id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms014	true	-5871281144922059662	143	187	745	947	1567	300	وقد وردت زيادته----------ا في خبر لا اخت ليس كقول سواد بن قارب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر فعل ناسخ منفي كقول الشاعر----- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	14	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	40	83	195	395	1480	300	وقد وردت زيادة الباء قليلا في خبر لا كقوله 76 ف-----------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	148	261.0	114	217	68.20276641845703	31	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms066	true	8167385263361728291	33	67	173	347	1565	300	في الاختيار وفاقا لبعض الكوفيين وشذ وصلها بالجملة الاسمية في قوله------------------------ من القوم الرسول الله منهم وقد تقدم وبالظرف في قول الراجز---------- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه اي	66	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	17	56	85	277	1454	300	في الاختيار وقد جاء---------------- وصلها بالجملة الاسمية وبالظرف شذوذا فمن الاول قوله 31 من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد ومن الثاني قوله 32 من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه اي	34	5353948503277889576	118	182.5	91	208	56.730770111083984	22	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms068	true	-6652863664686268284	172	197	940	1073	1595	300	قول الشاعر--- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين انشد الكساءي وقول الاخر ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا	68	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms068	false	4980640030314179275	16	41	78	202	1531	300	قال الشاعر 81 ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين وقال اخر 82------------ ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا	68	5353948503277889576	111	202.5	88	136	81.61764526367188	19	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms074	true	2394833829514892570	224	257	1137	1312	1553	300	التخيير نحو خذ----------------- دينارا او ثوبا الرابع الاباحة نحو جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بينهما جواز الجمع في الاباحة و-----------------------منع الجمع في التخيير الخامس التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف	74	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	152	186	745	927	1479	300	للتخيير نحو خذ من مالي درهما او دينارا وللاب--------------احة نحو جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بين الاب-----------------احة والتخيير ان الاباحة لا تمنع الجمع --والتخيير يمنعه وللتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف	204	5353948503277889576	122	200.0	98	215	56.74418640136719	18	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms094	true	-4087896220533225820	262	295	1344	1523	1543	300	قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقول الشاعر ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	94	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	55	88	292	469	1483	300	قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347-- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	241	5353948503277889576	172	333.5	140	179	96.08938598632812	32	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms097	true	1965015354175315028	20	104	97	518	1465	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا ومنع المبرد والاخفش اعمال لا عمل ليس وحكي ابن ولاد عن الزجاج انها اجريت مجري ليس في رفع الاسم خاصي ولا تعمل في الخبر شيءا والسماع المتقدم يرد عليهم تنبيه اجاز ابن جني اعمال لا عمل ليس في المعرفة ووافقه ابن مالك وذكره ابن الشجري في قول النابغة الجعدي------------------------------------------------ وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	97	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	154	210	743	1016	1480	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79-- نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا وزعم بعضهم-------------------------------------------------- انها قد---------------------------------- تعمل ف----------------------------------------------------------------------------ي المعرفة وانشد ل----------------------------------لنابغة 80 بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا	67	5353948503277889576	198	311.0	155	469	42.21748352050781	36	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms103	true	-1370586321348271014	96	124	512	662	1592	300	ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة و------------------- لجعلنا منكم ملاءكة اي---------------- بدلكم وقال الراجز---- جارية لم تاكل المرققا ولم تذق من القبول الفستقا اي بدل البقول	103	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	204	239	1040	1229	1547	300	ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة وقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم وقول الشاعر 206 جاريه لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا اي بدل البقول	151	5353948503277889576	142	246.5	114	189	75.13227844238281	22	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms128	true	4226009587958885379	224	272	1151	1393	1540	300	الاستفهام عن النفي نحو -الا رجل في الدار ومنه قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها ---------------------جلد الثاني -ان يقصد بها التوبيخ كقول حسان الا طعان الا فرسان عادية الثالث ان يقصد بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمني كقول الشاعر ----الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات فالا في	128	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms088	false	439357882811286840	86	167	458	885	1531	300	الاستفهام عن النفي قولك الا رجل قاءم---- ومنه قوله 114 ا--لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي واذا قصد بالا------------------------------------------------------------- التمني فمذهب المازني انها تبقي علي جميع ما كان لها من الاحكام وعليه يتمشي اطلاق المصنف ومذهب سيبويه انه يبقي لها عملها في الاسم ولا يجوز الغاءها ولا الوصف او العطف بالرفع مراعاة للابتداء ومن استعمالها للتمني قولهم الا ماء ماء باردا----- وقول الشاعر 115 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وشاع في	88	5353948503277889576	139	217.5	108	499	27.855710983276367	21	JK010091-ara1	JK001328-ara1
JK010091-ara1.ms177	true	-1656201454024323116	34	58	175	286	1491	300	فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب قيل او في ندور كما جاء في صحيح البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد ما بال رجال	177	-422972773070755586	JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	121	175	574	852	1510	300	فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال	242	5353948503277889576	77	118.5	60	278	27.69784164428711	15	JK010091-ara1	JK001328-ara1