id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms180	false	-3131897994296412602	70	186	367	941	1525	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ا-ما الي جنة ا-ما الي نار وهو نادر الرابعة اختلف في اما هذه فقيل بسيطة واختاره الشيخ ابو حيان--------------------------------------------------------------------------- لان الاصل البساطة وقيل هي مركبة من ان وما وهو مذهب سيبويه والدليل عليه اقتصارهم علي ان في الضرورة كقول الشاعر وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اي فاما ---------------جزعا و-------------------------------------اما اجمال صبر فحذفت ما اكتفي بان واجيب بانه يحتمل ان تكون ان في البيت شرطية حذف جوابها والتقدير فان كنت ذا جزع فاجزع ان كنت مجمل صبر فاصبر وعلي القول بالتركيب قالوا قد تحذف اما الاولي تحذف ما من الثانية كقول الشاعر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف	180	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms10059	true	2613413527722410670	0	79	0	377	1478	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار اراد--------------------- اما الي جنة واما الي نار هكذا انشده الكساءي وانشد الجوهري عجز هذا البيت وقال وقد يكسر قال ابن بري وصوابه ايما بالكسر لان الاصل اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ايما فالاصل فيه اما وذلك في مثل قولك اما زيد فمنطلق بخلاف اما التي---------------------------------------------------- في العطف فانها مكسورة لا غير و--------------------------------------------------------------------------قد ت----------------حذف ما كقوله----------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف	10059	-7130239694429565718	173	219.5	128	703	24.60881996154785	32	JK010091-ara1	JK007140-ara1
JK010091-ara1.ms030	false	-7119756325034336737	67	217	333	1128	1553	300	علي ---كقوله تعالي ويخرون للاذقا------ن اي علي الاذقان قال الشاعر فخر صريعا لليدين وللفم وجعل بعضهم منه قوله تعا--------------------------لي وتلله للجبين اي علي الجبين التاسع عشر ان تكون بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند كقولهم كتبته لخمس خلون اي عند خمس وجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جني اللام في قراءة من قرا بل كذبوا بالحق لما جاءهم بالتخفيف بمعني عند اي عند مجيءه اياهم المتمم عشرين ان تكون بمعني بعد كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس قيل وعليه الاثر النبوي صوموا لرءيته وافطروا لرءيته اي بعد رءيته وجعل بعضهم منه كتب لخمس خلون وجعل ابن الشجري -منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا الحادي والعشرون ان تكون بمعني مع وانشدوا عليه فلما تفرقنا وتقدم ما قاله ابن الشجري الثاني والعشرون ان تكون بمعني من كقول جرير لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل اي ونحن منكم ومثله بعضهم بقوله سمعت له صراخا اي منه الثالث والعشرون التبعيض	30	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms10806	true	-5685497630790896133	9	206	52	1064	1557	300	علي نحو قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون اي علي الاذقان وكذلك قوله تعالي وان اساتم فلها اي فعليها رواه المنذري عن ابي العباس وكذلك قوله تعالي وت-له للجبين اي علي الجبين التاسع موافقة في نحو قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي في يوم القيامة ومنه قول الشاعر توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع العاشر بمعني عند كقولهم كتبته لخمس خلون اي عند خمس مضين او بقين وتسمي ايضا لام التاريخ وبذلك عرفها الجوهري وقال كقولك كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث وانشد للراعي حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا اي بعد خمس والباءص البعيد الشاق والجد البءر واراد ماء جد وفي المحتسب لابن جني قولهم كتبت لخمس خلون اي عند خمس ومع خمس الحادي عشر موافقة بعد نحو ---------------------------------------------------قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس ---------------------------------------------------اي عنده قا-----------------------------------ل ابن ---جني ومنه ايضا قوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو اي عند وقتها وفعلت هذا لاول وقت اي عنده ومعه الثاني عشر موافقة مع كقول الشاعر فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي معه قال ابن السكيت تقول اذا مضي شء فكانه لم يكن الثالث عشر موافقة-------------------------------------------- من كقولهم------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت له صراخا اي منه الرابع عشر----- التبليغ	10806	-7130239694429565718	304	372.5	234	1293	23.511213302612305	44	JK010091-ara1	JK007140-ara1
