id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms050	true	-3911598355763735889	48	92	267	475	1604	300	فاذا قلت قام زيد وعمرو احتمل ثلاثة اوجه -----الاول ان يكونا قاما معا في وقت واحد والثاني ان يكون المتقدم قام اولا والثالث ان يكون المتاخر قام اولا قال----------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه--------------------------------------------------- وليس في هذا دليل علي انه بدا بشء قبل شء ولا بشء بعد شء	50	-422972773070755586	Sham19Y0127717-ara1.ms075	false	8850608699692722244	127	192	701	1024	1618	300	فاذا قلت قام زيد وعمرو احتمل ثلاثة معان في قيامهما ان يكون---------- في وقت واحد و-------ان يكون الم-قدم قام اولا و-------ان يكون المتاخر قام اولا قال ابن مالك لكن احتمال تاخير المعطوف كثير وتقديمه قليل والمعية احتمال راجح وهذا مخالف لكلام سيبويه فانه قال وكذلك قولك مررت برجل وحمار كانك مررت بهما وليس في هذا دليل---- انه بدا بشء قبل شء ولا -شء بعد شء	75	3558186825591425674	170	262.0	131	353	48.15864181518555	32	JK010091-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK010091-ara1.ms050	true	-3911598355763735889	154	183	816	974	1604	300	الفراء انها للترتيب حيث يستحيل الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بذلك ان ما ذكره السيرافي والفارسي والسهيلي من اجماع النحاة بصريتهم وكوفيهم علي ان الواو لا ترتب غير صحيح -قال ابن	50	-422972773070755586	Sham19Y0127717-ara1.ms076	false	206312974607262719	62	143	350	792	1622	300	الفراء انها للترتيب حيث يستحيل الجمع كقوله تعالي ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا قال في البرهان اشتهر من مذهب اصحابنا انها للترتيب وعند بعض الحنفية للجمع المطلق قال وقد زل الفريقان لان الواو لو كانت للجمع لكان القاءل رايت زيدا وعمرا يقتضي انه راهما معا وهذا لا يفهم من اللسان بل الواو لا تفيد الجمع ولا الترتيب بل التشريك وعلم بذلك ان ما ذكره السيرافي والفارسي والسهيلي من اجماع النحاة بصري-هم وكوفيهم علي ان الواو لا ترتب غير صحيح وقال ابن	76	3558186825591425674	157	276.0	128	443	35.440181732177734	25	JK010091-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK010091-ara1.ms051	true	-7897632776863713472	212	251	1055	1269	1543	300	لا للجمع المطلق ل--ان الجمع المطلق هو الجمع الموصوف بالاطلاق لانا نفرق بالضرورة بين الماهية بلا قيد والماهية المقيدة ولو بقيد لا والجمع الموصوف بالاطلاق ليس له معني هنا بل المطلوب هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلق الجمع بمعن--ي اي جمع كان سواء	51	-422972773070755586	Sham19Y0127717-ara1.ms075	false	8850608699692722244	243	300	1295	1618	1618	300	والعلامة ابن مفلح فان الجمع المطلق هو الجمع الموصوف بالاطلاق لانا نفرق بالضرورة بين الماهية بلا قيد والماهية المقيدة ولو بقيد لا والجمع الموصوف بالاطلاق لا يتناول غير صورة وهي قولنا مثلا قام زيد وعمرو ولا يدخل فيه المقيد بالمعية ولا بالتقديم ولا بالتاخير لخروجهما بالتقييد عن الاطلاق واما مطلق الجمع فعام في اي جمع كان سواء-	75	3558186825591425674	171	265.5	140	324	52.77777862548828	27	JK010091-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK010091-ara1.ms102	true	7059691155032854454	170	205	858	1044	1517	300	الغاية في المكان اتفاقا نحو من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وكذا فيما نزل منزلة المكان نحو من فلان الي فلان وفي الزمان عند الكوفيين كقوله تعالي من اول يوم------------------------------------------------------- وصححه ابن مالك لكثرة شواهده	102	-422972773070755586	Sham19Y0127717-ara1.ms079	false	697661854262991659	88	122	469	636	1556	300	الغاية في المكان اتفاقا نحو من المسجد الحرام------------------------------------------------------------------ وفي الزمان عند الكوفيين نحو --------من اول يوم ومن الليل فتهجد به نافلة لك و لله الامر من قبل ومن بعد وصححه ابن مالك لكثرة شواهده	79	3558186825591425674	109	191.5	89	241	45.228214263916016	19	JK010091-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK010091-ara1.ms160	true	-2453569205214759628	180	234	888	1176	1550	300	الاستعلاء حسا كقوله تعالي كل من عليها فان او معني كقوله فضلنا بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يثبت لها اكثر البصريين غير هذا المعني وتاولوا ما اوهم خلافه الثا--------------------------------------------------------------------------------------------ني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاحبة كقوله تعالي واتي المال علي حبه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الثالث المجاوزة كقول-------------- الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر ابيك- اعجبني	160	-422972773070755586	Sham19Y0127717-ara1.ms080	false	1388111413386851865	198	300	1020	1559	1559	300	الاستعلاء---- كقوله تعالي كل من عليها فان او معنوي نحو عليه دين كانه بلزومه له علا عليه ولهذا يقال ركبه الدين وهي للايجاب فاذا قال لفلان علي كذا وكذا حكم بوجوبه عليه ولم يثبت لها اكثر البصريين غير هذا المعني و-اولوا ما اوهم خلافه فلهذا اقتصر عليه المصنف واما نحو توكلت علي الله و اعتمدت عليه وقوله تعالي وتوكل علي الحي فهي بمعني الاضافة والاسناد اي اضفت توكلي واسندته الي الله لا للاستعلاء لا تفيده هنا حقيقة ولا مجازا وذكر جماعة من اقسامها المصاحبة------------ واتي المال علي حبه و----------------------------------------المجاوزة بمعني عن ومنه قوله الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمرو الله اعجبني-	80	3558186825591425674	191	284.5	155	597	31.99329948425293	32	JK010091-ara1	Sham19Y0127717-ara1