id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms047	false	-8715140603967058442	52	145	274	716	1507	300	المتكلم اذا نصبت بفعل -----نحو اكرمني او باسم فعل نحو عليكني بمعني الزمني او ب ان واخواتها نحو ليتني وتلزم مع الفعل واسم الفعل الا ما ندر من قوله------------------------- اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما ------ان -------واخواتها فثلاثة اقسام قسم لا تحذف منه الا نادرا وهو ليت وقسم لا تلحقه الا نادرا وهو-------------------------------------------------- لعل وقسم يجوز فيه الامران وه---------------------------------------------------------------------و ان وان --ولكن وكان وتلحق نون الوقاية ايضا قبل ياء المتكلم ان جرت ب------------------------------------------------------------------------------------- من وعن ولا تحذف الا في ضرورة الشعر نحو قوله ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	47	-422972773070755586	Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	88	206	458	1032	1486	300	المتكلم بالحاق نون الوقاية نحو اكر-----------------------------مني يكرمني اكرمني وندر اتصال الياء بالفعل بدون النون في---------------------- قوله 26 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي واذا نصبت بان او احدي اخواتها الياء فان كان الناصب---------------------- ليت فترك النون نادر كقوله 27 كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان لعل فالحاق النون ضرورة كقوله 28 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وان كان ان او ان او كان او لكن استوي الوجهان وال---------------ياء المجرورة لا تلحق قبلها النون الا ان يكون الجار من او عن او لدن او قد بمعني حسب او قط اختها وقد ندر في من وعن قوله 29----------------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	49	-1193352627005664467	166	128.0	126	691	24.023155212402344	24	JK010091-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK010091-ara1.ms064	false	7994549660981986752	175	197	972	1078	1603	300	كقوله--- باعد ام العمرو من اسي----------------------رها واما في تكرة كقوله رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	64	-422972773070755586	Sham19Y0017715-ara1.ms056	true	-4820795589748419166	0	25	0	121	1539	300	وقوله 55 باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقوله 56---------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	56	-1193352627005664467	88	157.0	69	131	67.17557525634766	16	JK010091-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK010091-ara1.ms108	false	3377080050393019244	229	287	1103	1397	1455	300	الثاني بقاء النفي فلو انتقض النفي ب الا بطل العمل كقوله تعالي وما محمد الا رسول وروي عن يونس من غير طريق سيبويه اعمال ما في الخبر الموجب ب الا واستشهد علي ذلك بعض النحويين بقول مغلس وما حق الذي يعثو نهارا ويسرق ليله الا نكالا وبقول الاخر وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحبل الحاجات الا معذبا	108	-422972773070755586	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	209	236	1039	1180	1464	300	الثاني بقاء النفي فلو انتقض ب-------الا بطل العمل كقوله تعالي وما محمد الا رسول وندر قوله 87 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب- الحاجات الا معذبا	62	-1193352627005664467	130	226.0	104	294	44.21768569946289	21	JK010091-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK010091-ara1.ms138	false	-6104074311261470358	123	209	639	1092	1580	300	بعد اذا الفجاءية كقول الشاعر وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر علي عدم التاويل والتقدير اذا هو عبد -----وبالفتح --علي تقدير فاذا --عبوديته فعبوديته م-----------بتدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا الفجاءية خبره عند من جعلها ظرفا واما من جعلها حرفا فالخبر عنده محذوف تقديره حاصلة الثالث------- بعد فاء الجواب كقوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قرء بالوجهين فالكسر علي جعل ما بعدها جملة تامة اي فهو غفور والفتح	138	-422972773070755586	Sham19Y0017715-ara1.ms067	true	8646372063637643049	39	131	188	661	1510	300	بعد اذا المفاجاة كقوله 110-- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم----- بالكسر وهو الاصل بمعني ف--------اذا هو عبد القفا والفتح بمعني------ فاذا العبودية منه موجودة الثاني ان يبتدا بها جواب قسم بلا لام كقوله 111 او تحلفي برب العلي اني ابو ذيالك الصبي فالكسر وهو الاصل علي الجواب والفتح بمعني وتحلفي علي اني فنزع الخافض ---------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تقع بعد فاء الجزاء كقوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور -------------رحيم فالكسر بمعن------------------------ي فهو غفور والفتح	67	-1193352627005664467	259	284.0	204	618	41.909385681152344	42	JK010091-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK010091-ara1.ms023	false	-3200547733677546623	233	259	1218	1364	1566	300	فاعلا كقول الاعشي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل ورابعها ان تقع مبتدا كقوله---- ابدا كالفراء فوق ذراها حين يطوي المسامع الصرار	23	-422972773070755586	Sham19Y0017715-ara1.ms096	true	481761991890556355	76	100	397	531	1548	300	فاعلة كقوله 234-- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل و--------------مبتدا كقوله 235 ابدا كالفراء فوق ذراها حين يطوي المسامع الصرار	96	-1193352627005664467	124	218.5	102	150	82.66666412353516	19	JK010091-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK010091-ara1.ms128	false	4226009587958885379	225	270	1161	1385	1540	300	عن النفي نحو الا رجل في الدار ومنه قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد الثاني ان يقصد بها التوبيخ- كقول حسان الا طعان الا فرسان عادية الثالث ان يقصد بها التمني كقول الشاعر -----الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	128	-422972773070755586	Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	42	89	210	437	1498	300	عن النفي كقوله 488 يا ليت شعري الا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم او مقتضية ---توبيخا كقوله 489 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير او تمنيا كقوله 490 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	151	-1193352627005664467	105	146.5	84	230	45.65217208862305	17	JK010091-ara1	Sham19Y0017715-ara1