id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms148	true	-7944000162369991813	246	299	1277	1577	1580	300	منه و-----------------يرون الكلام اذا انتقل من اسلوب علي اسلوب ادخل في القبول عند السامع واحسن تطرية لنشاطه واملا باستدرار اصغاءه وهم احرياء بذلك اليس قري الاضياف سجيتهم ونحر العشار للضيف دابهم و-----هجيراهم لا مزقت ايدي الادوار لهم اديما ولا اباحت لهم حريما افتراهم يحسنون قري الاشباح فيخالفون فيه بين لون ولون وطعم وطعم	148	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms283	false	8746394598125823175	78	116	426	635	1687	300	منه وما ذاك الا لانهم يرون الانتقا--------ل من اسلوب الي اسلوب ادخل في القبول عند السامع واكثر------ لنشاطه واعظم في------ اصغاءه واذا كانوا يستحسنون قري- الاضياف وهو--------------------- دابهم وعليه هجير-هم وعادتهم---------------------------------------------------------------------- فيخالفون فيه بين لون ولون وطعم وطعم	283	4480102783950707720	142	186.5	111	322	44.09938049316406	20	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms167	true	-1964561181313334510	255	280	1290	1425	1516	300	قوله تعالي والذين هم بربهم لا يش---------ركون وقوله------ لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون--- وقوله------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون------ وقوله	167	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms223	false	-1781313874767901406	182	212	980	1145	1603	300	قوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون المءمنون وقوله تعالي لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يس وقوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون القصص وقوله	223	4480102783950707720	133	235.5	108	165	80.60606384277344	20	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms185	true	-7029656101326792093	2	130	10	680	1558	300	تقول- لمن يكذبك فيما انت تخبره----- ان صدقت فقل لي ماذا تعمل واما -تنزيل المخاطب منزلة الجاهل لعدم جريه علي موجب العلم----- كما يقول الاب لابن لا يراعي حقه افعل ما شءت اني ان لم اكن لك ابا كيف تراعي حقي ولامتناع الجزم بتحقيق المعلق بما في تحققه شبهة قلما يترك المضارع في بليغ الكلام علي الماضي المءذن بالتحقق نظرا علي لفظه لغير نكتة مثل ما تري في قوله علت كلمته ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ترك يودوا علي لفظ الماضي اذ لم تكن تحتمل ودادتهم لكفرهم من الشبهة ما كان يحتملها كونهم ان يثقفوهم اعداء لهم وباسطي الايدي والالسنة اليهم للقتل والشتم واذا للشرط في الاستقبال قال ال--له تعالي ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون	185	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms562	false	8759688411272806492	154	212	806	1098	1531	300	كقولك لمن يكذبك فيما تقوله وتخبر به ان صدقت فقل لي ماذا تفعل واما لتنزيل المخاطب منزلة الجاهل لعدم جريه علي موجب العلم وهذا كما يقول الاب لابن لا يقوم بحقه ان كنت اباك فاحفظ لي صنيعي فيك واما اذا فانها تكون شرط------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامور الواضحة كقوله تعالي ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون	562	4480102783950707720	198	311.0	156	684	28.947368621826172	34	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms187	true	1889222407450748072	197	273	1051	1454	1590	300	ومتي ما اعم منه و---اين لتعميم الامكنة والاحيازواينما اعم قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم ا------------------------------------------------------------------------------------------------لموت و-حيثما --نظير اينم--ا قال الله تعالي وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره --------------ومن لتعميم اولي العلم قال الله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة وما لتعميم الاشياء قال الله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم وم----------------------------------------------------------هما اعم قال الله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين	187	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms563	false	1512851939483657162	4	97	24	492	1528	300	-متي ما تاتني اتك و اين لتعميم الامكنة------------------- قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت النساء وقال تعالي ين ما تكونوا يات بكم الله جميعا البقرة و اني لتعميم الاحوال كقولك اني تكن اكن و حيثما لتعميم الامكنة قال الله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة و ما تكون للتعميم في كل------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء قال الله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة وقال تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه المزمل و مهما اعم قال الله تعالي م-------هما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين	563	4480102783950707720	261	414.5	208	580	45.0	43	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms189	true	4364144392043792966	21	97	110	513	1559	300	ومتي ما اعم منه و---اين لتعميم الامكنة والاحيازواينما اعم قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم ا------------------------------------------------------------------------------------------------لموت و-حيثما --نظير اينم--ا قال الله تعالي وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره --------------ومن لتعميم اولي العلم قال الله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة وما لتعميم الاشياء قال الله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم وم----------------------------------------------------------هما اعم قال الله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين	189	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms563	false	1512851939483657162	4	97	24	492	1528	300	-متي ما تاتني اتك و اين لتعميم الامكنة------------------- قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت النساء وقال تعالي ين ما تكونوا يات بكم الله جميعا البقرة و اني لتعميم الاحوال كقولك اني تكن اكن و حيثما لتعميم الامكنة قال الله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة و ما تكون للتعميم في كل------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء قال الله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة وقال تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه المزمل و مهما اعم قال الله تعالي م-------هما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين	563	4480102783950707720	261	414.5	208	580	45.0	43	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms199	true	-5926852575370579072	211	288	1166	1590	1650	300	ووصف الخمار احسن الكلام ما طبخته--- مراجل العل----------------------م وضم-ته دنان الحكمة وصفاء راووق الفهم فتشمت في المفاصل عذوبته وفي الافكار رقته وسرت في تجاويف العقل سورته وحدته ووصف البزاز احسن الكلام ما صدق رقم الفاظه وحسن رسم معانيه فلم يستعجم عند نشر ولم يستبهم عند طي ووصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكحال اصح الكلام ما سحقته في منجار الذكاء ونخلته بحرير التمييز وكما ان الرمد قذي العين كذا الش---------بهة قذي البصاءر فاكحل عين اللك-ة بميل البلاغة واجل رمض الغفلة ببرود اليقظة	199	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms069	false	-2561427732083511104	132	230	723	1273	1634	300	وقال الخمار ابلغ الكلام ما طبخته في مراجل العلم وصفيته من راووق الفهم وضمنته دنان الحكمة فتمشت------------------ في المفاصل عذوبته وفي الافكار رقته وفي----------- العقول ------حدته وقال الفقاعي خير الكلام ما روحت--- الفاظه ---------------------------------------------------------غباوة الشك ورفعت رقته فظاظة الجهل فطاب حساء فطنته وعذب مص جرعه وقال الطبيب خير الكلام ما اذا باشر دواء بيانه سقم الشبهة استطلقت طبيعته غباوة الفهم فشفي من سوء التوهم واورث صحة التفهم وقال الكحال خير الكلام ما سحقته بمنحاز-- الذكاء ونخلته بحرير التمييز وكما ان الرمد قذي الابصار فهكذا تكون الشبهة قذي البصاءر فاكحل عين اللكنة بميل البلاغة واجل رمص الغفلة بمرود اليقظة	69	4480102783950707720	274	333.5	220	647	42.34930419921875	36	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms202	true	-749086695112332430	222	282	1149	1459	1548	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	202	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms235	false	5491724098759801785	237	297	1201	1512	1528	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	235	4480102783950707720	310	615.0	250	311	99.67845916748047	59	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms202	true	-749086695112332430	236	292	1223	1505	1548	300	قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فان الفصل في جميع ذلك بناء علي ان---------------------------------------- السءال الذي	202	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms566	false	