id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms156	false	-8872402987865909506	30	93	146	463	1504	300	الزباء عسي الغوير ابءسا وقول الشاعر-- اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان عسي لها احوال الاول ان يكون خبرها فعلا مضارعا مجردا من ان وهو قليل كما سبق ولا اشكال في ان الفعل خبرها وهي عاملة عمل كان الثاني ان يكون خبرها فعلا مضارعا مقرونا بان وهذا هو الكثير واختلف في اعرابه علي ثلاثة مذاهب احدها ان	156	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1253	true	-901434980508687588	180	280	887	1394	1498	300	الراجز عند الضرورة بذلك فقال من الرجز اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما كما صرحوا في المثل فقالوا عسي الغوير ابءسا AUTO فصل تصريف عسي قال صاحب الكتاب وللعرب في عسي ثلاثة مذاهب احدها ان يقولوا عسيت ان تفعل وعسيتما الي عسيتن وعسي زيد ان يفعل وعسيا الي عسين وعسيت وعسينا والثاني ان لا يتجاوزوا عسي ان يفعل وعسي ان يفعلا وعسي ان يفعلوا والثالث ان يقولوا عساك ان تفعل كذا الي عساكن وعساه ان يفعل الي عساهن وعساني ان افعل وعسانا قال الشارح اعلم ان عسي -في اتصال الضمير بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ثلاثة مذاهب احدها ان	1253	-3032559133080119851	111	147.5	85	680	16.323530197143555	18	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms105	false	-334786294784643472	80	112	429	588	1530	300	ف من ل------ابتداء الغاية كقولك سرت من البصرة وكونها مبعضة في نحو اخذت من الدراهم ومبينة في نحو فاجتنبوا الرجس م---ن الاوثان ومزيدة في نحو ما جاءني من احد راجع الي هذا	105	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1316	true	3398445627920239165	3	36	16	181	1577	300	ف من معناها ابتداء الغاية كقولك سرت من البصرة وكونها مبعضة ---نحو اخذت من الدراهم ومبينة في نحو فاجتنبوا الرجس من من الاوثان ومزيدة في نحو ما جاءني من احد راجع الي هذا	1316	-3032559133080119851	155	292.5	124	168	92.26190185546875	29	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms152	false	-5428914963356741101	111	139	575	718	1526	300	يجب ان يكون ماضيا تقول رب رجل كريم لق---يت ولا يجوز سالقي --------------------------------------------------------------------وانما لزم مضي فعلها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها جواب لفعل ماض وقيل لانها للتقليل فاولوها الماضي لانه قد تحققت	152	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1338	true	8462427181436999091	156	253	783	1284	1533	300	يجب ان يكون ماضيا تقول رب رجل كريم قد لقيت ولا يجوز سالقي او لالقين وتكف ب ما فتدخل حينءذ علي الاسم والفعل كقولك ربما قام زيد وربما زيد في الدار قال ابو دءاد من الخفيف 1078 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وفيها لغات رب الراء مضمومة والباء مخففة مفتوحة او مضمومة او مسكنة ورب الراء مفتوحة والباء مشددة ومخففة وربت بالتاء والباء مشددة او مخففة قال الشارح حكم رب ان يكون الفعل العامل فيها ماضيا نحو قولك رب رجل كريم قد لقيت ورب رجل عالم رايت لانها موضوعة------------------ للتقليل فاولوها الماضي لانه قد يحقق -	1338	-3032559133080119851	99	163.0	78	520	19.038461685180664	16	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms153	false	-8798493474438345421	196	231	945	1156	1527	300	كافة قول الشاعر---- ربما الجامل المءبل فيهم والعناجيج بيتهن المهار والبيت لابي دءاد الايادي------------------------------------------------------------------------------------------- والجامل القطيع من الابل مع رعاتها والمءبل المعد للقنية يقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية والصناجيج جياد الخيل والمهار جمع مهر	153	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1339	true	-4447736054706474746	71	121	