id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms207	false	-112771878598865499	90	154	458	774	1522	300	وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد-له في علم العربية فيضعها في غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من -اية بمعني الوقت فيلحد في ايات الله وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	207	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms0720	true	-4263380333220581941	16	80	79	394	1553	300	وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية فيضعها--- غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من ءاية بمعني الوقت فليحد في ايات الله وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	720	-7160325439363439995	311	604.0	248	318	97.79874420166016	61	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms053	false	-6849816896635139729	215	265	1191	1474	1652	300	وثامنهم كلبهم فقيل هي واو العطف اي يقولون سبعة وثامنهم كلبهم فهما جملتان وقال الزمخشري هي الواو الداخلة علي الجملة الوا---------------------------------------------------------------------قعة صفة للنكرة كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وه----------ي التي اذنت بان الذين	53	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1254	true	2246059971480828396	222	300	1187	1594	1594	300	وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الوا------------------------------------------------------------و الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاولين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا-------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين-	1254	-7160325439363439995	191	330.5	155	475	40.21052551269531	28	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms126	false	-6179567708484926530	250	300	1269	1539	1539	300	الكشاف ان التحقيق في------- اذا الفجاءية انها بمعني الوقت وانها طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير وذكر ان التقدير في قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي ففاجا موسي وقت-	126	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1355	true	-833815819324573917	35	74	201	428	1644	300	المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة------ بمعني الوقت ال----طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير ف---------تقدير--- قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم----------------------------- ففاجا موسي وقت	1355	-7160325439363439995	204	346.5	168	278	73.38129425048828	31	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms018	false	-3439441863833265761	135	164	710	852	1564	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث ال صابح فالغانم فالايب كانه	18	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1915	true	-8223733454302618155	272	300	1448	1587	1587	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للح-رث ال-صابح فالغانم فالايب كانه-	1915	-7160325439363439995	139	263.0	112	142	97.88732147216797	25	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms018	false	-3439441863833265761	164	205	852	1085	1564	300	قال الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ --------الاكمل فالافضل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترت-ب موصوفاتها في ذلك كقولك رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات	18	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1916	true	4250697927856629358	0	41	0	234	1652	300	قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكم--------ل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتيب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات	1916	-7160325439363439995	223	427.0	183	242	92.14875793457031	36	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms164	false	2971480083269805501	227	300	1186	1540	1540	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وقال الزمخشري فان قلت -ما وجه الكسر في اوان قلت مشبهة باذ في قوله وانت اذ صحيح في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص والمضاف اليه قاءم قلت نزل قطع المضاف اليه من مناص لان اصله حين مناصهم منزلة قطعة من حين لاتحاد المضاف والمضاف اليه وجعل تنوي-ه عوضا من-	164	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1953	true	-7588366308116842830	167	238	859	1200	1519	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان لات حين بقاء-------------- فان قلت وما وجه الكسر في اوان قلت -شبه- باذ في قوله وانت اذ صحيح في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص والمضاف اليه قاءم قلت نزل قطع المضاف اليه من مناص لان اصله حين مناصهم منزلة قطعة من حين لاتخاذ المضاف والمضاف اليه وجعل تنوينه عوضا من	1953	-7160325439363439995	334	627.5	264	357	93.55742645263672	65	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms144	false	-1761040688763934176	178	217	852	1044	1480	300	فان قلت ما وجه قوله ثم جعل منها زوجها وما تعطيه ثم من معني التراخي قلت هما ايتان من جملة الايات التي عددها دالا علي وحدانيته وقدرته تشعيب هذا الخلق الفاءت الحصر من نفس ادم وخلق حواء من قصيراه	144	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	262	300	1336	1524	1524	300	فان قلت ما وجه قوله ثم جعل منها زوجها وما يعطيه--- من معني التراخي قلت هما ايتان من جملة الايات التي عددها دالا علي وحدانيته وقدرته تشعيب هذا الخلق الفاءت للحصر من نفس ادم وخلق حواء من قصيراه-	1992	-7160325439363439995	186	359.0	149	192	96.875	35	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms144	false	-1761040688763934176	217	273	1044	1346	1480	300	الا ان احداهما جعلها الله عادة مستمرة والاخري لم تجربها العادة ولم تخلق انثي غير حواء من قصيري رجل فكانت ادخل في كونها اية واجلب لعجب السامع فعطفها بثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينت----ها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود	144	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	0	57	0	306	1553	300	الا ان احداهما جعلها الله عادة مستمرة والاخري لم تجريها العادة ولم تخلق انثي غير حواء من