id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms137	true	-7949712648381185999	235	257	1236	1339	1561	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عبر الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	137	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	64	86	334	437	1581	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	794	5764726259946292289	101	200.0	79	103	98.0582504272461	21	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms148	true	-7944000162369991813	243	300	1253	1580	1580	300	المعاني والعرب يستنكرون منه-------- ويرون الكلام اذا انتقل من اسلوب علي اسلوب ادخل في القبول عند السامع واحسن تطرية لنشاطه واملا باستدرار اصغاءه وهم احرياء بذلك اليس قري الاضياف سجيتهم ونحر العشار للضيف دابهم وهجيرا-هم لا مزقت ايدي الادوار لهم اديما ولا اباحت لهم حريما افتراهم يحسنون قري الاشباح ف---يخالفون فيه بين لون ولون وطعم وطعم ولا-	148	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms138	false	-3667036190776132266	183	242	995	1334	1661	300	المفتاح والعرب يستكثرون من الالتفات ويرون الكلام ان- انتقل من اسلوب الي اسلوب ادخل في القلوب عند السامع واحسن تطرية لنشاطه واملا باستدرار اصغاءه وهم احرياء بذلك اليس قري الاضياف سجيتهم ونحر العشار للضيف دابهم وهجيراتهم لا مزقت ايدي الادوار لهم اديما ولا اباحت لهم حريما افتراهم يحسنون قري الاشباح فلا يخالفون فيه بين لون ولون وطعم وطعم ولا	138	5764726259946292289	315	589.5	259	340	92.64705657958984	48	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms149	true	-7331172849240914939	0	26	0	149	1574	300	يحسنون قري الارواح فلا يخالفون فيه بين اسلوب واسلوب وايراد وايراد فان الكلام المفيد عند الانسان لكن بالمعني لا بالصورة اشهي غذاء لروحه واطيب قري لها	149	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms138	false	-3667036190776132266	242	267	1334	1479	1661	300	يحسنون قري الارواح فلا يخالفون---- بين اسلوب واسلوب وايراد وايراد فان الكلام المفيد عند الانسان لكن بالمعني لا بالصورة اشهي غذاء لروحه واطيب قري لها	138	5764726259946292289	145	283.5	120	149	97.31543731689453	25	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms157	true	-2576470272879502282	198	256	1031	1351	1611	300	هذا النمط مسمي فيما بيننا بالقلب وهي شعبة من الاخراج لا علي مقتضي الظاهر ولها شيوع في التراكيب وهي مما يورث الكلام ملاحة ولا يشجع عليها الا كمال البلاغة -تاتي في الكلام وفي الاشعار وفي التنزيل يقولون عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرضت الحوض علي الناقة وقال القطامي كما طينت بالفدن السياعا اراد كما طينت الفدن بالسياع وقال	157	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms918	false	-7078187953657340842	123	179	643	953	1611	300	هذا النمط يسمي فيما بيننا بالقلب وهو شعبة من الاخراج لا علي مقتضي الظاهر ولها شيوع في التراكيب وهو مما يورث الكلام ملاحة ولا يشجع عليها الا كمال البلاغة وتاتي ف-----------ي الاشعار وفي التنزيل يقولون عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرضت الحوض علي الناقة وقال القطامي كما طينت بالفدن السياعا اراد كما طينت الفدن بالسياع وقال	918	5764726259946292289	306	598.0	250	321	95.32710266113281	51	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms158	true	7159855100418592179	199	300	1036	1602	1602	300	هذا النمط مسمي فيما بيننا بالقلب وهي شعبة من الاخراج لا علي مقتضي الظاهر ولها شيوع في التراكيب وهي مما يورث الكلام ملاحة ولا يشجع عليها الا كمال البلاغة -تاتي في الكلام وفي الاشعار وفي التنزيل يقولون عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرضت الحوض علي الناقة وقال القطامي كما طينت بالفدن السياعا اراد كما طينت الفدن بالسياع وقال الشماخ كما عصب العلباء بالعود وقال خداش وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر اراد وتشقي الضياطرة الحمر بالرماح ولك ان لا تحمله علي القلب بوساطة استعارة الشقاء لكسرها بالطعان وقال رءبة ومهمة مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اراد كان لون سماءه- من غبرتها لون-	158	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms918	false	-7078187953657340842	123	194	643	1030	1611	300	هذا النمط يسمي فيما بيننا بالقلب وهو شعبة من الاخراج لا علي مقتضي الظاهر ولها شيوع في التراكيب وهو مما يورث الكلام ملاحة ولا يشجع عليها الا كمال البلاغة وتاتي ف-----------ي الاشعار وفي التنزيل يقولون عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرضت الحوض علي الناقة وقال القطامي