361	643	1596	300	فاما قوله من الخفيف ربما الجامل المءبل الخ ف------------------------البيت لابي دءاد الايادي والشاهد فيه وقوع المبتدا والخبر بعدها حيث كفت ب ما ف الجامل مبتدا والمءبل نعته وفيهم الخبر والجامل القطيع من الابل مع رعاتها والمءبل المعد للقنية يقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية والعناجيج جياد الخيل والمهار جمع مهر	1339	-3032559133080119851	171	314.0	141	306	55.882354736328125	26	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms160	false	-2453569205214759628	92	163	430	798	1550	300	وليست من الحرفية في-------- شء الا-- في الصورة واما علي الاسمية فقال ابن يعيش مختلف فيها فمذهب ابي العباس وجماعة انها علي الاشتراك اللفظي فقط لان الحرف لا يشتق ولا يشتق منه فكل واحد من هذه الثلاثة مباين لصاحبه الا من جهة اللفظ وقال قوم--- الاصل ان تكون حرفا وانما كثر استعمالها فشبهت في بعض الاحوال بالاسم فاجريت مجراه وادخل عليها حرف الجر كما يشبه الاسم بالحرف ويجري مجراه--- نحو من	160	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1346	true	1741076215930500217	141	211	683	1043	1496	300	وليست منهما----- في شء اكثر من الاشتراك اللفظي فاما التي هي اسم ف-------------مختلف فيها ف-ذهب ابو العباس وجماعة انها علي الاشتراك اللفظي فقط لان الحرف لا يشتق ولا يشتق منه فكل واحد من---- الثلاثة مباين لصاحبه الا من جهة اللفظ -قال قوم ان الاصل ان تكون حرفا وانما كثر استعمالها فشبهت في بعض الاحوال بالاسم فاجريت مجراه وادخل عليها حرف الجر كما يشبه الاسم بالحرف ويجري مجراه من نحو كم	1346	-3032559133080119851	318	559.5	254	384	82.8125	52	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms190	false	2053228357040127817	239	291	1290	1556	1611	300	الجميح حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم هكذا انشده----------- المبرد والسيرافي وكثير-- من النحويين وفيه تخليط من جهة الرواية وذلك انهم ركبوا صدره علي عجز غيره والصواب ما انشده----------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفضل حاشا اب- ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم	190	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1355	true	-9220714480003555950	13	103	67	516	1485	300	الكامل حاشا ابي ثوبان الخ------------------------ هكذا انشده ابو العباس المبرد والسيرافي وغيرهما من البصريين وفيه تخليط من جهة الرواية وذلك انه- ركب-- صدره علي عجز غيره وهذا البيت للجميح وهو منقذ بن الطماح بن قيس بن طريف اورده المفضل الضبي في مفضلياته واوله يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي بجارك في بني هدم متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم حاشا ابي ثوبان ان ابا قابوس ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم	1355	-3032559133080119851	205	325.5	159	476	43.06722640991211	35	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms208	false	-889864886145803420	274	300	1397	1551	1551	300	لكن--- للاستدراك توسطها بين كلامين متغايرين نفيا وايجابا فتستدرك بها النفي بالايجاب والايجاب بالنفي وذلك قولك ما جاءني زيد لكن عمرا جاءني وجاءني زيد لكن عمرا-	208	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1390	true	-9067292650941784517	197	223	974	1123	1517	300	لكن هي للاستدراك توسطها بين كلامين متغايرين نفيا وايجابا فيستدرك بها النفي بالاي---------جاب بالنفي وذلك قولك ما جاءني زيد لكن عمرا جاءني وجاءني زيد لكن عمرا	1390	-3032559133080119851	144	273.0	120	158	91.13924407958984	23	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms209	false	-4875550529359764347	9	151	49	788	1577	300	--فارقني زيد لكن عمرا حاضر- وجاءني زيد لكن عمرا غاءب وقوله تعالي ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم علي معني النفي وتضمن