id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms227	true	193345112246019532	212	296	1032	1501	1524	300	انما معني القصر هو تضمينه معني ما والا ولذلك تسمع------------- المفسرين ل--قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم بالنصب يقولون معناه ما حرم عليكم الا الميتة والدم وهو المطابق لقراءة الرفع ----المقتضية لانحصار التحريم علي الميتة والدم بسبب ان ما في قراءة الرفع يكون موصولا صلته حرم عليكم واقعا اسما لان ويكون المع------------------------------------------------------ني ان المحرم عليكم الميتة وقد سبق ان قولنا المن-----طلق زيد وزيد المنطلق كلاهما يقتضي انحصار الانطلاق علي زيد وتري اءمة- النحو يقولون انما تاتي اثباتا لما يذكر بعدها ونفيا لما سواه	227	-133480908608324350	Shamela0005756-ara1.completed.ms00052	false	-2939364060215312775	156	251	847	1351	1595	300	انما معني القصر لتضم---نه معني ما والا من وجوه ثلاثة الاول قول المفسرين في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة------ بالنصب------- معناه ما حرم عليكم الا الميتة وهو --------مطابق لقراءة الرفع لانها تقتضي-- انحصار التحريم علي الميتة------ بسبب ان ما في قراءة الرفع يكون موصولا صلته حرم عليكم واقعا اسما لان اي ان الذي حرمه عليكم الميتة فحذف الراجع الي الموصول فيكون في معني ان المحرم عليكم الميتة وهو يفيد الحصر كما ان المنطلق زيد وزيد المنطلق كلاهما يقتضي انحصار الانطلاق علي زيد الثاني قول النحاة ا---ن انما ل----اثبات --ما يذكر بعده- ونفي --ما سواه	52	7112032055995250684	366	584.0	298	548	66.78832244873047	54	JK010081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010081-ara1.ms228	true	-5977898817637230233	182	266	912	1381	1550	300	انما معني القصر هو تضمينه معني ما والا ولذلك تسمع------------- المفسرين ل--قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم بالنصب يقولون معناه ما حرم عليكم الا الميتة والدم وهو المطابق لقراءة الرفع ----المقتضية لانحصار التحريم علي الميتة والدم بسبب ان ما في قراءة الرفع يكون موصولا صلته حرم عليكم واقعا اسما لان ويكون المع------------------------------------------------------ني ان المحرم عليكم الميتة وقد سبق ان قولنا المن-----طلق زيد وزيد المنطلق كلاهما يقتضي انحصار الانطلاق علي زيد وتري اءمة- النحو يقولون انما تاتي اثباتا لما يذكر بعدها ونفيا لما سواه	228	-133480908608324350	Shamela0005756-ara1.completed.ms00052	false	-2939364060215312775	156	251	847	1351	1595	300	انما معني القصر لتضم---نه معني ما والا من وجوه ثلاثة الاول قول المفسرين في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة------ بالنصب------- معناه ما حرم عليكم الا الميتة وهو --------مطابق لقراءة الرفع لانها تقتضي-- انحصار التحريم علي الميتة------ بسبب ان ما في قراءة الرفع يكون موصولا صلته حرم عليكم واقعا اسما لان اي ان الذي حرمه عليكم الميتة فحذف الراجع الي الموصول فيكون في معني ان المحرم عليكم الميتة وهو يفيد الحصر كما ان المنطلق زيد وزيد المنطلق كلاهما يقتضي انحصار الانطلاق علي زيد الثاني قول النحاة ا---ن انما ل----اثبات --ما يذكر بعده- ونفي --ما سواه	52	7112032055995250684	366	584.0	298	548	66.78832244873047	54	JK010081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010081-ara1.ms228	true	-5977898817637230233	2	90	9	455	1550	300	علي بن عيسي الربعي وانه كان من اكابر اءمة النحو ببغداد وهو ان كلمة ان لما كانت لتاك--------يد اثبات المسند للمسند اليه ثم اتصلت بها ما المءكد-------------------------------- لا النافية علي ما يظنه من لا وقوف له ب---علم النحو ضاعف ت-اكيدها فناسب ان يضمن معني القصر لان قصر الصفة علي الموصوف وبالعكس ليس الا -تاكيدا للحكم علي تاكيد الا-تراك متي قلت لمخاطب يردد المجء الواقع بين زيد وعمرو زيد جاء لا عمرو اثباتا ثانيا للمجء لزيد صريحا وقولك لا عمرو كيف يكون قولك زيد جاء اثباتا ثانيا للمجء لزيد	228	-133480908608324350	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	42	121	220	606	1530	300	عن ابي عيسي الربعي -انه---------------------------------------------- لما كانت كلمة ان لتاكيد اثبات المسند للمسند اليه ثم اتصلت