id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms040	false	4523227437855423979	223	278	1147	1417	1536	300	للكندي عن قوله---- اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فقال--------------- بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و-ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و-ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر قيامه ولهذه -	40	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms04822	true	-477878909023020529	30	89	162	438	1601	300	الكندي قال له يوما اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم --------و ان عبد الله قاءم --------و ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فاجابه المبرد قاءلا بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر وقد كانت هذه	4822	-3526889936125161496	229	405.0	179	292	78.4246597290039	47	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms170	false	8000768489470632068	80	113	396	555	1514	300	لتصديق --مخبر او اعلام --مستخبر او وعد طالب فالاول كقولك نعم لمن قال قام زيد والثاني كقولك نعم لمن قال هل جاء زيد والثالث كقولك نعم لمن قال اضرب زيدا اي نعم اضربه	170	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms07064	true	7094811732415813557	99	132	484	647	1536	300	لتصديق المخبر او اعلام المستخبر او وعد طالب فالاول كقولك نعم لمن قال قام زيد والثاني كقولك نعم لمن قال هل جاء زيد والثالث كقولك نعم لمن قال اضرب زيدا اي نعم اضربه	7064	-3526889936125161496	159	307.0	126	163	97.54601287841797	31	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms087	false	2279233083803098176	217	251	1097	1256	1516	300	ابن مالك----- في شرح الكافية زعم بعض الناس ان النصب ب لم لغة اغترارا بقراءة بعض السلف الم نشرح لك صدرك------ بفتح الحاء وب------------------------------قول الراجز-------------------------------- في اي يومي من الموت افر ايوم ---لم يقدر	87	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms09666	true	3777121506152482078	1	50	6	240	1521	300	ابن مالك يقول في شرح الكافية زعم بعض الناس ان النصب ب-لم لغة اغترارا بقراءة بعض السلف الم نشرح لك صدرك الشرح بفتح الحاء اي نصب الفعل المضارع نشرح بلم وكقول الحارث بن منذر ايوم لم يقدر او يوم قدر في اي يومي من الموت افر بنصب الفعل يقدر	9666	-3526889936125161496	147	236.5	114	235	62.553192138671875	28	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms203	false	-5900364855882664314	52	132	270	672	1558	300	لامتناع نحو لولا عدم قيام زيد لاحسنت اليك انتهي ما ذكره وجواب لولا ماض مثبت مقرون باللام نحو لولا انتم لكنا مءمنين او منفي بما نحو ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا وقد يخلو المثبت من اللام كقول الشاعر لولا الحياء وباقي الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري وقال ابن عصفور حذف اللام من جواب لولا ضرورة وقال ايضا يجوز في قليل من الكلام----------------------------------------------------- وسوي بعضهم بين حذف اللام واثباتها في لو و-لولا	203	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms12462	true	-3139814167294896894	67	122	327	605	1607	300	----لام نحو قوله تعالي لو شءت اهلكتهم من قبل----------- وجواب لولا ماض مثبت مقرون باللام نحو قوله تعالي ول---------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته ف----------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة لمسكم وحذف اللام----------------------------------------------- ضرورة وقيل------------- قليل قال صاحب الترشيح حذف اللام مع لولا جاءز واكثر ما تاتي في الشعر وسوي دريود بين حذف اللام واثباتها في لو و لولا	12462	-3526889936125161496	142	175.0	107	456	31.140350341796875	23	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms116	false	2156402288395461544	120	158	616	812	1493	300	ها انا ذا وها انتم اولاء وظاهر كلام ابن مالك ان ها الداخلة علي الضمير هي التي كانت مع