JK010091-ara1.ms082	false	-2693580295587250834	134	202	710	1060	1563	300	الباء كقول الشاعر--- ويركب يوم الروع من-ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن وذكر بعضهم ان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في قوله تعالي يذرءكم فيه بمعني باء الاستعانة اي يكثركم به السابع ان تكون بمعني الي كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم الثامن ان تكون بمعني من كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال ------اي من ثلاثة احوال التاسع -	82	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	97	243	488	1209	1524	300	الباء وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن -----------الاباهر نقله الجوهري وقال اخر وخضخض فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل قالوا اراد بنا وقد يكون علي حذف المضاف اي في سيرنا ومعناه في سيرهن بنا و مرادفة -----------------------------------------الي كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي اليها و مرادفة ------------------من كقوله تعالي في تسع ايات قال الزجاج اي من تسع ايات ومثله قولهم خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها وبمعني مع كقوله وجعل القمر فيهن نورا اي معهن عن ابن الاعرابي وانشد ابن السكيت للجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكباي مع بركة وقال ابو النجم يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربعاي مع خلايا وقال امرء القيس وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال قيل اراد مع ثلاثة احوال قال ابن	12487	-7130239694429565718	213	325.0	167	792	26.893939971923828	35	JK010091-ara1	JK007140-ara1
JK010091-ara1.ms129	false	3268021253181096299	159	296	773	1466	1481	300	في قوله تعا--------------------------------------------------------------لي من انصاري الي الل--------------ه من يضيف--- نصرته الي نصرة الله والي في هذا ابلغ من مع لانك لو قلت من ينصرني مع فلان لم يدل علي ان فلانا وحده ينصرك ولا بد بخلاف الي فان نصرة ما دخلت عليه محققة واقعة مجزوم بها اذ المعني علي التضمين من يضيف نصرته الي نصرة فلان الثالث التبيين قال ابن مالك هي المتعلقة في تعجب او تفضيل بحب او بغض مبينة لفاعلية مصحوبها كقوله تع-------------------------------------------------الي رب السجن احب الي------- الرابع موافقة اللام مثله ابن مالك بقوله والامر اليك لان اللام في هذا هي الاصل وبقوله تعالي ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال بعضهم الي في قوله تعالي والامر اليك لانتهاء الغاية علي اصلها والمعني والامر منته اليك الخامس موا-فقة في ذكره القتبي وابن مالك ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	129	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms12841	true	-5265944245239468097	178	289	941	1487	1543	300	في قوله تعالي من انصاري اليالله وانت لا تقول سرت الي زيد تريد معه فانما جاز من انصاري الي الله لما كان معناه من يضاف في نصرتي الي----- اللها فجاز لذلك ان ياتي هنا بالي و تاتي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتبيين وه------------ي ال-----------------------------------مبينة لفاعلية مجرورها بعدما يفيد حبا وبغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو قوله تعالي رب السجن احب الي و تاتي لمرادف------ة اللام كما في حديث الدعاء والامر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي لك ولموافقة في نحو قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي في يوم القيامة وكذلك قوله تعالي هل لك الي ان تزكي اي في ان لتضمنه معني الدعاء ومنه قول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	12841	-7130239694429565718	196	250.5	154	932	21.03004264831543	25	JK010091-ara1	JK007140-ara1
JK010091-ara1.ms130	false	5612045191415504481	97	182	470	912	1489	300	فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني هذا قول الكوفيين والقتب وتبعهم ابن مالك وخرج علي التضمين اي فلا ياتي الي الرواء السابع موافقة عند كقول ابي كبير الهذل-----------------------------------------ي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عندي واعلم ان اكثر البصريين لم يثبتوا لها غير معني انتهاء الغاية وجميع هذه الشواهد عندهم متاول الثامن ان تكون زاءدة وهذا لا يقول به الجمهور وانما قال به الفراء واستدل بقراءة من قرا فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم-- بفتح الواو	130	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	0	79	0	398	1502	300	فوقها اتسقي فلا تروي الي ابن احمرا اي مني و تاتي ل-------------------------------------------------------------------------------موافقة عند يقال هو اشهي الي من الحياة اي عندي و قال الشاعر انشده الجوهري ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ومثله قول اوس فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيماوقال الراعي يقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي و تاتي للتوكيد وهي ال------------------------------------------------------------------------------------زاءدة كقوله تعالي----------------------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم 5 بفتح الواو	12842	-7130239694429565718	170	180.5	134	614	27.68729591369629	30	JK010091-ara1	JK007140-ara1
