id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms129	true	6940654852261170526	102	157	545	813	1578	300	اني اجد في كلام العرب حشوا---------- يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد وذلك ان قال بل------- المعاني مختلفة فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	129	-133480908608324350	Shia002394Vols-ara1.ms061	false	-70786438252345207	106	159	590	845	1658	300	اني اجد في كلام العرب حشوا اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله لقاءم فقا-----------------------ل المبرد المعاني مختلفة فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله -قاءم جواب عن انكار منكر	61	565294543443366006	232	409.5	182	285	81.40351104736328	44	JK010081-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK010081-ara1.ms248	true	-4728322744329718605	97	225	520	1181	1612	300	الحال وللكفر مزيد اختصاص بالعلم---------------- بالصانع وبالجهل به انساق علي ذلك فافاد افي حال العلم بالله تكفرون ام في حال الجهل به ثم اذا قيد كيف تكفرون بالله بقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم وصار المعني كيف تكفرون بالله والحال حال --علم بهذه-- القصة وهي ان كنتم امواتا فصرتم احياء وسيكون كذا وكذا صير الكفر ابعد شء عن العاقل فصار وجوده منه مظنة التعجب ووجه بعده هو ان هذه الحالة تابي ان لا يكون للعاقل علم بان له صانعا قادرا عالما حيا سميعا بصيرا موحودا غنيا في جميع ذلك عن سواه قديما غير جسم ولا عرض حكيما خالقا منعما مكلفا مرسلا للرسل باعثا مثيبا معاقبا وعلمه بان له هذا الصانع يابي ان ي-----كفر وصدور الفعل عن القادر مع الصارف القوي مظنة تعجب و تعجي------ب وانكارا وتوبيخ	248	-133480908608324350	Shia002394Vols-ara1.ms150	false	-5599903750116967398	58	124	281	639	1605	300	الحال بما له مزيد اختصاص بالكفر بالله وهو العلم بالصانع و-الجهل به فالمعني------------ افي حال العلم بالله تكفرون ام في حال الجهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال حال العلم بمضمون القصة الواقعة حالا والعلم به يقتضي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون للعاقل علم بان له صانعا متصفا بالعلم والقدرة وساءر صفات الكمال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمه بان له هذا الصانع صارف قوي عن الكفر وصدور الفعل عن القادر مع الصارف القوي مظنة------- تعجيب وتعجب وانكار- وتوبيخ	150	565294543443366006	239	346.0	189	692	34.53757095336914	37	JK010081-ara1	Shia002394Vols-ara1