اسم الاشارة وفصل بينهما بالضمير قال وفصلها من المجرد بانا واخواته كثير وبغيرها قليل وقد تعاد بعد الفصل توكيدا	116	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms14048	true	-7152241800278189763	215	241	1112	1242	1583	300	ها هاهنا بعد- انتم وقال------------ ابن مالك ان ها الداخلة علي الضمير هي التي----- مع اسم الاشارة وفصل بينهما بالضمير قا------------------------------------------------ل وقد تعاد بعد الفصل توكيدا	14048	-3526889936125161496	117	204.5	92	196	59.693878173828125	21	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms122	false	6568644378725727683	11	80	65	427	1585	300	اختلف النحويون ايضا في --رسمها علي ثلاثة مذ----------اهب ا------حدها انها تكتب بالالف قيل وهو الاكثر وكذلك رسمت في المصحف ونسب هذا القول الي المازن------------ي وفيه نظر لانه اذا كان يري الوقف عليها بالنون كما نقل عنه فلا ينبغي ان يكتبها بالالف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها تكتب بالنون قيل واليه ذهب الم---------برد والاكثرون و-----------------------------------عن المبرد-------- اشتهي ان اكوي يد من يكتب اذن بالالف لانها مثل ----ان ولن ولا يدخل التنوين في الحروف ----	122	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms17221	true	1956013721874809496	128	233	723	1278	1627	300	اختلف النحويون----- في كتابتها علي ثلاثة مذاهب الاول ذهب الجمهور الي انها تكتب بالالف--------------- وكذلك رسمت في المصحف ونسب هذا القول الي المازني قال المرادي وفيه نظر لانه اذا كان يري الوقف عليها بالنون كما نقل عنه فلا ينبغي ان يكتبها بالالف قال المالقي وعلة من كتبها بالالف في الحالتين اي من الوصل والوقف شبهها بالاسماء المنقوصة لكونها علي ثلاثة احرف بها فصارت كالتنوين في مثل دما ويدا في حال النصب الثاني ذه---------------------------ب المازني والمبرد و--اكثر النحويين الي انها تكتب بالنون وقد روي عن المبرد انه قال اشتهي ان اكوي يد من يكتب اذن بالالف ا-نها مثل لن وا----ن ولا يدخل التنوين في الحروف قال	17221	-3526889936125161496	292	438.0	234	609	47.94745635986328	48	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms122	false	6568644378725727683	90	127	486	687	1585	300	بالنون وقال صاحب رصف المباني -والذي عندي فيها الاختيار ان ينظر فان وصلت في الكلام كتبت بالنون علمت او لم تعمل كما يفعل بامثالها من الحروف----------------------------------------- واذا وقف عليها كتبت بالالف لانها اذ ذاك مشبهة بالاسماء المنقوصة	122	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms17222	true	8389209115118466352	66	110	360	603	1663	300	بالنون تارة وبالالف تارة بقولهوالذي عندي فيها الاختيار ان ينظر فان وصلت في الكلام كتبت بالنون عملت او لم تعمل كما يفعل بامثالها من الحروف لان ذلك لفظها مع كونها حرفا لااشتقاق لها واذا وقف عليها كتبت بالالف لانها اذ ذاك مشبهة بالاسماء المنقوصة	17222	-3526889936125161496	179	325.0	145	243	73.66255187988281	31	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010091-ara1.ms210	false	-3975502229640898491	140	182	739	981	985	183	والله الموفق للصواب واليه المرجع والماب والله----- سبحانه وتعالي المسءول ان يجعلنا ممن---- دعي فاجاب و-----------------------ان يرشدنا للتسديد في السءال والجواب وممن فهم الحكمة وفصل الخطاب وان يصلي علي سيد--------نا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي الال والاصحاب وتابعيهم الي يوم الماب	210	-422972773070755586	Shamela0004473-ara1.ms17222	true	8389209115118466352	125	169	690	932	1663	300	والله الموفق للصواب واليه المرجع والماب والله اسال سبحانه وتعالي-------- ان يجعلنا ممن اذا دعي فاجاب واذا كتب او تحدث فاصاب وان يرزقنا------------------------------- فهم الحكمة وفصل الخطاب وان يصلي علي سيدنا وقدوتنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله- والاصحاب وتابعيهم الي يوم الماب	17222	-3526889936125161496	199	340.5	163	282	70.56737518310547	31	JK010091-ara1	Shamela0004473-ara1