بها ما المءكدة التي تزاد للتاكيد كما في حيثما لا النافية علي ما يظنه من لا وقوف له علي علم النحو ضاعفت تاكيدها فناسب ان يضمن معني ال--------قصر اي معني ما والا لان القصر ليس الا لتاكيد ا-لحكم علي تاكيد الا تراك متي قلت لمخاطب يردد المجء الواقع بين زيد وعمرو زيد جاء لا ع--------------------------------------------مرو كيف يكون قولك زيد جاء اثبات------ا للمجء لزيد	53	7112032055995250684	305	514.5	244	492	61.99187088012695	51	JK010081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010081-ara1.ms229	true	3154110273278767563	0	60	0	309	1534	300	النافية علي ما يظنه من لا وقوف له ب---علم النحو ضاعف ت-اكيدها فناسب ان يضمن معني القصر لان قصر الصفة علي الموصوف وبالعكس ليس الا -تاكيدا للحكم علي تاكيد الا-تراك متي قلت لمخاطب يردد المجء الواقع بين زيد وعمرو زيد جاء لا عمرو اثباتا ثانيا للمجء لزيد صريحا وقولك لا عمرو كيف يكون قولك زيد جاء اثباتا ثانيا للمجء لزيد	229	-133480908608324350	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	68	121	350	606	1530	300	النافية علي ما يظنه من لا وقوف له علي علم النحو ضاعفت تاكيدها فناسب ان يضمن معني ال--------قصر اي معني ما والا لان القصر ليس الا لتاكيد ا-لحكم علي تاكيد الا تراك متي قلت لمخاطب يردد المجء الواقع بين زيد وعمرو زيد جاء لا ع--------------------------------------------مرو كيف يكون قولك زيد جاء اثبات------ا للمجء لزيد	53	7112032055995250684	223	389.0	179	315	70.79364776611328	38	JK010081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010081-ara1.ms269	true	-2711670037780594954	120	207	631	1058	1547	300	في جهة التشبيه---------------------------- فالاحسن ترك التشبيه علي التشا-------به ليكون كل واحد من الطرفين مشبها و مشبها به تفادي-ا من ترجيح احد المتساويين ويظهر من هذا ان التشبيه------------------------------------------------------------------------------------------ اذا وقع-------- في باب التشابه صح فيه العكس بخلافه فيما عداه وكان حكم المشبه به اذ ذاك غير ما تلي عليك فصح ان يقال لون هذه العمامة كلون تلك وان يقال لون تلك كلون هذه وان ي---------------قال بدا الصبح كغرة الفرس وبدت غرة الفرس كالصبح متي كان المراد بالشبه وقوع منير في-------------- مظلم و--حصول بياض في سواد م-ع كون البياض	269	-133480908608324350	Shamela0005756-ara1.completed.ms00710	false	5046904171068019924	116	225	637	1214	1596	300	في جهة التشبيه كعمامتين متساويتين في اللون فالاحسن ترك التشبيه الي الحكم بالتشابه ليكون كل واحد من الطرفين مشبها ومش-بها به احترازا من ترجيح احد المتساويين------ من ---جهة التشبيه علي الاخر لان في التشبيه ترجيحا وفي التشابه تساويا ويجوز التشبيه ايضا في موضع التشابه لكن اذا وقع التشبيه في باب التشابه صح فيه العكس بخلافه فيما عداه وكان حكم المشبه به علي خلاف ما ذكر من ان حقه- ان يكون اعرف بجهة التشبيه من المشبه واقوي حالا كتشبيه غرة الفرس بالصبح وعكسه فيقال بدا الصبح كغرة الفرس وبدت غرة الفرس كالصبح متي اريد بوجه --الشبه ظهور منير في سواد اكثر منه مظلم او حصول بياض ف---انه متي كان المراد	710	7112032055995250684	296	409.5	231	593	49.91568374633789	45	JK010081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK010081-ara1.ms271	true	-8676778077581736034	135	180	693	939	1592	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا فان وجه التشبيه بين احبار اليهود الذين كلفوا -العمل بما في التوراة ثم لم يعملوا بذلك وبين الحمار الحامل للاسفار ------------------------هو حرمان الانتفاع بما هو ابلغ شء بالانتفاع به مع الكد والتعب في استصحابه	271	-133480908608324350	Shamela0005756-ara1.completed.ms07443	false	238917630511853	9	52	48	289	1559	300	مثل الذي- حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا فان ------تشبيه مثل------ اليهود الذين كلفوا بالعمل بما في التوراة ثم لم يعملوا بذلك بمثل الحمار الحامل للاسفار فان وجه التشبيه بينهما وهو حرمان الانتفاع ب------ابلغ نافع----------- مع الكد والتعب في استصحابه	7443	7112032055995250684	205	346.0	166	271	75.64575958251953	32	JK010081-ara1	Shamela0005756-ara1.completed