-4304225975664469085	26	89	120	442	1606	300	قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين الشعراء فانظر الي مجء القول من غير واو علي جهة الاتصال بما قبله علي تقدير السءال الذي	566	4480102783950707720	252	479.0	200	322	78.26087188720703	48	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms203	true	-1662752388333057868	34	69	180	361	1599	300	قوله------ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ علي اهله فجاء بعجل سمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقربه اليهم قال اليهم قال الا تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	203	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms235	false	5491724098759801785	124	207	612	1053	1528	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الذاريات فالقول معطوف ---علي الدخول وهكذا قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا الانبياء فانه يكون عطفا علي ما قبله بالواو ونحو قوله تعالي وقالوا االهتنا خير ام هو الزخرف الي غير ذلك ومثال ما ورد مجردا عن العاطف قوله تعالي فقربه---------- اليهم قال الا تاكلون الذاريات لانه لما قربه اليهم كان قاءلا قال فما قال لهم لما قربه قال الا تاكلون وهكذا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	235	4480102783950707720	131	189.5	105	454	28.854625701904297	22	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms203	true	-1662752388333057868	167	239	876	1267	1599	300	تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فصل قالوا اءذا متنا عن قالوا مثل ما قال الاولون لقصد البدل ولك ان تحمله علي الاستءناف-------- لما في قوله مثل ما قال الاولون من الاجمال المحرك للسامع ان يسال ماذا قالوه وكذلك قوله امدكم بما تعملون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الفصل فيه للبدل ويحتمل الاستءناف وكذلك قوله اتب------------------------------------------عوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم	203	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms566	false	-4304225975664469085	132	196	695	1057	1606	300	تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبع-----------------------وثون -المءمنون فالقول الاول هو الثاني اورد----------- علي جهة الشرح والبيان لما دل عليه الاول وقوله تعالي واتقوا الذي امد--------------------------------------------كم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء فانظر كيف شرح الامداد الثاني ايضاحا للاول وتقوية لامره وقوله تعالي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم	566	4480102783950707720	196	290.0	155	441	44.44444274902344	27	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms211	true	-1068137479199434492	230	257	1187	1318	1538	300	عابوا ابا-- تمام في قوله لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم حيث تعاطي الجمع بين مرارة النوي وكرم ابي الحسين ومن امثلة -	211	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms569	false	-7667375218481261580	54	81	280	408	1591	300	عيب علي ابي تمام--- قوله لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم اذ لا مناسبة--- بين مرارة النوي وكرم ابي الحسين فاما الاية	569	4480102783950707720	97	166.0	76	134	72.3880615234375	19	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms287	true	2143475220255645630	64	85	302	411	1516	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	287	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms113	false	-6223527302828036929	133	154	703	812	1628	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	113	4480102783950707720	109	218.0	88	109	100.0	21	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms298	true	2628763847673803557	183	265	1029	1503	1705	300	--معقول ----لمحسوس فمن النوع الاول قوله عز اسمه واشتغل ا-راس شيبا----- فالمستعار منه هو النار والمستعار له هو الشيب والجامع بينهما هو الانبساط ولكنه في النار اقوي فالطرفان حسيان ووجه الشبه حسي------------------------------------------------------------------------ ومن الثاني قوله عز اسمه اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم--------- فالمستعار-------------------------------------- له الريح والمستعار منه المرء والجامع المنع من ظهور النتيجة والاثر فالطرفان حسيان ووجه الشبه عقلي وكذلك قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار--- فالمستعار له ظهور النهار من ظلمة الليل والمستعار