كما طينت بالفدن السياعا اراد كما طينت الفدن بالسياع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اراد كان لون سماءها من غبرتها لون	918	5764726259946292289	380	732.0	310	569	66.78382873535156	62	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms159	true	-448628866673744379	0	50	0	261	1525	300	ارضه وقال الاخر يمشي فيقعس او يكب فيعثر اراد ي-عثر فيكب وفي التنزيل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا اي جاءها باسنا فاهلكناها علي احد الوجهين------------------------------------ وفيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون علي ما يحمل من القه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم	159	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms918	false	-7078187953657340842	194	249	1030	1325	1611	300	ارضه وقال الاخر يمشي فيقعس او يكب فيعثر اراد ويعثر فيكب وفي التنزيل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا اي جاءها باسنا فاهلكناها-علي احد الوجهينوفيه ثم دنا فتدلي يحمل علي تدلي فدنا وفيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون علي ما يحمل من القه اليهم فانظر ماذا يرجعون --فتول عنهم	918	5764726259946292289	256	482.5	208	298	85.90604400634766	47	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms255	true	-8510664557629493141	228	288	1135	1455	1518	300	اخراج الكلام لا علي مقتضي الظاهر اساليب متفننة اذ ما من مقتضي---------------------- كلام ظاهري الا ولهذا النوع مدخل فيه بجهة من جهات البلاغة علي ما تنبه علي ذلك منذ اعتنينا بشان هذه الصناعة وترشد اليه تارة بالتصريح وتارات بالفحوي ولكل من تلك الاساليب عرق في البلاغة يتشرب من افانين سحرها ولا كاسلوب الحكيم فيها وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقب	255	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms237	false	-2089049131478887499	92	118	464	618	1559	300	اخراج الكلام لا علي مقتضي الظاهر ويفترقان باعتبار الغاية فان القول بالموجب غايته رد كلام المتكلم وعكس معناه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلوب الحكيم ------هو تلقي المخاطب بغير ما يترقب	237	5764726259946292289	86	109.0	69	342	25.146198272705078	13	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms256	true	6166526099004611636	0	55	0	273	1575	300	فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي ---او الساءل بغير ما يتطلب كما قال-------------- تعالي يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج---- قالوا في السءال ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ويستو-------ي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا بما تري	256	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms237	false	-2089049131478887499	231	286	1200	1484	1559	300	فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي وسماه الشيخ عبد القاهر مغالطة واما الثاني فكقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج لما قالوا---------- ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي -------يستوي ويمتلي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا بما تري	237	5764726259946292289	230	397.0	183	301	76.41195678710938	42	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms263	true	-5487788488998825792	193	222	1108	1282	1716	300	المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعه منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمعه فالمرا-----------------------------------------------------------------------------د تشبيه الهيءة الحاصلة من المريخ -------والمشتري قدامه بالهيءة الحاصلة من المنصرف عن الدعوة مسرج -	263	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms800	false	-5532290922488210588	10	57	56	315	1605	300	المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعه منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمعه فانك لو قلت كان المريخ منصرف بالليل عن دعوة وكان المشتري شمعة لم يكن شيءا اذ المقصود تشبيه الهيءة الحاصلة من المريخ حال كون المشتري امامه بالهيءة الحاصلة من المنصرف عن الدعوة مسرجا	800	5764726259946292289	166	303.0	138	259	64.09266662597656	26	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms266	true	-7052526898212957077	151	283	758	1471	1551	300	كما اذا شبهت الفحم فيه جمر م-وقد ببحر من المسك موجه الذهب نقلا له عن ص-حة الوقوع علي امتناعه عادة ليستطرف وللاستطراف وجه اخر وهو ان----------------------------------------- يكون المشبه به نادر الحضور في