JK010091-ara1.ms010	false	7198054678290618005	8	204	45	1072	1588	300	وذلك كثير بعد السءال نحو-------- فاسال به خبيرا و----------------------- سال ساءل بعذاب واقع وقا---------------------------------ل علقمة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب وقليل بعد غير-------------------------ه نحو----------- ويوم تشقق السماء بالغمام اي وعن ايمانهم كذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش قلت اما كونها بمعني عن بعد السءال فهو منقول عن الكوفيين وتاول-------------------ه الشلوبين علي ان الباء في ذلك سببية اي فاسال بسببه وقال بعضهم هو من باب التضمين اي فاعتن به او فاهتم به العاشر الاستعلاء وعبر بعضهم عنه بموافقة علي وذكروا لذلك امثلة منها قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي علي قنطار كما قال هل امنكم عليه ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا مروا بهم اي عليهم كما قال--- وانكم لتمرون عليهم ومنه قول الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب الحادي عشر الت----------------------------------------------------------بعيض وعبر بعضهم عن هذا بموافقة من يعني التبعيضية وفي هذا المعني خلاف وممن ذكره الاصمعي والفارسي في التذكرة ونقل عن الكوفيين وقال به القتبي وابن مالك واستدلوا علي -----ذلك بقوله تعالي----- يشرب بها عباد الله اي منها و----قول الشاعر شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج وبقول الاخر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وجعل قوم من ذلك الباء في قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي وامسحوا برءوسكم	10	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms12855	true	5603229051142504884	62	279	351	1491	1595	300	وقيل تختص ب---السءال كقوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه يخبرك وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قاله ابن الاعرابي ومنه قول علقمة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيباي عن النساء قاله ابو عبيد او لا تختص به نحو قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام اي -عن الغمام وكذا قوله تعالي السماء منفطر به اي عنه و قوله تعالي ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك عن ربك والايمان به وكذلك قوله تعالي وغركم باا الغرور اي خدعكم----------------------------------- عن اللها تعالي والايمان به والطاعة له الشيطان ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعلاء بمعني علي كقوله تعا---------------------------------------لي ومنهم--------- من ان تامنه بقنطار اي علي قنطار كما توضع علي موضع الباء في قول الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر اللها اعجبني رضاهااي رضيت بي قاله الجوهري وكذلك قوله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون بدليل قوله وانكم لتمرون عليهم ومنه قول الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل م-ن بالت عليه الثعالب وكذلك قولهم زيد بالسطح اي عليه وقوله تعالي وتسوي بهم الارض اي عليهم وللت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيض بمعني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد اا --اي منها ومنه قول الشاعر شربن بماء البحر ثم ترفعت وقول ----------------------الاخر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب الشريب ببرد ماء الحشرج-وقيل----------------- في قوله تعالي يشرب بها عباد اا ذهب بالباء الي المعني لان يروي بها عباد اللها وعليه حمل الشافعي قوله تعالي وامسحوا برءوسكم	12855	-7130239694429565718	478	663.5	380	1528	31.28272247314453	69	JK010091-ara1	JK007140-ara1
JK010091-ara1.ms013	false	-2696332362300514634	98	181	494	936	1562	300	بما لاقت لبون بني زياد وقول الاخر الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا وقول الاخر مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسر-باليه وفي بعض هذه الابيات احتمال الثاني المفعول وزيادتها معه غير مقيسة مع كثرتها نحو ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وهزي اليك بجذع النخلة و فليمدد بسبب ومن يرد فيه بالحاد قال ابن مالك وكثرت زيادتها في مفعول عرف وشبهه---------------------- وقلت زيادتها في مفعول ذي مفعول--------ين كقول حسان تبلت فءادك في المنام خريدة تسقي الضجيع ببارد	13	-422972773070755586	JK007140-ara1.ms12857	true	603794568985833579	231	291	1209	1539	1594	300	بما لاقت لبون بني زياد وقوله مهم-----------------------------------------------------------------------ا لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسر باليهوتزاد في-------------------------- المفعول--------------------------------- نحو -لا تلقوا بايديكم الي التهلكة وهزي اليك بجذع النخلة وقول الراجز نحن بنو جعدة اصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرجوقول الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور وقلت-------- في مفعول لا يتعدي الي اثنين كقوله---- تبلت فءادك في المنام خريدة تسقي الضجيع ببارد	12857	-7130239694429565718	206	285.5	165	473	43.551795959472656	31	JK010091-ara1	JK007140-ara1