منه ظهور المسلوخ من جلدته فالطرفان	298	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms119	false	-464032725306412968	4	91	25	522	1749	300	المحققة في المحسوسين قوله تعالي---------------- واشتعل الراس شيبا مريم فالمستعار ال-------نار والمستعار له هو الشيب بواسطة----------- الانبساط ومنه قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف فالموجان حركة الماء في الاصل فاستعير للقلق والفشل والاضطراب في الامر ومن ---هذا قوله تعالي اذ--- ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات فالمستعار منه المراة التي لا تلد ولدا والمستعار له الريح لانها لا تصلح شيءا ولا ينمو بها نبات وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- نسلخ منه النهار يس فالمستعار له خروج النهار من ظلمة الليل والمستعار منه ظهور المسلوخ من جلدته فلما كان	119	4480102783950707720	238	295.5	189	608	39.144737243652344	27	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms318	true	454600864676604329	125	201	659	1070	1660	300	المجاز و--الاستعارة--------- والكناية وما يتصل بها فنقول ان----ه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني اردنا---------------------- ان نرد ما انفجر من الارض علي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح وهو انجاز ما كنا وعدنا من اغراق قومه فقضي وان نسوي السفينة علي الجودي فاست-وت وابقينا- الظلمة غرقي ب-------------------------------------------------------------------ني--------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام علي تش-----------بيه المراد بالما--------------مور الذي لا يتاني ---------------------منه لكم------------ال هيبته العصيان وتشبي---ه تكوين المراد بالامر	318	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms524	false	1953045633557795524	74	193	402	1064	1706	300	المجازية كالاستعارة والتشبيه والكناية------------- فنقول ان الله عز سلطانه لما اراد ان يظهر فاءدة الخطاب اللغوي وهو انا نريد ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد وان نقطع طوفان الم-اء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح وهو انجاز ما كنا وعدنا من اغراق قومه فقضي وان تقر- السفينة علي الجودي فاستقرت وان نلقي الظلمة غرقي وان نبعدهم عن رحمتنا بالعقوبة فلما اراد الله تعالي ان يءدي هذه المعاني اللغوية علي اساليب العلوم البيانية باستعماله المجازات فيها وترك العبارات اللغوية جانبا فلا جرم ساق الكلام علي احسن سياق بتشبيه المراد منه هذه الامور بالامور الذي لا يتاتي منه التاخير عما اريد منه لكمال الامر وجلال هيبته ونفوذ سلطانه وشبه تكوين المراد بالامر	524	4480102783950707720	348	562.0	278	677	51.40324783325195	55	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms319	true	-5854925229670492438	4	101	23	571	1592	300	قرينة المجاز الخطاب- للجماد وهو يا ارض ويا سماء ثم قال كما ---------------------تري------ يا ارض----------- ويا سماء مخاطبا لهما علي سبي------------------------------ل--------------- الاستعارة للشبه المذكور ثم استعار لغءور الماء في الارض---- البلع الذي هو اعمال------ الجاذبة في المطعوم لل--------شبه بينهما وهو ال-ذهاب علي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض--------------- بالماء في الانبات للزروع والاشج--------ار تقوي الاكل بالطعام وجعل --قرينة----------- الاستعارة--- لفظة ابلعي ل--كونها موضوعة للاستعمال في الغذاء دون الماء ثم ----------------------امر علي سبيل الاستعارة للشبه المقدم ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاطب في الامر ترش-حا -لاستعارة--- النداء ثم قال ماءك باضافة الماء علي الارض علي	319	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms525	false	1947292091369767332	129	271	712	1529	1695	300	قرينة المجاز مخاطبته للجمادات------------------------- كما في قوله تعالي وسءل القرية يوسف يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي هود-- علي جهة التشبيه لما جعلا بمنزلة من عقل الامر وفهم عظم الاستيلاء-------------- ثم استعار لف-ور الماء في الارض اسم البلع الذي يطلق علي القوة الجاذبة ل---لمطعوم لانعقاد الشبه بينهما وهو الاذهاب الي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء علي جهة -الكناية تشبيها له بالغذاء ل--ان الارض لما كانت تتقوي بالماء في الانبات للزر-ع والاشجار والثمار تقوي الاكل بالطعام وجعل القرينة الدالة علي الاستعارة في لفظ- ابلعي هو كونها موضوعة للاستعمال في الغذاء دون الماء ثم انه وجه الخطاب لها بالامر علي -جهة الاستعارة لما ذكرناه