الذهن اما في نفس الامر كالذي نحن فيه فاذا احضر استطرف استطراف النوادر عند مشاهدتها واستلذ استلذاذها لجدتها فلكل جديد لذة واما مع حضور المشبه في اوان الحديث فيه مثل حضور النار والكبريت مع حديث البنفسج والرياض كما في قوله--------------------- ولازوردية تزهو بزرقتها بين الرياض علي حمر اليواقيت كانها فوق قامات ضعفن بها اواءل النار في اطراف كبريت فان صورة اتصال النار باطراف الكبريت ليست مما يمكن ان يقال انها نادرة الحضور في الذهن ندرة صورة بحر من المسك موجه الذهب وانما النادر حضورها -مع حديث البنفسج فاذا احضر احضارا مع الشبه استطرف لمشاهدة عناق بين صورتين لا تتراءي ناراهما	266	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms762	false	4637662355597747718	130	231	691	1221	1559	300	كما في تشبيه --فحم فيه جمر متوقد ببحر من المسك موجه الذهب لابرازه في صورة الممتنع----------- عادة وقط نظمت ذلك فقلت انظر الي الفحم فيه الجمر متقد كانه بحر مسك موجه الذهب او يكون ن----------ادر الحضو-------------------------------------------------------------------------ر عند ذك--------------------------------------------------------ر المشبه------------------------------------------------------------------- كما في قول ابن المعتز في البنفسج ولازوردية تزهو برزقتها بين الرياض علي حمر اليواقيت كانها فوق قامات ضعفن بها اواءل النار في اطراف كبريت فان صورة اتصال النار باطراف الكبريت لا يندر حضورها في ال-------------------------ذهن ندرة حضور بحر من المسك موجه الذهب وانما النادر حضورها عند حضور البنفسج فاذا -حضر مع صحة--- الشبه استطرف لمشاهدة عناق بين صورتين لا تتراءي ناراهما	762	5764726259946292289	376	576.5	298	778	48.32904815673828	57	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms267	true	-1748678101347460505	75	98	387	512	1572	300	وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فانه حين راي ذوي الصياغة للمعاني شبهوا الهدي والشريعة والسنن وكل ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو علم بالنور	267	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms752	false	-511579567833336672	165	239	902	1265	1586	300	وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فان---------------------------------------------------------------- وجه الشبه فيه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فهي غير موجودة في المشبه به الا علي سبيل التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي الطريق ولا يامن ان ينال مكروها شبهت بها ولزم بطريق العكس اذا اريد التشبيه ان تشبه السنة وكل ما هو علم بالنور	752	5764726259946292289	61	-66.0	49	427	14.285714149475098	11	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms267	true	-1748678101347460505	167	227	867	1181	1572	300	ذكرتك والظلام كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق فانه ايضا حين راي الاوقات التي تحدث فيها المكاره وصفت بالسواد كقولهم اسود النهار---- في عيني واظلمت الدنيا علي جعل يوم النوي كانه اعرف واشهر بالسواد من الظلام فشبهه به ثم عطف عليه فءاد من لم يعشق تطرفا فان الغزل يدعي القسوة---- من لا يعرف العشق والقلب القاسي يوصف بشدة السواد	267	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms753	false	-6088738429469041290	43	81	226	426	1571	300	ذكرتك والظلام كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق فانه لما كانت ايام---------------------- المكاره توصف بالسواد توسعا فيقال من لم يعشق في عيني واظلمت الدنيا علي وك------------------------------------------------------------------------------------------ان الغزل يدعي القسوة علي من لم ي------عشق والقلب القاسي يوصف ب----السواد	753	5764726259946292289	156	233.5	123	322	48.44720458984375	24	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms269	true	-2711670037780594954	18	137	91	720	1547	300	بيان كونه اهم عند المشبه كما اذا اشير لك علي وجه كالقمر في الاشراق والاستدارة وقيل هذا الوجه يشبه ماذا فقلت الرغيف اظهارا -لاهتمامك بشان الرغيف لا غير وهذا الغرض يسمي اظهار المطلوب ولا يحسن المصير اليه الا في مقام الطمع في تسني المطلوب كما يحكي عن الصاحب رحمه الله ان قاضي سجستان دخل عليه فوجده الصاحب متفننا فاخذ يمدحه حتي قال وعالم يعرف بالسجزي واشار ل----لندماء ان ينظموا علي اسلوبه ففعلوا واحدا بعد واحد علي ان انتهت النوبة علي شريف في البين فقال اشهي علي النفس من الخبز فامر الصاحب ان يقدم له ماءدة واما اذا تساوي الطر--------------------------------------------------------------------------------------------------فان