id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms255	true	-8510664557629493141	224	288	1112	1455	1518	300	السلك ولهذا النوع اعني اخراج الكلام لا علي مقتضي الظاهر اساليب متفننة اذ ما من مقتضي كلام ظاهري الا ولهذا النوع مدخل فيه بجهة من جهات البلاغة علي ما تنبه علي ذلك منذ اعتنينا بشان هذه الصناعة وترشد اليه تارة بالتصريح وتارات بالفحوي ولكل من تلك الاساليب عرق في البلاغة يتشرب من افانين سحرها ولا كاسلوب الحكيم فيها وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقب	255	-133480908608324350	Tafsir07057-ara1.ms0383	false	-2043346225808226387	254	287	1315	1497	1564	300	ملخصه ولهذا النوع اعني اخراج الكلام لا علي مقتضي الظاهر اساليب متفننة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل من تلك الاساليب عرق في البلاغة يتشرب من افانين سحرها ولا كاسلوب الحكيم فيها وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقب	383	3990998667036342531	178	343.0	145	343	51.895042419433594	32	JK010081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK010081-ara1.ms256	true	6166526099004611636	28	191	140	980	1575	300	في السءال ما بال الهلال يبدو- دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا بما تري وكما قال يسءلونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل سالوا عن بيان ما ينفقون فاجيبوا ببيان المصرف ينزل سءال الساءل منزلة سءال غير سءاله لتوخي التنبيه له بالطف وجه علي تعديه عن موضع سءال هو اليق بحاله ان يسال عنه او اهم له اذا تامل وان هذا الاسلوب الحكيم لربما صادف المقام فحرك من نشاط السامع ما سلبه حكم الوقور وابرزه في معرض المسحور وهل الان شكيمة الحجاج------- لذلك الخا------رجي وسل سخيمته حتي اثر ان يحسن علي ان يسء غير ان سحره بهذا الاسلوب اذ توعده الحجاج بالقيد في قوله لاحملنك علي الادهم فقال-------- متغابيا مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب مبرزا وعيده في معرض الوعد متوصلا ان يريه بالطف وجه ان امرا مثله في مسند الامرة المطاعة خليق بان يصفد لا ان يصفد ان يعد لا ان يوعد	256	-133480908608324350	Tafsir07057-ara1.ms0384	false	-65428084276816771	0	89	0	463	1560	300	في السءال ما بال الهلال يبدوا دقيقا الخ فاجيب------------------------------------------------------------------------------وا بما تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هذا الاسلوب الحكيم لربما صادف المقام فحرك من نشاط السامع ما سلبه حكم الوقور وابرزه في معرض المسحور وهل الان شكيمة الحجاج الثقفي لذلك الرجل الخارجي وسل سخيمته حتي اثر ان يحسن علي ان يسء غير ان سحره بهذا الاسلوب اذ توعده الحجاج بالقيد في قوله لاحملنك علي الادهم فقال الخارجي متغابيا مثل الامير بحمل علي الادهم -الاشهب مبرزا وعيده في معرض الوعد متوصلا ان يريه بالطف وجه ان رجلا مثله جدير----------------------- ب-------------------ان يعد لا ان يوعد	384	3990998667036342531	424	786.5	338	862	49.18793487548828	76	JK010081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK010081-ara1.ms318	true	454600864676604329	25	194	146	1023	1660	300	واذ قد وقفت علي البلاغة وعثرت علي الفصاحة المعنوية واللفظية فانا اذكر ---علي سبيل الانموذج اية ا كشف لك فيها عن وجوه البلاغة والفصاحتين ما عسي يستره--------ا عنك ثم ان ساعدك الذوق ادركت منها ما قد ادرك من تحدوا بها وهي قوله علمت كلمته وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المعاني وهما مرجعا البلاغة ومن جهة الفصاح---------ة ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر فيها من جهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بها فنقول انه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني--- اردنا ان نرد ما انفجر من الارض علي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح وهو انجاز ما كنا وعدنا من اغراق قومه فقضي وان نسوي السفينة علي الجودي فاستوت وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي --تشبيه المراد--------------- بالمامور الذي لا يتاني منه	318	-133480908608324350	Tafsir07057-ara1.ms2655	false	-7462758611801153955	153	271	823	1422	1588	300	واذ قد وقفت علي البلاغة وعثرت علي الفصاحة ف----------------------اذكر لك علي سبيل الانموذج اية ا-كشف لك فيها من وجوهها----------------- ما عسي ان يكون مستورا عنك وهذه الاية -------------------------------------------هي قوله تعالي و-----قيل يا--رض ابلعي ماءك ويسم--اء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر------------------------------------------- والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المع-------------------اني ومن جهة الفصاحة المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر فيها من جهة علم البيان فت---------------------------------------------------------------قول انه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني هو اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض لما اراد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- بني الكلام علي التشبيه بان شبه الارض والسماء بالمامور الذي لا يتاتي منه	2655	3990998667036342531	510	845.0	403	917	55.61613845825195	91	JK010081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK010081-ara1.ms322	true	6608888596663643695	271	300	1396	1550	1550	300	واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكرة في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق علي-	322	-133480908608324350	Tafsir07057-ara1.ms2656	false	-5342129173799227124	48	77	254	408	1550	300	واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر- في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق الي	2656	3990998667036342531	152	293.0	124	155	98.06451416015625	27	JK010081-ara1	Tafsir07057-ara1
JK010081-ara1.ms323	true	7117332072531185423	0	98	0	531	1548	300	المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تسابق معانيها ومعانيها تسابق الفاظها فما من لفظة في تركيب الاية ونظمها تسبق علي اذنك الا ومعناها اسبق علي قلبك واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سليسة علي الاسلاسات كل منها كالماء في السلاسة وكالعسل في الحلاوة وكالنسيم في الرقة ولله در شان التنزيل لا يتامل العالم اية من اياته الا ادرك لطاءف لا تسع الحصر ولا تظنن الاية مقصورة علي ما ذكرت فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت	323	-133480908608324350	Tafsir07057-ara1.ms2656	false	-5342129173799227124	77	142	408	761	1550	300	المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تسابق معانيها ومعانيها تسابق الفاظها فما من لفظة في تركيب الاية ونظمها تسبق الي اذنك الا ومعناها اسبق الي قلبك واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة من التنافر بعيدة عن البشاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تظ-ن الاية مقصورة علي ما ذكرت فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت	2656	3990998667036342531	350	680.0	285	531	65.91336822509766	61	JK010081-ara1	Tafsir07057-ara1