قصيري رجل فكانت ادخل في كونها اية واجلب لعجب السامع فعطفها بثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود	1993	-7160325439363439995	301	595.0	245	306	98.36601257324219	54	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms139	false	-231352780796786563	174	236	837	1131	1438	300	من ا-لجرم وهو القطع كما يقال ان بدا---- من التبديد وهو التفريق فكما ان معني لا بد انك تفعل كذا بمعني لا بد---- من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار ولا انقطاع لاستحقاقهم--------------------------------------------------------------------- وروي عن العرب لا جرم انه يفعل بضم الجيم وسكون الراء بزنة بد وفعل وفعل اخوان كرشد ورشد واما	139	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2048	true	6140441534170204954	44	122	203	569	1477	300	من ا لجرم وهو القطع كما----- ان بدا فعل من التبديد وهو التفريق فكما ان معني لا بد انك تفعل كذا بمعني لا بعد لك من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار -لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعوة الاصنام اي لا تزال باطلة لا ينقطع ذلك فينقلب حقا وروي عن العرب لا جرم انه يفعل بضم الجيم وسكون الراء بزنة بد وفعل وفعل اخوان كرشد ورشد وعدم	2048	-7160325439363439995	284	525.0	223	372	76.34408569335938	58	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms025	false	-7782814293105102394	258	300	1294	1496	1496	300	مثلك لا يفعل كذا فنفوا الفعل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته لانهم قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه --------------عمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه ذكر ذلك الزمخشري قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا علم انه من باب-	25	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2089	true	3402567935794562421	181	262	980	1390	1584	300	مثلك لا يبخل---- فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته------ قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه ونظيره قولك للعربي العرب لا تخفر الذمم كان ابلغ من قولك انت لا تخفر ومنه قولهم قد ايفعت لداته وبلغت اترابه يريدون ايفاعه وبلوغه وفي حديث رقيقة بنت صيفي في سقيا عبد المطلب الا وفيهم الطيب الطاهر لداته والقصد الي طهارته وطيبه فاذا علم انه من باب	2089	-7160325439363439995	169	284.0	133	420	40.238094329833984	32	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms026	false	-6566870625540528079	163	184	815	923	1505	300	ولك ان تزعم ان كلمة التشبيه كررت للتاكيد كما كررها من قال وصاليات ككما يءثفين ومن قال فاصبحت مثل كعصف ماكول	26	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2090	true	-8728417521726235910	40	61	180	288	1517	300	ولك ان تزعم ان كلمة التشبيه كررت للتاكيد كما كررها من قال وصاليات ككما يءثفين ومن قال فاصبحت مثل كعصف ماكول	2090	-7160325439363439995	108	216.0	87	108	100.0	21	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms127	false	8395307924655664300	31	68	172	363	1545	300	قوله تعالي فلما جاءهم ب-اياتنا------------------------------------------------------- اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------- فان قلت كيف جاز ان تجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم	127	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	49	103	255	551	1576	300	قوله------ فلما جاءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم	2125	-7160325439363439995	184	310.5	148	302	60.92715072631836	33	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms098	false	-7085395912534673411	249	300	1295	1535	1535	300	فان قلت قل ما تقع -لا الداخلة علي الماضي الا مكررة ونحو قوله واي امر سيء لا فعله لا يكاد يقع فما بالها لم تكرر في الكلام الافصح يعني قوله تعالي فلا اقتحم العقبة قلت هي مك-ررة في المعني لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا-	98	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	65	109	343	550	1516	300	فان قلت قل-ما تقع الا الداخلة علي الماضي الا مكرره ونحو قوله فاي امر سيء لا فعله لا يكاد يقع فما --لها لم تكرر في الكلام الافصح ---------------------------------قلت هي متكررة في المعني لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا	2568	-7160325439363439995	201	364.5	158	243	82.71604919433594	37	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms099	false	-1539006357788593300	0	22	0	108	1492	300	تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك وقال الزجاج قوله ثم كان من الذين امنوا يدل علي معني فلا اقتحم العقبة ولا امن	99	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	109	131	550	658	1516	300	تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك وقال الزجاج قوله ثم كان من الذين امنوا يدل علي معني فلا اقتحم العقبة ولا امن	2568	-7160325439363439995	108	216.0	86	108	100.0	22	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms038	false	-2060065986757273060	257	292	1349	1536	1576	300	فان قلت ما هذه اللام الداخلة علي سوف يعني في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قلت هي لام المبتدا- المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك كما ذكرنا في ل--اقسم ي-----عني ل----اقسم	38	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2576	true	-762793129222955658	131	161	703	861	1556	300	فان قلت ما هذه اللام الداخلة علي سوف -----------------------------------------قلت هي لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك كما ذكرنا في لا اقسم ان المعني لانا اقسم	2576	-7160325439363439995	144	247.5	117	199	72.36180877685547	24	JK010091-ara1	JK001496-ara1
JK010091-ara1.ms039	false	1215406993816012927	0	48	0	233	1543	300	لا يخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك---- قلت اما	39	-422972773070755586	JK001496-ara1.ms2576	true	-762793129222955658	163	212	871	1105	1556	300	لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد فبقي ان تكون لام ابت--داء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك فان قلت -ما	2576	-7160325439363439995	226	437.0	178	237	95.35865020751953	44	JK010091-ara1	JK001496-ara1