id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms432	false	-2351675781835417843	154	188	809	964	1541	300	قول القاءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وكان	432	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0462	true	-7737282886223878469	23	56	130	282	1529	300	قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب--- الافاق حولا لياكل راس لقمان بن عاد وهذا	462	-166781166239542393	131	237.0	100	163	80.36809539794922	24	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms432	false	-2351675781835417843	102	141	529	735	1541	300	البازي -قال شريك وخاصة ما يصيد القطا اراد التميمي بقوله البازي انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء له- انصبابا وعني شريك بذكر القطا قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل المكارم ضلت وان	432	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0546	true	1354978981748178068	63	99	313	504	1564	300	البازي فقال النميري انه-- يصيد القطا عرض الاول--- بقول جرير--- انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا واراد الاخر--------- قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت قال	546	-166781166239542393	150	239.5	118	208	72.11538696289062	25	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms136	false	5919885083320414250	192	277	954	1360	1468	300	عدي بن ارطاة اتاه-------- ومعه امراة له من اهل الكوفة يخاصمها----- فلما جلس---- بين يدي شريح قال عدي اين انت قال بينك وبين الحاءط قال اني امرء من اهل الشام قال بعيد سحيق قال- واني قدمت العراق قال خير مقدم قال وتزوجت هذه ق-------ال بالرفاء والبنين قال وانها ولدت غلاما قال ليهنك الفارس قال و---اردت ان انقلها علي داري قال المرء احق باهله قال قد كنت شرطت لها وكرها قال الشرط املك قال اقض بيننا قال--- فعلت قال فعلي من قضيت قال علي ابن امك	136	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0701	true	-6151177066508783962	29	119	140	574	1504	300	عدي بن ارطاة شريحا القاضي ومعه امراة له من اهل الكوفة يخاصمها اليه فلما جلس عدي بين يدي شريح قال عدي اين انت قال بينك وبين الحاءط قال اني امرء من اهل الشام قال بعيد الدار قال واني قدمت العراق قال خير مقدم قال وتزوجت هذه المراة قال بالرفاء والبنين قال وانها ولدت غلاما قال ليهنك الفارس قال وقد اردت ان انقلها الي داري قال المرء احق باهله قال--- كنت شرطت لها دارها قال الشرط املك قال اقض بيننا قال قد فعلت قال فعلي من قضيت قال علي ابن امك	701	-166781166239542393	387	721.5	304	437	88.558349609375	77	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms267	false	-1748678101347460505	75	227	387	1181	1572	300	وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فان----------------------------------------------ه حين راي ذوي الصياغة للمعاني شبهوا الهدي والشريعة والسنن وكل ما هو علم بالنور لجعل صاحبها في حكم من يمشي في نور الشمس فيهتدي علي الطريق المعبد فلا يتعسف فيعثر تارة علي عدو قتال ويتردي اخري في مهواة مهلكة وشبهوا الضلالة والبدعة وكل ما هو جهل- بالظلمة لجعل صاحبها في حكم من يخبط في الظلماء فلا يهتدي علي الطريق فلا يزال بين عثور وبين ترد قصد في تشبيه هذا تفضيل---------- السنن في الوضوح علي النجوم وتنزيل ا-------------لبد----ع في الاظلام فوق الدياجي وكقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق فانه ايضا حين راي الاوقات التي تحدث فيها المكاره وصفت بالسواد كقولهم-- اسود النهار في عيني واظلمت الدنيا علي---- جعل يوم النوي كانه اعرف واشهر بالسواد من الظلام فشبهه -----به ثم عطف عليه فءاد من لم يعشق تطرفا فان الغزل يدع-----ي القسوة من لا يعرف العشق والقلب القاسي يوصف بشدة السواد	267	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1432	true	-9207621648202213076	90	220	500	1174	1591	300	وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فانه لما شاع وصف السنة بالبياض والاشراق واشتهرت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبدعة وكل ما ليس بحق بالظلمة تخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الشاعر ان السنن كانها من الاجناس التي لها اشراق ونور وان البدع نوع من الانواع التي لها اختصاص بالسواد والظلمة فصار ذلك كتشبيه محسوس بمحسوس فجاز له التشبيه وهو لا يتم الا بتخييل ما ليس بمتلون متلونا ثم يتخيله اصلا فيشبه به وهذا هو الذي تءول في قول ابي طالب الرقي ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق فانه لما كانت---- الاوقات التي تحدث فيها المكاره توصف بالسواد كما يقال اسود---------------------ت الدنيا في عينه جعل يوم النوي كانه ------اشهر بالسواد من الظلام فعرفه به وشبه ثم عطف عليه فءاد من لم يعشق لان من لم يعشق عندهم قاسي القلب------------------ والقلب القاسي يوصف بشدة السواد	1432	-166781166239542393	319	328.5	252	1049	30.409914016723633	49	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms287	false	2143475220255645630	30	58	141	273	1516	300	قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس او موضع نهي عن التعجب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعجبوا من بلي غلالته	287	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1441	true	3180902065277661977	233	300	1259	1592	1592	300	قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وكقول اخر ايا شمعا يضء بلا انطفاء ويا بدرا يلوح بلا محاق فانت البدر ما معني انتقاصي وانت الشمع ما معني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان هاهنا استعارة لما كان لهذا التعجب معني ومدار هذا النوع علي التعجب وقد يجء علي عكسه كقول الشاعر لا تعجبوا من بلي غلالته-	1441	-166781166239542393	106	185.0	84	334	31.736526489257812	21	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms298	false	2628763847673803557	191	236	1071	1333	1705	300	واشتغل ا-راس شيبا فالمستعار منه هو النار والمستعار له هو الشيب والجامع بينهما هو الانبساط ولكنه في النار اقوي فالطرفان حسيان ووجه الشبه حسي ومن الثاني قوله عز اسمه اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم فالمستعار له الريح والمستعار منه المرء والجامع المنع من ظهور النتيجة	298	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1443	true	-1798084742698446794	15	51	88	307	1723	300	واشتعل الراس شيبا فالمستعار منه ال---نار والمستعار له--- الشيب والجامع---------- الانبساط ولكنه في النار اقوي واما غير محسوسة ك------------------------قوله تعالي اذ--- ارسلنا عليهم الريح العقيم -المستعار له الريح والمستعار منه المرء والجامع المنع من ظهور النتيجة	1443	-166781166239542393	192	320.0	159	263	73.00379943847656	24	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms233	false	-1378885947633618225	247	299	1212	1477	1481	300	وقوله ان------ما يستجيب الذين يسمعون وقوله انما يعجل---------------------------------------- من يخشي الفوت وقولك للرجل الذي ترققه علي اخيه وتنبهه للذي يجب عليه من صلة الرح------م ومن حسن التحفي انما هو اخوك ولصاحب الشرك انما الله اله واحد ومن الثاني قول الشاعر انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ادعي- ان كون	233	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1459	true	4406507368117556443	192	243	926	1178	1478	300	كقوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون وقوله انما تنذر من اتبع الذكر وقوله تعالي انما انت منذر من يخشاها وتارة تجء لبيان ان هذا الامر ظاهر عند كل حد سواء كان كذلك ام في زعم المتكلم ومنه------------------------------------------------------------------ قول الشاعر انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء مدعيا ان ذلك	1459	-166781166239542393	121	143.5	93	318	38.050315856933594	18	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms325	false	696531721759049415	201	286	1014	1453	1523	300	ومنه الجمع مع التقسيم وهو ان تجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم تقسم او ت--------قسم ثم تجمع مثال الاول قول المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتب-------ع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانه جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقس-م في الث------اني ومثال الثاني قول حسان رضي الله عنه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم- او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	325	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	true	5669466393908717392	171	257	900	1345	1562	300	واما الجمع مع التقسيم فهو ان يجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقسم ثم يجمع مثال الاول قول المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ف----جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة وذكر التقسيم في البيت الثاني ومثال الثاني قول حسان------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهمو او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الحوادث فاعلم شرها البدع	1497	-166781166239542393	341	590.0	269	462	73.80952453613281	56	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010081-ara1.ms202	false	-749086695112332430	224	282	1159	1459	1548	300	وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال--------- لمن حوله----- الا تستمعون قال----- ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال------ لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	202	-133480908608324350	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2457	true	-5720746017389396651	185	247	956	1282	1562	300	وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فالتفت فرعون لمن حوله وقال الا تستمعون قال موسي ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال فرعون لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	2457	-166781166239542393	299	561.5	241	326	91.71778869628906	56	JK010081-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown