id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms121	false	5223732108883559679	154	212	830	1129	1590	300	ان تدل علي انشاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها في ثاني حال فاذا قال ازورك فقلت- اذن ازوك فانما اردت ان تجهل فعله شرطا للفعل وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته انها تكون في الجواب وبالفعلية وفي زمان -------مستقبل والوجه ----------الثاني ان تكون مءكدة ج-واب ارتبط بمتقدم او منبهة علي سبب حصل في الحال	121	-422972773070755586	JK007081-ara1.ms0063	true	8507355629199781301	197	241	1018	1256	1558	300	ان تدل علي انشاء السببية- والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها نحو----------------- ازورك فتقول اذن اكرمك وهي حينءذ عاملة تدخل عل-----------------------------------------------------------ي الجملة --الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل اذا صدرت والثاني ان تكون مءكدة بجواب ارتبط بم-قدم او منبهة علي سبب حصل في الحال	63	-4469264302781478668	163	225.5	127	318	51.25786209106445	24	JK010091-ara1	JK007081-ara1
JK010091-ara1.ms180	false	-3131897994296412602	68	186	355	941	1525	300	كقول الشاعر يا ليتما امنا شالت نعامتها ا-ما الي جنة ا-ما الي --نار وهو نادر الرابعة اختلف في اما هذه فقيل بسيطة واختاره الشيخ ابو حيان لان الاصل البساطة وقيل هي مركبة من ان وما وهو مذهب سيبويه والدليل عليه اقتصارهم علي ان في الضرورة كقول الشاعر وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اي فاما جزعا واما اجمال صبر فحذفت ما اكتفي بان واجيب بانه يحتمل ان تكون ان في البيت شرطية حذف جوابها والتقدير فان كنت ذا جزع فاجزع ان كنت مجمل صبر فاصبر وعلي القول بالتركيب قالوا قد تحذف اما الاولي تحذف ما من الثانية كقول الشاعر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف	180	-422972773070755586	JK007081-ara1.ms0188	true	-6409366148689557200	196	228	1020	1168	1525	300	كقوله------ يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ت----------------حذف ما كقوله----------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف	188	-4469264302781478668	138	226.5	106	590	23.389829635620117	25	JK010091-ara1	JK007081-ara1
JK010091-ara1.ms077	false	2806897179490886240	44	71	232	365	1482	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك للانتقال من غير ابطال-- نحو--------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	77	-422972773070755586	JK007081-ara1.ms0243	true	3941937230973271073	220	259	1126	1315	1527	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما ا--------------لانتقال من غرض الي اخر نحو قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	243	-4469264302781478668	111	181.5	87	204	54.411766052246094	20	JK010091-ara1	JK007081-ara1
JK010091-ara1.ms088	false	536978375495191503	251	287	1237	1391	1448	300	دعوي لا دليل عليها بل قد يكون النفي ب لا اكد من النفي ب لن لان المنفي ب لا قد يكون جوابا للقسم---------------------- والمنفي ب لن لا يكون جوابا له ونفي الفعل اذا اقسم عليه اكد	88	-422972773070755586	JK007081-ara1.ms1033	true	1782517453211094608	240	277	1218	1390	1490	300	دعوي لا دليل عليها بل قد يكون النفي ب-لا اكد من النفي بل-ن لان المنفي ب-لا قد يكون جوابا للقسم نحو والله لا يقوم زيد والمنفي بل-ن لا يكون جوابا له ونفي الفعل اذا اقسم عليه اكد	1033	-4469264302781478668	148	268.0	116	176	84.09091186523438	28	JK010091-ara1	JK007081-ara1