id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms010	false	7198054678290618005	34	171	183	899	1588	300	نحو ويوم تشقق السماء بالغمام اي وعن ايمانهم كذا قال الاخفش قلت اما كونها بمعني عن بعد السءال فهو منقول عن الكوفيين وتاوله الشلوبين علي ان الباء في ذلك سببية اي فاسال بسببه وقال بعضهم هو من باب التضمين اي فاعتن به او فاهتم به العاشر الاستعلاء وعبر بعضهم عنه بموافقة علي وذكروا لذلك امثلة منها قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي علي قنطار كما قال هل امنكم عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها واذا مروا بهم اي عليهم كما قال وانكم لتمرون عليهم ومنه قول الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب الحادي عشر التبعيض وعبر بعضهم عن هذا بموافقة من يعني التبعيضية وفي هذا المعني خلاف وممن ذكره الاصمعي----------- والفارسي في التذكرة ونقل عن الكوفيين وقال به القتبي وابن مالك واستدلوا علي ذلك بقوله تعالي يشرب بها عباد الله اي منها	10	-422972773070755586	Sham19Y0001469-ara1.ms150	true	-7096895553895083128	211	279	1184	1540	1655	300	نحو ويوم تشقق السماء بالغمام اي عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستعلاء نحو--------------------------------------------------------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي ع---------------------------ليه والقسم نحو بالله لافعلن كذا والغاية كالي نحو وقد احسن بي اي الي والتوكيد فتكون مع الفاعل نحو كفي بالله ومع المفعول نحو وهزي اليك بجذع النخلة والاصل كفي الله وهزي جذع وكذا الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيض كمن وفاقا ل----------------------------------------------------------------لاصمعي بفتح الميم والفارس-------------------------------------------ي وابن مالك نحو عينا-------------------- يشرب بها عباد الله اي منها	150	-521071187621048076	147	35.0	117	900	16.33333396911621	22	JK010091-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK010091-ara1.ms077	false	2806897179490886240	37	71	198	365	1482	300	------عما قبلها--------- اما علي جهة الابطال ----------نحو ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك--------- للانتقال من غير ابطال --نحو ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	77	-422972773070755586	Sham19Y0001469-ara1.ms151	true	-2998744857589916055	98	138	539	733	1563	300	وذلك فيما اذا وليها جملة اما ل--------لابطال لما وليته نحو ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	151	-521071187621048076	128	193.0	100	203	63.0541877746582	22	JK010091-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK010091-ara1.ms082	false	-2693580295587250834	65	127	342	674	1563	300	نحو ولكم في القصاص حياة الثاني المصاحبة نحو-------- ادخلوا في امم اي مع امم الثالث التعليل نحو لمسكم فيما اخذتم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه الرابع المقايسة نحو فما الحياة الدنيا في الاخهرة الا متاع فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل وهي الداخلة علي تال يقصد تعظيمه وتحقير متلوه الخامس ان تكون بمعني علي نحو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	82	-422972773070755586	Sham19Y0001469-ara1.ms155	true	-931099579600109811	238	270	1288	1451	1614	300	نحو ولكم في القصاص حياة و------المصاحبة كمع نحو قال ادخلوا في امم اي مع امم و------التعليل نحو لمسكم فيما افضتم----------------------- فيه اي لاجل ما افضتم والاستعلاء نح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	155	-521071187621048076	120	179.0	95	340	35.29411697387695	20	JK010091-ara1	Sham19Y0001469-ara1