id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms018	true	-3439441863833265761	135	193	710	1006	1564	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث ال- صابح فالغانم فالايب كانه قال الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الاكمل فالافض--------ل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقولك رحم-------- الله	18	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5219	false	8119002369376116702	27	87	133	438	1530	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث الص صابح فالغانم فالايب كانه قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ --------الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها قوله كما يحكي عن علي رضي الله	5219	6130368230293588214	273	513.0	219	313	87.22044372558594	50	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms025	true	-7782814293105102394	258	291	1294	1456	1496	300	مثلك لا يفعل كذا فنفوا الفعل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته لانهم قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه --------------عمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه	25	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5655	false	-943278630339166004	238	272	1310	1476	1622	300	مثلك لا يبخل---- فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته------ قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه	5655	6130368230293588214	148	275.0	117	176	84.09091186523438	28	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms038	true	-2060065986757273060	257	292	1349	1536	1576	300	فان قلت ما هذه اللام الداخلة علي سوف يعني في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قلت هي لام المبتدا- المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك كما ذكرنا في ل--اقسم ي-----عني ل----اقسم	38	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms6834	false	-5966193039898076461	142	172	742	900	1570	300	فان قلت ما هذه اللام الداخلة علي سوف -----------------------------------------قلت هي لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك كما ذكرنا في لا اقسم ان المعني لانا اقسم	6834	6130368230293588214	144	247.5	117	199	72.36180877685547	23	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms039	true	1215406993816012927	0	48	0	233	1543	300	لا يخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك---- قلت اما	39	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms6835	false	8066559409768883844	102	151	517	751	1505	300	لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد فبقي ان تكون لام ابت--داء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك فان قلت -ما	6835	6130368230293588214	226	437.0	178	237	95.35865020751953	43	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms065	true	5392735363146688611	56	122	291	618	1578	300	الالف واللام في- الناس للتعويض من الهمزة وان كان سيبويه قد شبهه به فان تشبيهه انما وقع علي حذف الهمزة من اناس في حال دخول الالف واللام -لا علي انهما بدل من المحذوف كما كانا في اسم الله تعالي بدلا ويقوي ذلك ما انشده المبرد---- عن ابي عثمان من قول الشاعر ان المنايا يطلع-ن علي الاناس الامنينا فلو كان عوضا لم ت-----جتمع الهمزة مع المعوض منه	65	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms0052	false	4325781211950146988	154	212	813	1093	1503	300	الالف واللام قلت الناس قلت معني قول------------- سيبويه ومثل ذلك اناس اي مثله ف----------ي حذف الهمزة --------في حال دخول الالف واللام عليه لا انه-- بدل من المحذوف كما كان -في اسم----ه تعالي بدلا ويقوي ذلك ما انشده ابو العباس عن ابي عثمان-------------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا فلو كان عوضا لم يكن ليجتمع------- مع المعوض منه	52	6130368230293588214	224	330.0	177	339	66.07669830322266	38	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms098	true	-7085395912534673411	249	277	1295	1422	1535	300	فان قلت قل ما تقع لا الداخلة علي الماضي الا مكررة ونحو قوله واي امر سيء لا فعله لا يكاد يقع فما بالها لم تكرر في الكلام الافصح	98	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms6809	false	630878519053702381	137	164	770	894	1591	300	فان قلت قل ما تقع لا الداخلة علي الماضي الا مكررة ونحو قوله فاي امر سيء لا-فعله لا يكاد يقع فما --لها لم تكرر في الكلام الافصح	6809	6130368230293588214	123	234.5	96	127	96.85039520263672	26	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms126	true	-6179567708484926530	250	300	1269	1539	1539	300	الكشاف ان التحقيق في------- اذا الفجاءية انها بمعني الوقت وانها طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير وذكر ان التقدير في قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي ففاجا موسي وقت-	126	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms3789	false	7613887035898414397	22	61	123	349	1621	300	المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة------ بمعني الوقت ال----طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة -الجملة ابتداءية لا غير ف---------تقدير--- قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم----------------------------- ففاجا موسي وقت	3789	6130368230293588214	203	339.5	167	278	73.0215835571289	32	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms127	true	8395307924655664300	33	68	183	363	1545	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف جاز ان تجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم	127	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	141	215	740	1133	1565	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم	5748	6130368230293588214	179	322.0	