ما اراكهم كثيرا ومذهب البصريين ان لكن بسيطة وهو حرف نادر البناء لا مثال له في الاسماء ولا في الافعال قال ابن يعيش والفه اصل لانا لا نعلم احدا يءخذ بقوله ذهب الي ان الالفات في الحروف زاءدة فلو سميت به لصار اسما وكانت الفه زاءدة ويكون وزنه فاعلا لان الالف لا تكون اصلا في ذوات الاربعة من الاسماء والافعال وقال الفراء لكن مركبة اصلها لكن ان فطرحت الهمزة ونون لكن ونقل صاحب اللباب عن الكوفيين انها مركبة من لا وان والكاف زاءدة والهمزة محذوفة ونقله عنهم ابن يعيش ايضا قال وذهب الكوفيون الي انها مركبة واصلها ان زيدت عليها لا والكاف وهو قول حسن لندرة البناء وعدم النظير ويءيده دخول اللام في خبره كما تدخل	209	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1390	true	-9067292650941784517	213	300	1075	1517	1517	300	ما جاءني زيد لكن عمرا جاءني وجاءني زيد لكن عمرا لم يجء قال الشارح اما لكن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف نادر البناء لا مثال له في الاسماء و------الافعال------------- والفه اصل لانا لا نعلم احدا يءخذ بقوله ذهب الي ان الالفات في الحروف زاءدة فلو سميت به لصار اسما وكانت الفه زاءدة ويكون وزنه فاعلا لان الالف لا تكون اصلا في ذوات الاربعة من الافعال والاسماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الكوفيون الي انها مركبة واصلها ان زيدت عليها لا والكاف وهو قول حسن لندرة البناء وعدم النظير ويءيده دخول اللام في خبره كما تدخل-	1390	-3032559133080119851	400	676.5	320	742	53.908355712890625	73	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms209	false	-4875550529359764347	2	38	7	205	1577	300	والتغاير في المعني بمنزلته في اللفظ كقولك فارقني زيد- لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب وقوله تعالي- ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم علي معني النفي وتضمن ما اراكهم كثيرا	209	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1391	true	-2741034386276641792	106	143	556	756	1576	300	والتغاير في المعني بمنزلته في اللفظ كقولك فارقني زيدا لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب وقوله عز وجل ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم علي معني النفي وتضمن ما اراكهم كثيرا	1391	-3032559133080119851	193	371.0	157	200	96.5	34	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms200	false	-5372937836154403151	12	82	54	397	1470	300	وكان يونس رحمه الله يذهب الي انها اذا خففت لا يبطل علمها ولا تكون حرف عطف بل تكون عنده مثل ان وان فكما انهما بالتخفيف لم يخرجا عما كانا عليه قبل التخفيف فكذلك لكن فاذا قلت ما جاءني زيد لكن عمرو فع-مرو مرتفع ب-لكن والاسم مضمر محذوف كما في قوله---------------------------------------- ولكن زنجي عظيم المشافر واذا قلت ما ضربت زيدا لكن عمرا ففيها ضمير القصة وعمرا منصوب بفعل مضمر واذا قال	200	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1392	true	-1880725310529004604	222	300	1139	1513	1513	300	وكان يونس---------- يذهب الي انها اذا خففت لا يبطل عملها ولا تكون حرف عطف بل تكون عنده مثل ان وان فكما انهما بالتخفيف لم يخرجا عما كانا عليه قبل التخفيف فكذلك لكن فاذا قلت ما جاءني زيد لكن عمرو ف عمرو مرتفع ب لكن والاسم مضمر محذوف كما في قوله من الطويل 1122 فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر واذا قلت ما ضربت زيدا لكن عمرا ففيها ضمير القصة وعمرا منصوب بفعل مضمر واذا قال-	1392	-3032559133080119851	329	621.5	262	385	85.45454406738281	66	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms200	false	-5372937836154403151	82	109	397	540	1470	300	ما مررت بزيد لكن عمرو فع-مرو مخفوض بباء محذوفة وفي لكن ضمير القصة ايضا والجار والمجرور يتعلق بفعل محذوف دل عليه الظاهر كانه قال لكنه مررت بعمرو	200	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1393	