id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms150	false	-9113227079249292918	142	188	685	891	1430	300	سيبويه اذا تكلم في الشواذ في كتابه فمن عادته في كثير منها ان يقول ورب شء هكذا يريد انه قليل نادر كقوله في باب ما وقد انشد بيت الفرزدق---------------------------- اذ هم قريش واذا ما مثلهم بشر وهذا لا يكاد يعرف كما ان لات حين منا--ص كذلك	150	-422972773070755586	Sham19Y0018275-ara1.ms038	true	7271999256831863856	248	300	1306	1540	1540	300	سيبويه اذا تكلم في الشواذ في كتابه فمن عادته في كثير منها ان يقول ورب شء هكذا يريد انه قليل نادر كقوله في باب ما وقد انشد بيت الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريس واذ- ما مثلهم بشر وهذا لا يكاد يعرف كما ان لات حين مناص ص كذلك-	38	-8989325859165642074	203	377.5	158	236	86.01695251464844	43	JK010091-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK010091-ara1.ms150	false	-9113227079249292918	188	297	891	1419	1430	300	ورب شء هكذا قال الشلوبين--------------------------- فكيف يتوهم----- انه اراد بقوله ان معني كم كمعني رب انها مثلها في الكثرة وهو يستعملها في كلام------------------------------ه بضد ذلك قال و------------كل من شرح كتاب سيبويه لم يقل احد منهم ان سيبويه اراد بهذا الكلام ان رب للتكثير وقد فسر ابو عل--------ي هذا الموضع فقال انما قال ان معني كم كمعني رب لانها تشارك رب في انه-ا تقع-- صدرا وانهما لا تدخلان الا علي نكرة وان الاسم المنكور الواقع بعدهما يدل علي اكثر من واحد وان كان الاسم الواقع بعد كم يدل علي كثير والاسم الواقع بعد رب يدل علي قليل----------------------------------------------------- وكذا قال ابن درستو-يه والرماني وغيرهما في شرح هذا الموضع من كلام سيبويه	150	-422972773070755586	Sham19Y0018275-ara1.ms039	true	7632631601552721682	0	137	0	665	1526	300	ورب شء هكذا وهو كقول بعضهم هذه ملحقة جديدة في القلة فكيف يتوهم عليه انه اراد بقوله ان معني كم كمعني رب انها مثلها في الكثرة وهو يستعلمها في كلامه وما يتكلم عليه من مساءل كتابه بضد ذلك والوجه الثالث ان كل من شرح كتاب سيبويه لم يقل احد منهم ان سيبويه اراد بهذا الكلام ان رب للتكثير وقد فسر ابو علي الفارسي هذا الموضع فقال انما قال ان معني كم كمعني رب لانها تشارك رب في انهما يقعان صدرا وانهما لا يدخلان الا علي نكرة وان الاسم المنكور الواقع بعده-ا يدل علي اكثر من واحد وان كان الاسم الواقع بعد كم يدل علي كثير والاسم الواقع بعد رب يدل علي قليل فيختلفان في هذا الوجه ويختلفان في ان كم اسم و رب حرف وكذا قال ابن د-ستوريه والرماني وغيرهما في شرح هذا الموضع من كلام سيبويه	39	-8989325859165642074	510	919.5	402	667	76.4617691040039	98	JK010091-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK010091-ara1.ms148	false	-5435030133987576428	201	249	1071	1315	1583	300	وقول زهير وابيض فياض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب فواضله وهذا خصوص لا وجه فيه للتكثير----- لانه انما اراد بالابيض حصن ابن حذيفة -بن بدر الفزاري ولم يرد جماعة كثيرة هذه صفتهم الا تراه يقول بعده حذيفة ينميه وبدر كلاهما الي باذخ يعلو علي من يطاوله وقول	148	-422972773070755586	Sham19Y0018275-ara1.ms041	true	-5686258380367893095	239	287	1216	1461	1536	301	وقال زهير وابيض فياض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب فواضله وهذه نصوص لا وج----ه للتكثير فيها لانه انما اراد