id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms077	true	2806897179490886240	44	100	232	510	1482	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك للانتقال من غير ابطال-- نحو ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة فظهر بهذا ان قول--------------------------------------------------------------------------------------- ابن مالك في شرح الكافية فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا يكون في القران الا علي هذا الوجه	77	-422972773070755586	Shamela0001417-ara1.ms0355	false	386443521935768350	187	251	1010	1310	1547	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وتارة يكون معناها ا-لانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قبل بل فيه علي حاله وكذا قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وذكر ابن مالك في شرح --كافيته انها لا تقع--------------------------------------------------------------- في القران الا علي هذا الوجه	355	1155130032378502943	159	233.5	124	367	43.324249267578125	29	JK010091-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010091-ara1.ms080	true	-9205495547047316171	126	149	614	725	1480	300	ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح ا ابو بكر الانباري ان الي تستعمل اسما ي-قال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليك	80	-422972773070755586	Shamela0001417-ara1.ms0334	false	-5997648283191749826	37	59	185	294	1588	300	ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح عن ابن--- الانباري ان الي تستعمل اسما فيقال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليه	334	1155130032378502943	100	188.5	79	112	89.28571319580078	18	JK010091-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010091-ara1.ms090	true	-415555601459958399	193	227	982	1149	1523	300	لو قام زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي وبكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض في الكلام لذلك	90	-422972773070755586	Shamela0001417-ara1.ms0500	false	2201147228059539281	47	75	239	377	1516	300	لو قام زيد لقام عمرو---------- محكوم بانتفاءه--------- وبكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض---------- لذلك	500	1155130032378502943	138	248.0	110	167	82.63472747802734	28	JK010091-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010091-ara1.ms121	true	5223732108883559679	154	219	830	1162	1590	300	ان تدل علي انشاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها في ثاني حال فاذا قال ازورك فقلت -اذن ازوك فانما اردت ان تجهل فعله شرطا للفعل وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته انها تكون في الجواب وبالفعلية وفي زمان -------مستقبل والوجه ----------الثاني ان تكون مءكدة ج-واب ارتبط بمتقدم او منبهة علي سبب حصل في الحال ن-------------------------------------------------------------------حو ان اتيتني اذا ا--تك ووالله اذا	121	-422972773070755586	Shamela0001417-ara1.ms0328	false	6992700911508400462	34	98	182	521	1568	300	ان تدل علي السببية------- والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها نحو----------------- ازورك فتقول اذن اكرمك وهي في هذا الوجه عاملة تدخل عل----------------------------------------------------ي الجمل ---الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل اذا صدرت والثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بم-قدم او منبهة علي سبب حصل في الحال وهي حينءذ غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه نحو ان تا-تني اذا اتيتك ووالله اذن	328	1155130032378502943	187	240.5	146	420	44.52381134033203	25	JK010091-ara1	Shamela0001417-ara1
JK010091-ara1.ms179	true	-2748650146829759046	97	250	515	1258	1502	300	نحو واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والتخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا والاباحة نحو جالس اما الحسن واما ابن سيرين ----------------------------------------------والتفصيل نحو اما شاكرا واما كفورا وتقدم الفرق بين الشك والابهام وبين التخيير والاباحة في او واما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك مثل او وزاد بع---------------------------------------ضهم او واما معني سادس-----------------------------------ا وهو ان تكونا لايجاب احد الشيءين في وقت دون وقت نحو قولك للشجاع انما انت اما طعن واما ضرب الثانية في الفرق بين او واما- والفرق بينهما من ثلاثة اوجه الاول ان او قد تكون بمعني الواو وبمعني بل عند بعضهم كما تقدم واما لا تكون كذلك والثاني ان اما لا بد من تكرارها في الغالب بخلاف او فانها لا تكرر والثالث ان الكلام مع اما مبني من اوله -----علي ما جء بها لاجله من شك وغيره بخلاف او فان الكلام معها قد يفتتح عل------------ي الجزم ثم يطرا الشك--- او غيره--- ولهذا وجب تكرار اما في غير ندور	179	-422972773070755586	Shamela0001417-ara1.ms0336	false	2140487483982479786	147	288	770	1497	1552	300	نحو واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والتخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم -----------------------------حسنا اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي فاما منا بعد واما فداء والتفصيل نحو اما شاكرا واما كفورا ----------------------------------------------------------------تنبيهات الاول لا خلاف في ان اما الاولي في هذه الامثلة ونحوها غير عاطفة واختلف في الثانية فالاكثرون علي انها عاطفة وانكره جماعة منهم ابن مالك لملازمتها غالبا الواو العاطفة وادعي ابن عصفور الاجماع علي ذلك قال وانما ذكروها في باب العطف لمصاحبتها لحرفه وذهب بعضهم الي انها عطفت الاسم علي الاسم والواو عطفت اما علي اما وهو غري--------------------------------------------------------------------------------ب الثاني ستاتي هذه المعاني ل او والفرق بينهما وبين اما اما لان اما ينب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الكلام معها -------من اول الامر علي ما جء بها لاجله ولذلك وجب تكرارها واو------------------ يفتتح الكلام معها علي الجزم ثم يطرا الابهام او غير ذلك ولهذا لم تتكرر -----------------	336	1155130032378502943	275	225.5	217	1084	25.369003295898438	41	JK010091-ara1	Shamela0001417-ara1