من التنبيه المتقدم حيث نزلها منزلة العقلاء الذين تسربلوا سرابيل المهابة وتلفعوا باردية التذلل منقادين في حكمة القهر عليهم ببءس الاستكانة وضرع الاستسلام والذلة وخاطب بال--امر ترشيحا للاستعارة في النداء ثم قال ماءك -مضيفا الماء الي الارض علي	525	4480102783950707720	424	574.0	342	871	48.67967987060547	51	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms321	true	-4255363983136352930	86	138	459	725	1594	300	يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء- فاقلعت عن ارساله----------------- وغيض الماء النازل من السماء فغا------------ض ثم اتبعه ---------------ما هو------ المقصود من القصة وهو قوله------ وقضي الامر اي------------ انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في السفينة ثم اتبعه ------------------------------------------------------------------------------حديث السفينة------- وهو قوله واستوت علي	321	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms532	false	3455486524670137429	0	79	0	412	1610	300	يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال --ماءك فاقلعت عن صبه فلا جرم حسن ان يقال وغيض الماء النازل من السماء والنابع من الارض ثم انه جعل وتقدس اتبعه بما هو المهم المقصود من القصة وهو قوله تعالي وقضي الامر والمعني به انه انجز الموعود من اهلاك الكفار و-نجاة نوح ومن معه في السفينة واخراجهم الي الارض لما اراد منهم من العبادة وعمارتها والتناسل فيها ثم انه تعالي اتبعه بحديث السفينة وذكرها وهو قوله تعالي -----	532	4480102783950707720	225	349.0	177	420	53.57143020629883	36	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms322	true	6608888596663643695	205	257	1062	1328	1550	300	يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء- فاقلعت عن ارساله----------------- وغيض الماء النازل من السماء فغا------------ض ثم اتبعه ---------------ما هو------ المقصود من القصة وهو قوله------ وقضي الامر اي------------ انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في السفينة ثم اتبعه ------------------------------------------------------------------------------حديث السفينة------- وهو قوله واستوت علي	322	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms532	false	3455486524670137429	0	79	0	412	1610	300	يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال --ماءك فاقلعت عن صبه فلا جرم حسن ان يقال وغيض الماء النازل من السماء والنابع من الارض ثم انه جعل وتقدس اتبعه بما هو المهم المقصود من القصة وهو قوله تعالي وقضي الامر والمعني به انه انجز الموعود من اهلاك الكفار و-نجاة نوح ومن معه في السفينة واخراجهم الي الارض لما اراد منهم من العبادة وعمارتها والتناسل فيها ثم انه تعالي اتبعه بحديث السفينة وذكرها وهو قوله تعالي -----	532	4480102783950707720	225	349.0	177	420	53.57143020629883	36	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	202	291	1019	1477	1523	300	الجمع مع التقسيم وهو ان تجمع امورا كثير-ة تحت حكم -----ثم تقسم او ت-----------------------------------------------قسم ثم تجمع مثال الاول قول------------------------------------------------- المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانه-------------------------------- جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقسم في الثاني ومثال الثاني قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسان رضي الله عنه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فانه قسم في البيت الاول	325	-133480908608324350	Shamela0023788-ara1.ms483	false	7409569254361392452	13	158	75	805	1558	300	الجمع مع التقسيم وهو ان تجمع امورا مندرجة تحت حكم واحد ثم تقسمها ثم ليس يخلو حاله اما ان يجمع ثم يقسم بعد ذلك ان يقسم ثم يجمع فهاتان حالتان الحالة الاولي الجمع ثم القسمة بعده ومثاله ما قاله المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا لل-قتل ما ولدوا لل-نهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانظر الي ما فعله في البيت الاول حيث جمع--------------- ارض العدو وما فيها من كونها خالصة له علي جهة الاجمال من غير اشارة فيه الي تفصيل حالها ثم انه قسم حالها في البيت الثاني الي ما يكون منها للسبي وما يكون للقتل وما يكون للنهب والنار جميعا الحالة الثانية ان يقسم اولا ثم يجمع ثانيا ومثاله ما قاله حسان------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فقد اعمل في البيت الاول	483	4480102783950707720	361	591.0	288	760	47.5	62	JK010081-ara1	Shamela0023788-ara1