true	-4962492088413716612	0	28	0	144	1512	300	ما مررت يزيد لكن عمرو ف عمرو مخفوض بباء محذوفة وفي لكن ضمير القصة ايضا والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف دل عليه الظاهر كانه قال لكنه مررت بعمرو	1393	-3032559133080119851	140	275.0	113	144	97.22222137451172	25	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms195	false	-5965325340333609352	35	135	170	689	1554	300	المفصل وتخفف فيبطل عملها قال الشاعر------- ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان ومنهم من يعملها وحمل ابن يعيش قوله يبطل عملها علي معني يبطل ظاهرا وتعمل في ضمير الشان وقد اطلق بعضهم عليها انها ملغاة وقد فسر ابو موسي الالغاء المذكور فقال ومعني الالغاء فيها معناه في ان المفتوحة يعني انها تكون عاملة في اسم مضمر فسميت ملغاة اذ لم يظهر عملها لان اسمها في الغالب منوي كاسم ان وقد ورد ملفوظا به في قول الشاعر كان وريد-ه رشاءا خلب وقول الاخر كان ثدييه حقان علي احدي الروايتين وقول الاخر ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	195	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1394	true	-7818511264611140343	139	179	685	891	1544	300	الكتاب وتخفف فيبطل عملها قال من الهرج 1123 ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان ومنهم من يعملها قال من الرجز 1124 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وريديه رشاءا خلب وفي قوله من الطويل 1125-------------------------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	1394	-3032559133080119851	151	238.0	121	527	28.652751922607422	25	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms197	false	-7214178982584364976	119	193	616	989	1516	300	وقد لمح فيها معني التمني من قرا فاطلع بالنصب وهي في حرف عاصم وقال الجزولي وقد اشر بها معني ليت من قرا فاطلع نصبا انما احتج الي هذا التاويل لان الترجي ليس له جواب منصوب عند البصريين وقد تقدم في الفاء ذكر الخلاف في ذلك قال ابن يعيش----------------------------- والفرق بين الترجي والتمني ان الترجي توقع امر مشكوك فيه او مظنون والتمني طلب امر موهوم الحصول وربما كان مستحيل الحصول نحو----------- يا ليتها كانت القاضية --	197	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1397	true	-6234584602178820615	222	296	1151	1527	1542	300	وقد لمح فيها معني التمني من قرا فاطلع بالنصب وهي في حرف عاصم ق-ال الشارح قد قرءت هذه الاية فاطلع بالرفع عطفا علي ابلغ وبالنصب كان--------------------------ه جواب لعل اذ كانت في معني التمني كانه شبه الترجي بالتمني اذ كان كل واحد منهما مطلوب الحصول مع الشك فيه والفرق بينهما------------ ان الترجي توقع امر مشكوك فيه او مظنون والتمني طلب امر موهوم الحصول وربما كان مستحيل الحصول نحو قوله تعالي يا ليتها كانت القاضية و	1397	-3032559133080119851	211	306.5	166	415	50.8433723449707	37	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms180	false	-3131897994296412602	114	209	589	1061	1525	300	الشاعر و---------------قد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اي ف-----------اما جزعا واما اجمال صبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحذفت ما اكتفي بان واجيب بانه يحتمل ان تكون ان في البيت شرطية حذف جوابها والتقدير فان كنت ذا جزع فاجزع ان كنت مجمل صبر فاصبر وعلي القول بالتركيب قالوا قد تحذف ا--ما الاولي تحذف ما من الثانية ك-----------------------------------------------قول الشاعر س----------------------------------قته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد------------------------------ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما من صيف واما من خريف علي ذلك انشده سيبويه وذهب----- الاصمعي والمبرد الي ان ان في البيت شرطية والفاء فاء الجواب والتقدير وان سقته من خريف