id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms027	false	7536574176480563970	6	63	31	331	1592	300	القاعدة في القضايا التصديقية ان الحكم فيها انما يكون علي ما صدق عليه العنوان ونعني بالعنوان ما عبر عن المحكوم عليه به ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حكمنا بالنفي علي جميع امثال المثل فقد حكمنا بالنفي علي ما صدق عليه انه مثل المثل لا علي المماثلة-------- فيلزم القضاء بالنفي علي ذات واجب الوجود وذلك محال فما افضي اليه يكون باطلا وذلك	27	-422972773070755586	Sham19Y0014280-ara1.ms0395	true	2499921992890638093	183	300	904	1529	1529	300	القاعدة في القضايا التصديقية ان الحكم فيه-----ا يكون علي ما صدق عليه العنوان ونعني بالعنوان ما عبر عن المحكوم عليه به وقد يكون نفس المحكوم عليه كما اذا قلنا الانسان حيوان وقد يكون جزءه كقولنا الانسان ناطق وقد يكون لازمه كقولنا الضاحك بالقوة حيوان وقد يكون عارضا له كقولنا الضاحك بالفعل حيوان وفي جميع هذه المثل انما حكمنا علي ماصدق عليه انه ضاحك هو المحكوم عليه بانه حيوان لا نفس الضاحك وكذلك جميع القضايا التصديقية اذا تقررت هذه القاعدة فيظهر حينءذ اذا حكمنا بالنفي علي جميع امثال المثل فقد حكمنا------- علي ما صدق عليه انه مثل المثل لا علي المماثلة كما قال فيلزم القضاء بالنفي علي ذات واجب الوجوب وهو- محال فما افضي اليه يكون باطلا وذلك-	395	-980460501775396492	282	512.0	228	639	44.13145446777344	50	JK010091-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK010091-ara1.ms011	false	-2404843344755103784	0	56	0	287	1531	300	مقبولة واجيب بان الشهادة علي النفي ثلاثة اقسام معلومة نحو ان العرب لم تنصب الفاعل---------------------- وظنية عن استقراء صحيح نحو--- ليس في كلام العرب اسم متمكن اخره واو لازمة قبلها ضمة وشاءعة غير منحصرة نحو لم --يطلق زيد امرات--------------------------------------ه من غير دليل-------- فهذا هو المردود----------------- وكلام ابن جني من الثاني------ لانه شديد الاطلاع علي لسان العرب	11	-422972773070755586	Sham19Y0014280-ara1.ms0544	true	653007512510343346	34	104	179	545	1664	300	مقبولة قلنا----- الشهادة علي النفي ثلاثة اقسام معلومة نحو ان العرب لم تنصب الفاعل وترفع المفعول بل عكست وظنية عن استقراء صحيح كقولنا ليس في كلام العرب اسم------ اخره واو------ قبلها ضمة وشاءعة غير منحصرة كقولنا لميطلق زيد امراته في هذه السنة زو لم يدخل بيت فلان عمره من غير دليل علي ذلك فهذا هو المردود والاولان مقبولان وكلام ابن جني من الثاني فيقبل لانه شديد الاطلاع علي لسان العرب	544	-980460501775396492	259	432.0	207	383	67.6240234375	45	JK010091-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK010091-ara1.ms134	false	9117921541554162977	69	180	339	891	1514	300	الشاعر ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه فيحتمل ان تكون ان فيه بمعني نعم كما قال الاخفش ويحتمل ان تكون المءكدة والهاء اسمها والخبر محذوف --------كما قال ابو عبيدة واذا جعلت بمعني نعم فالهاء للسكت فاءدة ذكر بعض النحويين لان في الكلام عشرة انحاء الاول ان تكون حرف توكيد والثاني ان تكون حرف جواب بمعني نعم وقد تقدم الكلام علي هذين والثالث ان تكون امرا للواحد المذكر من الانين نحو ان بازيد والرابع ان تكون فعلا ماضيا مبنيا لما لم يسم فاعله من الانين -------------علي لغة ر-------د بالكسر نحو ان في الدار والخامس ان تكون امرا-------------------------------------------------- لجماعة الاناث من الاين وهو التعب نحو ان----------------------- يا نساء اي ----تعبن	134	-422972773070755586	Sham19Y0014280-ara1.ms1813	true	1135532729821592681	120	214	671	1120	1569	300	الكامل ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وقال محمد بن السري ال----------------------------------------------------هاء اسمها -الخبر محذوف اي انه كذلك قال وهو ضعيف--------------------------------------------------------- لان خبر ان لا يحذف تشبيها بالفاعل وحيث وقع فهو ضعيف وفعل الام---------------------------------------------------------------------------------ر من الانين نحو ان في مرضك وفعل ماض---------------- مبني -لما لم يسم فاعله من ايضاوتكسر فاء الفعل علي لغة ما قال شد بالكسرنظرا لالتقاء الساكنين وهي لغة مشهورة وقرء بها في قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وفعل لجماعة المءنث من الانن وهو التعب نحو النساء قد ان مثل بعن ونحو يا نساء ان اي اتعبن	1813	-980460501775396492	199	184.0	145	657	30.289194107055664	31	JK010091-ara1	Sham19Y0014280-ara1