المشبه والمشبه به في جهة التشبيه---------------------------------------------------------------------------------------- فالاحسن ترك التشبيه علي -------التشابه ليكون كل واحد من الطرفين مشبها و مشبها به	269	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms764	false	-3018992430771172522	10	156	51	834	1595	300	بيان الاهتمام ---بالمشبه به كتشبيه الجاءع وجها كالبد--ر في الاشراق والاستدارة بالر-----------------------------غيف اظهارا للاهتمام- بشان الرغيف لا غير وهذا------ يسمي اظهار المطلوب ولا يحسن المصير اليه الا في مقام الطمع في تسني المطلوب كما يحكي عن الصاحب بن عباد-- ان قاضي سجستان دخل عليه فوجده الصاحب متفننا فاخذ يمدحه حتي قال وعالم يعرف بالسجزي واشار الي الندماء ان ينظموا علي اسلوبه ففعلوا واحدا بعد واحد الي ان انتهت النوبة الي شريف في البين فقال اشهي الي النفس من الخبز فامر الصاحب ان تقدم له ماءدة هذا كله اعني ما ذكرناهمن جعل احد الشيءين مشبها والاخر مشبها به انما يكون اذا اريد الحاق الناقص بالزاءد حقيقة او دعاء فان اريد الجمع بين شيءين في امر من الامور من غير قصد الي كون احدهما زاءدا والاخر ناقصا سواء وجدت الزيادة والنقصان او لم توجد فالاحسن ترك التشبيه الي الحكم بالتشابه ليكون كل واحد من الشيءين مشبها و-مشبها به	764	5764726259946292289	485	836.0	389	827	58.64570617675781	80	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms271	true	-8676778077581736034	131	242	678	1278	1592	300	في قوله عز وجل مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملو-----------------ها كمثل الحمار يحمل اسفارا فان وجه التشبيه بين احبار اليهود الذين كلفوا العمل بما في التوراة ثم لم يعملوا بذلك وبين الحمار الحامل للاسفار هو حرمان الانتفاع بما هو ابلغ شء بالانتفاع به مع الكد والتعب في استصحابه وليس بمشتبه كونه عاءدا علي التوهم ومركبا من عدة معان والذي نحن بصدده من الوصف غير الحقيقي احوج منظور علي التامل الصادق من ذي بصيرة نافذة وروية ثاقبة لالتباسه في كثير من المواضع بالعقلي الحقيقي لا سيما المعاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي ينتزع من----ها فربما انتزع من ثلاثة فاورث الخطا لوجوب ا-----نتزاعه من اكثر نحو قوله كما ابرقت قوما عطاشا غمامة فلما راوها اقشعت وتجلت	271	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms756	false	8678520049312067333	200	296	1063	1563	1579	300	في قوله تعالي- مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها كمثل الحمار يحمل اسفارا فان وجه الشبه و------------------------------------------------------------------------------------------------هو حرمان الانتفاع ب------ابلغ نافع مع تحمل ------------التعب في استصحابه امر عقلي منتزع-------------------------- من عدة ------امور لانه روعي من الحمار فعل مخصوص هو الحمل وان يكو--------------------------------------------------------------ن المحمول شيءا مخصوصا وهو الاسفار-------- التي هي اوعية العلوم وان الحمار جاهل بما فيها وكذا في جانب المشبه تنبيه قد يقع بعد اداة التشبيه امور يظن ان المقصود امر منتزع من بعضها فيقع---------------------- الخطا لكونه امرا منتز-عا من جميعها كق-وله كما ابرقت قوما عطاشا غمامة فلما راوها اقشعت وتجلت	756	5764726259946292289	237	270.0	185	741	31.983806610107422	34	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms276	true	5141451521965135269	106	144	586	784	1644	300	واعلم ان ال-شبه قد ينتزع من نفس التضاد نظرا علي اشتراك الضدين فيه من حيث اتصاف كل واحد منهما بمضادة صاحبه ثم ينزل منزلة شبه التناسب بواسطة تمليح او تهكم فيقال للجبان ما اشبهه بالاسد وللبخيل انه حاتم	276	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms776	false	-1796400713049519321	85	111	451	589	1563	300	واعلم ان المشبه قد ينتزع من نفس التضاد ل--------اشتراك الضدين في----------------------------------------ه ثم ينزل منزلة------------ بواسطة تمليح او تهكم فيقال للجبان ما اشبهه بالاسد وللبخيل هو- حاتم	776	5764726259946292289	134	228.5	108	199	67.33668518066406	23	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms287	true	2143475220255645630	30	85	141	411	1516	300	قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس او موضع نهي عن التعجب قوله------- لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر- ازراره علي القمر وقوله----- تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	287	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms092	false	8043981436642608458	58	114	277	555	1531	300	قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وال-----نهي