id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms069	true	4859076919360567144	56	103	281	514	1483	300	سيبويه وجعل منه قول الشاعر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد-----------------------------------------ما قال اراد اما من خريف وقد خولف في هذا البيت فجعلها المبرد وغيره شرطية وهو اظهر لعدم التكرار وابين منه قول الاخر فان جزعا وان اجمال صبر اراد-- فاما جزعا واما اجمال صبر	69	-422972773070755586	Sham19Y0020562-ara1.ms1660	false	2347228423168777307	124	163	608	802	1505	300	سيبوبه للنمر تولب--------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اصله عند سيبويه واما من خريف فحذف ما كما قال انشده ايضا لقد كذبتك نفسك فاكذبها------------------------------------------------------------------------- فان جزعا وان اجمال صبر تقديره فاما جزعا واما اجمال صبر	1660	1025054535266277750	108	154.5	82	276	39.130435943603516	19	JK010091-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK010091-ara1.ms104	true	-6588230365785078580	97	244	513	1260	1541	300	لابتداء الغاية فقط وفي بعضها لابتداءها وانتهاءها معا التاسع ا-----------------------------------------لاستعلاء نحو------------------- ونصرناه من القوم-------------------- اي علي القوم كذا قال- الاخفش والاحسن ان يضمن الفعل معني فعل اخر اي منعناه بالنصر من القوم العاشر الفصل ن--------------حو والله يعلم المفسد من المصلح و حتي يميز الخبيث من الطيب وتعرف بدخولها علي ثاني المتضادين وقد تدخل علي ثاني المتباينين من غير تضاد نحو لا يعرف زيدا من عمرو الحادي عشر موافقة الباء نحو-- ينظرون من طرف خفي -قال الاخفش قال يونس اي بطرف خفي كما تقول العرب ضربته من السيف اي بالسيف وهذا قول كوفي ويحتمل ان تكون لابتداء الغاية الثاني عشر ان تكون بمعني في ذكر ذلك بعضهم في قوله تعالي ماذا خلقوا من الارض اي في الارض ولا حجة في ذلك لاحتمال الاية غير هذا وكونها بمعني في منقول عن الكوفيين ومن حجتهم قول الشاعر--------------------- عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان ييسر في غد	104	-422972773070755586	Sham19Y0020562-ara1.ms1150	false	1596068385287285417	76	164	390	841	1532	300	ل---------------------------------------انتهاء الغاية نحو قربت منه لانه يفيد معني قربت اليه وان تكون للاستعلاء فتوافق علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي علي القوم---- قاله الاخفش وان تكون ل-----------------------------------------------------------لفصل بين المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح-- حتي يميز الخبيث من الطيب وان تكون بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباء كقوله ينظرون من طرف خفي حكاه الاخفش عن- يونس قال-------- كما تقول------ ضربته من السيف اي بال------------------------------------------------------سيف وان تكون بمعني في كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهو من ابيات الحماسة عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد	1150	1025054535266277750	272	344.0	213	866	31.408775329589844	44	JK010091-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK010091-ara1.ms135	true	-1937483918086143812	131	211	702	1133	1611	300	المفتوحة لانها فرع وهو مذهب الفراء وقيل ان المفتوحة اصل للمكسورة وقيل هما اصلان والاول هو الصحيح ويدل علي صحته اوج------------------------------ه الاول ا---------------------ن الكلام مع المكسورة جملة غير مءولة بمفرد بخلاف المفتوحة والاصل ان يكون ------------------لمنطوق ب-----------------------------------------ه جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه -الثاني ان المكسورة مستغنية بمعموليها عن زيادة بخلاف المفتوحة الثالث ان المفت-----------------------------------------------------وحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق به كقولك في عرفت انك بر انك بر ولا تصير المكسورة مفتوحة الا بزيادة --------------------------والمرجوع اليه بحذف	135	-422972773070755586	Sham19Y0020562-ara1.ms0581	false	7859897315775430285	95	206	500	1075	1555	300	المفتوحة------ فرع عنها بقوله وهمز ان افتح ولو كانت---------------------- اصلا بنفسها لقال ان المفتوح تقع مواقع المصدر او ما يعطي هذا المعني وهذه الاشارة مقصودة له ووجه ذلك ان الكلام مع المكسورة جملة غير مءول- بمفرد واما- المفتوحة فالكلام بعدها مءول بالمفرد وكون المنطوق جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من--- وجه او مفردا من--- وجه وايضا----- المكسورة مستغنية بمعموليها عن زيادة -----والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل للمزيد فيه وايضا فان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق به كقولك في عرفت انك بر انك بر ولا تصير المكسورة مفتوحة الا برده كقولك في انك بر عرفت انك بر والمرجوع اليه بحذف	581	1025054535266277750	278	377.5	221	621	44.76650619506836	42	JK010091-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK010091-ara1.ms158	true	5847439131390461053	0	51	0	258	1487	300	كقول الراجز يا -بن الزبير طالما عصيكا وطا-لما عنيتكما اليكا و-----------------لان نيابة المرفوع موجودة في نحو ما انا كانت ولان العرب قد تقتصر علي عساك ونحوه فلو كان في م-------وضع نصب لزم--- الاستغناء بفعل ومن----------صوبه ولا نظير لذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قول سيبويه يلزم منه حمل فعل علي حرف في العمل ولا نظير	158	-422972773070755586	Sham19Y0020562-ara1.ms0572	false	3017744997497323613	47	126	242	622	1496	300	لقول الراجز يا ابن الزبير طالما عصيكا اراد ما عصيت فجعل الكاف ناءبة عن التاء ولان نيابه غيره عنه و-------------------------لان العرب قد تقتصر علي عساك ونحوه فلو كان الضمير في موضع نصب لزم مه الاستغناء بفعل ومنصوبه عن مرفوعه ولا نظير لذلك بخلاف كونه في موضع رفع فان الاستغناء به نظير بمرفوع كاد في نحو من تاتي اصاب او كاد ومن تعجل اخطاء او كاد قال ولان قول سيبويه يلزم م-ه حمل فعل علي حرف في العمل ولا نظير	572	1025054535266277750	200	333.5	159	406	49.261085510253906	30	JK010091-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK010091-ara1.ms199	true	2418444162151105661	217	257	1107	1311	1523	300	لكن سعيد فمن كلامهم------- لا من كلام العرب---- ولذلك لم يمثل سيبويه في امثلة العطف الا ب ولكن-------------------------------------------------------------------------- وهذا من شواهد امانته وكمال عدالته لانه يجيز العطف بها غير مسبوقة بواو وترك التمثيل به لءلا يعتقد انه مما استعملته العرب	199	-422972773070755586	Sham19Y0020562-ara1.ms1664	false	2199964996355824537	4	61	19	302	1470	300	لكن عمرا فمن كلام النحويين لا من كلام العرب قال ولذلك لم يمثل سيبويه في ال------عطف الا ب ولكن بالواو اذ قال ما مرت برجل صالح ولكن طالح اراد ومثل بل في العطف قال المءلف وهذا من شواهد امانته وكمال عدالته لانه يجيز العطف بها غير مسبوقة بواو وترك التمثيل به لءلا يعتقد انه مما استعملته العرب	1664	1025054535266277750	191	338.5	152	289	66.0899658203125	34	JK010091-ara1	Sham19Y0020562-ara1