id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010091-ara1.ms080	false	-9205495547047316171	126	149	614	725	1480	300	ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح ا ابو بكر الانباري ان الي تستعمل اسما ي-قال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليك	80	-422972773070755586	JK001295-ara1.ms305	true	7611862722045329208	136	158	689	798	1529	300	ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح عن ابن--- الانباري ان الي تستعمل اسما فيقال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليه	305	-4713720968245235789	100	188.5	79	112	89.28571319580078	18	JK010091-ara1	JK001295-ara1
JK010091-ara1.ms179	false	-2748650146829759046	97	131	515	694	1502	300	نحو واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والتخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا والاباحة نحو جالس اما الحسن واما ابن سيرين ----------------------------------------------والتفصيل نحو اما شاكرا واما كفورا	179	-422972773070755586	JK001295-ara1.ms307	true	7190106921193893780	251	291	1334	1530	1573	300	نحو واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والتخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم -----------------------------حسنا اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي فاما منا بعد واما فداء والتفصيل نحو اما شاكرا واما كفورا	307	-4713720968245235789	139	261.0	113	225	61.77777862548828	26	JK010091-ara1	JK001295-ara1
JK010091-ara1.ms077	false	2806897179490886240	44	100	232	510	1482	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك ل---لانتقال من غير ابطال-- نحو ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة فظهر بهذا ان قول--------------------------------------------------------------------------------------- ابن مالك في شرح الكافية فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا يكون في القران الا علي هذا الوجه	77	-422972773070755586	JK001295-ara1.ms319	true	-7854143291839160254	36	101	191	495	1479	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق 3120 وتارة يكون معناه الانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قبل بل فيه علي حاله وكذا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا 3121 وذكر ابن مالك في شرح كفايته انها لا تقع----------------------------------------------------------------- في القران الا علي هذا الوجه	319	-4713720968245235789	155	228.5	118	370	41.89189147949219	29	JK010091-ara1	JK001295-ara1
JK010091-ara1.ms018	false	-3439441863833265761	12	131	65	687	1564	300	عطف مفصل علي مجمل هو في المعني كقولك توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ورجليه ومنه قوله تعالي------------------ ونادي نوح ربه فقال رب الاية والثاني عطف لمجرد المشاركة في الحكم بحيث يحسن الواو كقول امرء القيس بسقط اللوي بين الدخول فحومل وسمي غيره هذا ترتيبا في اللفظ قال ومراد الشاعر وقوع الفعل بتلك المواضع وترتيب ال-لفظ واحدا بعد اخر بالفاء ترتيبا لفظيا تنبيه لا يخلو المعطوف بالفاء--------------------------------------------------------------------------- من ا----------------------------------------------------------------------------------ن يكون مفردا او جملة والمفرد صفة وغير صفة فالاقسام ثلاثة فان عطفت مفردا غير صفة لم تدل علي السببية نحو قام زيد فعمرو وان عطفت جملة او صفة دلت علي السببية غالبا نحو فوكزه موسي فقضي عليه ونحو---------------------------- لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	18	-422972773070755586	JK001295-ara1.ms332	true	7875096623260099743	161	256	814	1330	1565	300	عطف مفصل علي مجمل نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ونادي نوح ربه فقال رب الاية وانكره اي الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتيب الفراء واحتج بقوله اهلكناها فجاءها باسنا واجيب بان---- المعني اردنا اهلاكها ثانيها التعقيب وهو في كل شء بحسبه وبذلك ينفصل عن التراخي في نحو انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة الاية ثالثها السب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية غالبا نحو فوكزه موسي فقضي عليه فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	332	-4713720968245235789	185	121.0	141	826	22.3970947265625	29	JK010091-ara1	JK001295-ara1
JK010091-ara1.ms082	false	-2693580295587250834	65	183	342	966	1563	300	نحو ولكم في القصاص حياة الثاني--------------------------------------------------- المصاحبة ----نحو ادخلوا في امم اي مع امم الثالث---------- التعليل نحو لمسكم فيما اخذتم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه الرابع المقايسة نحو فما الحياة الدنيا في الاخهرة الا متاع فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل وهي الداخلة علي تال يقصد تعظيمه وتحقير متلوه الخامس ان تكون بمعني علي نحو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل السادس ان تكون بمعني الباء كقول الشاعر ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن وذكر بعضهم ان في في قوله تعالي يذرءكم فيه بمعني باء الاستعانة اي يكثركم به السابع ان تكون بمعني الي كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم الثامن ان تكون بمعني من	82	-422972773070755586	JK001295-ara1.ms333	true	6059320832582909260	221	292	1096	1464	1496	300	نحو ولكم في القصاص حياة لقد كان في يوسف واخوته ايات انا لنراك في ضلال مبين ثانيها المصاحبة كمع نحو ادخلوا في امم اي معهم في تسع ايات ثالثها التعليل نحو---------------------- فذلكن الذي لمتنني فيه لمسكم فيما افضتم فيه اي لاجله رابعها الاستعلاء نح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها خامسها معن------------------ي الباء نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------ يذرءكم فيه اي بسببه سادسها معني الي نحو----------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي اليها سابعها م---------------عني من	333	-4713720968245235789	191	238.0	152	689	27.72133445739746	30	JK010091-ara1	JK001295-ara1
JK010091-ara1.ms091	false	-7588434746789797168	22	77	97	377	1534	300	وهو الذي قصد سيبويه من قوله لو-- لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال لو حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته------------ وهو نحو مما قاله غيره فلنرجع الي بيان صحته فنقول قولهم لو حرف------------- يدل علي امتناع الثاني لامتناع	91	-422972773070755586	JK001295-ara1.ms348	true	3015526474558232134	228	282	1151	1445	1549	300	وهو ل--------سيبويه قال انها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ا--ي انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال ح---رف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته 3321 الثالث وهو المشهور علي السنة النحاة ومشي عليه المعربون انها حرف امتناع لامتناع اي يدل علي امتناع الجواب لامتناع	348	-4713720968245235789	199	302.5	157	307	64.82084655761719	33	JK010091-ara1	JK001295-ara1