فلن يعدم	180	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	79	300	358	1412	1412	300	الشاعر من الوافر 1136 لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي معني فاما جزعا واما اجمال صبر لان الجزاء لا معني له هاهنا وليس كقولك من البسيط ان حقا وان كذبا ولكن علي حد قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء قال سيبويه الا تري انك تدخل الفاء فجعل دخول الفاء علي ان مانعا من كونها للجزاء ووجه ذلك انها هاهنا لو كانت للجزاء لاحتجت لها الي----------------------------------------------------------------- جواب----------- لان ما تقدم لا يصح ان يسد مسد الجواب بعد دخول الفاء لان الشرط لا يتعقب الجزاء انما الجزاء هو الذي يتعقب الشرط وليس كذلك ان حقا وان كذبا فانه لا فاء فيه فاما قول الاخر وهو النمر بن تولب من المتقارب 1137 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فقد حمله سيبويه علي ارادة اما ايضا وان فيه محذوفة من اما يريد واما من خريف ولا يجوز طرح ما من اما الا في ضرورة وقدر ذلك ابو العباس المبرد من الغلط فقال ما لا يجوز الغاءها الا في غاية من الضرورة ولا يجوز ان يحمل الكلام علي الضرورة ما وجد عنه مندوحة مع ان اما يلزمها ان تكون مكررة وهاهنا جاءت مرة واحدة قال ابو العباس لو قلت ضربت اما زيدا لم يجز لان المعني اما--- هذا واما هذا وصحة محمله علي ما --------ذهب اليه الاصمعي انها ان الجزاء----------------ية والمراد -------------------وان سقته من خريف فلن يعدم-	1417	-3032559133080119851	207	60.0	160	1177	17.587085723876953	27	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms083	false	2691476555812231616	144	186	760	957	1555	300	ومن اصناف الحرف----- حرف التقري----------------------------ب وهو قد وهو يقرب الماضي من الحال اذا قلت قد فعل ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ولا بد من فيه من معني التوقع قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقيل	83	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1466	true	5253295429468722348	137	184	722	945	1509	300	ومن اصناف الحرف AUTO حرف التقريب AUTO فصل قد قال صاحب الكتاب وهو قد---- يقرب الماضي من الحال اذا قلت قد فعل ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ولا بد--- فيه من معني التوقع قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقال	1466	-3032559133080119851	189	348.5	149	230	82.17391204833984	36	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK010091-ara1.ms115	false	-2642003881726929852	133	203	656	1025	1505	300	ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا يسفح القف- ذي الاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمعني اقد راونا ويدل علي ذلك دخول الهمزة عليها وانكر بعضهم مرادفة هل لقد وقال يحتمل ان يكون اهل راونا م الجمع بين اداتين لمعني واحد علي سبيل التوكيد كقوله ولا للمابهم ابدا دواء بل الجمع بين الهمزة وهل اسهل لاختلاف لفظهما ولان احدهما ثناءي وقال بعضهم ان اصل هل ان تكون بمعني قد ولكنه لم--------------------------------------------------------------------------------ا كثر استعمالها في الاستفهام	115	-422972773070755586	Sham19Y0013301-ara1.ms1472	true	748617008541986064	194	267	987	1355	1544	300	ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم قال الشارح هذا هو الظاهر من كلام سيبويه وذلك انه قال عقيب الكلام علي من ومتي وما وكذلك هل انما هي بمنزلة قد ولكنهم تركوا الالف اذ كانت هل انما تقع في الاستفهام كانه يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصل هل ان تكون بمعني قد والاستفهام فيها بتقدير الف الاستفهام كما كان كذلك في من ومتي وما الاصل امن وامتي اما ولقا كثر استعمالها في الاستفهام	1472	-3032559133080119851	109	-21.0	86	619	17.609046936035156	19	JK010091-ara1	Sham19Y0013301-ara1