144	393	45.54707336425781	33	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms139	true	-231352780796786563	186	236	895	1131	1438	300	فكما ان معني لا بد انك تفعل كذا بمعني لا بد--- من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار اي------ لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار ولا انقطاع لاستحقاقهم--------------------------------------------------------------------- وروي عن العرب لا جرم انه يفعل بضم الجيم وسكون الراء بزنة بد وفعل وفعل اخوان كرشد ورشد واما	139	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5548	false	893289901388684666	77	142	382	694	1487	300	فكما ان معني لا-بد انك تفعل كذا بمعني لا بد لك من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار النحل اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار -لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعوة الاصنام اي لا تزال باطلة لا ينقطع ذلك فينقلب حقا وروي عن العرب لا جرم انه يفعل بضم الجيم وسكون الراء بزنة بد وفعل وفعل اخوان كرشد ورشد وعدم	5548	6130368230293588214	230	428.0	181	314	73.24840545654297	45	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms144	true	-1761040688763934176	143	259	685	1273	1480	300	ثم جعل منها زوجها علي ان ث-------------------------------م في الاية لترتيب الاخبار وقيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء فعلي هذا تكون ثم علي اصلها من الترتيب في الزمان وقال الزمخشري----------------------------------------- فان قلت ما وجه قوله ثم جعل منها زوجها وما تعطيه ثم من معني التراخي قلت هما ايتان من جملة الايات التي عددها دالا علي وحدانيته وقدرته تشعيب هذا الخلق الفاءت الحصر من نفس ادم وخلق حواء من قصيراه الا ان احداهما جعلها الله عادة مستمرة والاخري لم تجر-بها العادة ولم تخلق انثي غير حواء من قصيري رجل فكانت ادخل في كونها اية واجلب لعجب السامع فعطفها ب-ثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينت----ها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي	144	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	4	119	19	598	1516	300	ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتك--------------------------------------------م خلق---------------------------------------ا من بعد خلق في ظل-مات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فان قلت ما وجه قوله ثم جعل منها زوجها وما يعطيه--- من معني التراخي قلت هما ايتان من جملة الايات التي عددها دالا علي وحدانيته وقدرته تشعيب هذا الخلق الفاءت للحصر من نفس ادم وخلق حواء من قصيراه الا ان احداهما جعلها الله عادة مستمرة والاخري لم يجر بها العادة ولم تخلق انثي غير حواء من قيصري رجل فكانت ادخل في كونها اية واجلب لعجب السامع فعطفها ب ثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي	5400	6130368230293588214	460	793.5	366	666	69.0690689086914	82	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms163	true	-7674651744689024730	117	148	580	730	1488	300	واما قول ابي عبيد ان التاء داخلة علي حين فلا وجه له واستشهاده بان التاء ملتزقة بحين في الامام لا متشبث به فكم وقعت في المصحف اشياء خارجة عن قياس الخط	163	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5311	false	335954139818899812	216	247	1138	1288	1559	300	واما قول ابي عبيد ان التاء داخلة علي حين فلا وجه له واستشهاده بان التاء ملتزقة بحين في الامام لا متشبث به فكم وقعت في المصحف اشياء خارجة عن قياس الخط	5311	6130368230293588214	150	300.0	119	150	100.0	31	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms164	true	2971480083269805501	232	293	1215	1502	1540	300	ان ليس حين ب---------قاء وقال الزمخشري فان قلت ما وجه الكسر في اوان قلت مشبهة------ باذ في قوله وانت اذ صحيح --------------------------------------------------في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص والمضاف اليه قاءم قلت نزل قطع المضاف اليه من مناص لان اصله حين مناصهم منزلة قطعة من حين لاتحاد	164	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms5310	false	5342013404212867398	230	300	1178	1527	1527	300	ان لات حين بقاء اي ابقاء وضع البقاء موضع الابقاء كالعطاء يوضع موضع الاعطاء قوله شبه باذ في قوله وانت اذ صحيح اوله في المطلع نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة قبله في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص والمضاف اليه قاءم قلت نزل قطع المضاف اليه من مناصل-ان اصله حين مناصهم-منزلة قطعه من حين لاتخاذ-	5310	6130368230293588214	228	399.5	180	352	64.7727279663086	44	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms207	true	-112771878598865499	90	126	458	638	1522	300	وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد-له في علم العربية فيضعها في غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء	207	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms2193	false	8547514980555174072	75	111	365	543	1502	300	وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية فيضعها--- غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء	2193	6130368230293588214	177	343.0	142	181	97.79005432128906	34	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010091-ara1.ms207	true	-112771878598865499	126	154	638	774	1522	300	ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من اية بمعني الوقت فيلحد في ايات الله وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	207	-422972773070755586	Sham19Y0020891-ara1.ms2193	false	8547514980555174072	228	256	1133	1269	1502	300	ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من اية بمعني الوقت فيلحد في ايات الله وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	2193	6130368230293588214	136	272.0	108	136	100.0	28	JK010091-ara1	Sham19Y0020891-ara1