ذاته محتاج الي- الاستثناء فلذلك استثني عز وجل في الجملة اذ فيهم ولا بد من يموت او يمرض وقال اخرون استثني لاجل قوله امنين لاجل اعلامه بالدخول فكان الاستثناء مءخر عن موضعه ولا فرق بين الاستثناء من اجل الامن او من اجل الدخول لان الله تعالي قد اخبر بهما ووق-ت الثقة بالامرين	3287	3519880875705311566	198	322.0	156	370	53.513511657714844	35	JK010091-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK010091-ara1.ms100	true	8475613076410323616	89	165	480	861	1522	300	قول الشاعر -------ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله وقول الاخر ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل وقول الراجز ولا الوم البيض الا تسخرا اذا راين الشمط المنورا وتاول الزجاج قوله لا البخل فقال لا مفعولة والبخل بدل منها ورو-------ي عن يونس عن ابي عمرو---------- ان الرواية فيه لا البخل بخفض اللام لان لا قد تتضمن جودا اذا قالها من امر بمنع الحقوق والبخل عن الواجبات	100	-422972773070755586	Shamela0023632-ara1.completed.ms1288	false	513918282437623033	28	91	141	453	1456	300	قول الشاعر الطويل ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله وهذا علي احد الاقوال في هذا------------------------------------------------------- البيت فقيل لا فيه زاءدة وقا----------------ل الزجاج---------------------- مفعولة والبخل بدل منها وحكي الطبري عن يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الرواية فيه لا البخل بخفض اللام لان لا قد تتضمن جودا اذا قالها من امر بمنع الحقوق والبخل عن الواجبات	1288	3519880875705311566	240	395.5	189	405	59.25925827026367	44	JK010091-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK010091-ara1.ms133	true	2005422675281868984	0	42	0	224	1517	300	ويصلح مع ذلك للحصر فاذا دخل في قصة وساعد معناها علي الانحصار صح ذلك وترتب كقوله تعالي انتما الهكم اله واحد-------------- وغير ذلك من الامثلة واذا كانت القصة لا تتاني للانحصار بقيت انما للمبالغة--------- فقط كقوله عليه السلام انما الربا في النسيءة	133	-422972773070755586	Shamela0023632-ara1.completed.ms1461	false	7624728754645955181	138	182	736	976	1609	300	ويصلح مع ذلك للحصر فاذا دخل في قصة وساعد معناها علي الانحصار صح ذلك وترتب كقوله انم-------ا الهكم اله واحد الانبياء فصلت وغير ذلك من الامثلة واذا كانت القصة لا تتاتي للانحصار بقيت انما للمبالغة والتاكيد فقط كقوله عليه السلام انما الربا في النسيءة	1461	3519880875705311566	213	398.0	172	247	86.23481750488281	37	JK010091-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK010091-ara1.ms189	true	4671800781830747389	260	290	1403	1540	1585	300	حاشي يوسف لطاعته لله او لمكانته عند الله او لترفيع الله له ان يرمي بما رم-ته به او يدعي الي مثله لان تلك افعال البشر وهو ليس منهم انما هو	189	-422972773070755586	Shamela0023632-ara1.completed.ms1875	false	-4147825124328294324	248	278	1204	1338	1461	300	حاش- يوسف لطاعة الله او لمكان-- من- الله او لترفيع الله له ان يرمي بما رميته به او يدعي اله مثله لان تلك افعال البشر وهو ليس منهم انما هو	1875	3519880875705311566	128	230.5	99	138	92.75362396240234	24	JK010091-ara1	Shamela0023632-ara1.completed