بالابيض حصن -بن حذيفة ابن بدر الفزاري ولم يرد جماعة كثيرة هذه صفتهم الا تراه يقول بعده حذيفة ينميه وبدر كلاهما الي باذخ يعلو علي من يطاوله وقال	41	-8989325859165642074	235	443.0	188	250	94.0	40	JK010091-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK010091-ara1.ms149	false	-4363939310334361052	30	67	163	350	1535	300	وهذا تقليل محض لا يتوهم فيه----- لان الرجل لا يمدح بكثرة النظير وان----------ما يمدح بقلة النظير او عدمه بالجملة وان----------------------------------------------------------ما يريدون بقولهم ربه رجلا انه قليل غريب في الرجال -كانهم قالوا ما اقله في الرجال اي ما	149	-422972773070755586	Sham19Y0018275-ara1.ms041	true	-5686258380367893095	0	50	0	259	1536	301	وهذا تقليل محض لا يتوهم فيه كثرة لان الرجل لا يمدح بكثرة النظراء والاشباه وانما يمدح بقلة النظير او عدمه بالجملة ولذلك قالوا في التعجب انه ما خفي سببه خفاء وخرج عن نظاءره وانما يريدون بقولهم ربه رجلا انه قليل غريب في الرجال فكانهم قالوا ما اقله في الرجال وما --	41	-8989325859165642074	173	325.0	139	261	66.28352355957031	31	JK010091-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK010091-ara1.ms148	false	-5435030133987576428	248	274	1310	1435	1583	300	وقول بعض شعراء غسان يصف وقعة كانت بينهم وبين مذحج في موضع يعرف بالب-قاء ويوم علي البلقاء لم يك مثله علي الارض يوم في بعيد ولا	148	-422972773070755586	Sham19Y0018275-ara1.ms042	true	4170353205650497877	118	144	580	706	1526	300	وقال بعض شعراء غسان يصف وقعة كانت بينهم وبين مذحج في موضع يعرف بالبلقاء ويوم علي البلقاء لم يك مثله علي الارض يوم في بعيد ولا	42	-8989325859165642074	124	242.0	98	126	98.4126968383789	24	JK010091-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK010091-ara1.ms149	false	-4363939310334361052	166	238	848	1218	1535	300	ان القاءل قد يقول رب عالم لقيت وهو قد لقي كثيرا من العلماء ولكنه يقلل من لقيه تواضعا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث ان----- الرجل يقول لصاحبه لا تعاد-ي فربما ندمت وهذا موضع ينبغي ان تكثر فيه الندامة ولكن المراد ا------------------ن الندامة لو-------- كانت قليلة لوجب ان يتجنب ما يءدي اليها فكيف وهي كثيرة فصار لفظ التقليل -هنا ابلغ من التصريح بلفظ التكثير وعلي هذا تاول النحويون قو----له تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ------	149	-422972773070755586	Sham19Y0018275-ara1.ms047	true	5341953955098976979	162	293	860	1534	1566	300	ان القاءل قد يقول رب عالم لقيت وهو قد لقي كثيرا من العلماء ولكنه يقلل من لقيه تواضعا ويكون ابلغ من التكثير لان الانسان اذا حقر نفسه تواضعا ثم امتحن فوجد اعظم مما يقول جل قدره واذا عظم نفسه وانزلها فوق منزلتها ثم امتحن فوجد دون ذلك هان علي من كان يعظمه فهذا وجه من التقليل الذي يستعمل في هذه المسالة التي معانيها معاني الكثرة وقد يدخلها التقليل علي معني ثالث وهو قول الرج-----ل لصاحبه لا تعادني فربما ندمت وهذا موضع ينبغي ان يكثر فيه الندامة وليس بموضع تقليل وانما تاويله ان الندامة علي هذا لو كانت قليلة لوجب ان يتجنب ما يءدي اليها فكيف وهي كثيرة فصار لفظ التقليل ههنا ابلغ من التصريح بلفظ التكثير وعلي هذا تاول النحويون قول الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر	47	-8989325859165642074	348	608.5	278	679	51.2518424987793	61	JK010091-ara1	Sham19Y0018275-ara1