عنه في قول ابن طباطبا لا تعجبوا من بلي غلالته قد زره ازراره علي القمر وقول الاخر تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	92	5764726259946292289	249	462.5	198	283	87.9858627319336	49	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms297	true	8950084507576495791	54	145	262	702	1486	300	نوبخت لا عدمتكم ولا تبدلت بعدكم بدلا ان صح علم النجوم كان لكم حقا اذا ما سواكم انتحلا كم عالم فيكم وليس بان قا س ولك-ن بان رقي فعلا اعلاكم في السماء مجدكم فلستم تجهلون ما جهلا شافتهم البدر ب--السءال عن الامر علي ان بلغتم زحلا وتلزم المستعار له ما يلزم المستعار منه من التعجب------------------ او غير التعجب مما لا يليق الا بالمستعار منه كما فعل من قال قامت تظل-----------------------------------------لني ومن عجب شمس تظللني من الشمس ومن قال--------------------- لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر- ازراره علي القمر ومن قال اتتني ----	297	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms092	false	8043981436642608458	0	94	0	450	1531	300	نوبخت لا عدمتكم ولا تبدلت بعدكم بدلا ان صح علم النجوم فهو لكم حقا اذا ما سواكم انتحلا كم عالم فيكم وليس بان قا-س ولكمن بان رقي فعلا اعلاكم في السماء مجدكم فلستم تجهلون ما جهلا شافهتم البدر في السءال عن الامر الي ان بلغتم زحلا ونحو ذلك ما وقع م-----------------------ن التعجب في قول ابن العميد ا---------------------------------------------------و غيره قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في قول ابن طباطبا لا تعجبوا من بلي غلالته قد زره ازراره علي القمر و---قول الاخر تري	92	5764726259946292289	322	549.5	253	528	60.98484802246094	57	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms307	true	2504832771088328987	82	138	410	701	1524	300	نءوم الضحي لينتقل منه علي ما هو ملزومه وهو كونها------ مخدومة غير محتاجة علي السعي بنفسها في اصلاح المهمات وذلك ان وقت الضحي وقت سعي نساء العرب في امر المعاش وكفاية اسبابه وتحصيل ما يحتاج اليه في تهيءة المتناولات وتدبير اصلاحها فلا تنام فيه من نساءهم الا من تكون لها خدم ينوبون عنها في السعي لذلك	307	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms801	false	2429509266828771017	202	257	1066	1350	1584	300	نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل اي ا-------------نها مرفهة مخدومة غير محتاجة الي السعي بنفسها في اصلاح المهمات وذلك ان وقت الضحي وقت سعي نساء العرب في امر المعاش وكفاية اسبابه وتحصيل ما يحتاج اليه من تهيءة المتناولات وتدبير اصلاحها فلا ينام فيه من نساءهم الا من يكون لها خدم ينوبون عنها في السعي لذلك	801	5764726259946292289	254	477.5	205	297	85.52188873291016	44	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms319	true	-5854925229670492438	148	211	828	1128	1592	300	وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يص--رح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال ب------------عدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض------ ويا سماء------ في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية ان تلك الامور العظام لا تتاني الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم علي ان يكون	319	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms810	false	-989479447073033728	236	300	1257	1561	1561	300	وغيض الماء----------- واستوت علي الجودي الكناية فانه لم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة ولا بمن قال وقيل بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض ابعلي ويا سماء اقلعي في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك -سبيل الكناية ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة--------- قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون-	810	5764726259946292289	256	460.0	202	326	78.5276107788086	48	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms319	true	-5854925229670492438	211	270	1128	1446	1592	300	غيره جلت عظمته قاءل يا ارض------ ويا سماء ولا غاءض مثل---- ما غاض ولا قاضي مثل ذلك الامر الهاءل او ان تكون تسوية السفينة واقرارها بتسوية غيره واقراره ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها ل--------سالكي مسلكهم في تكذيب الرسل ظلما لانفسهم لا غير ختم اظهار لمكان السخط ولجهة استحقاقهم اياه وان قيمة الطوفان وتلك الصورة الهاءلة ما كانت الا لظلمهم	319	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms811	false	7680703988620826432	0	41	0	209	1624	300	غيره جلت عظمته قاءل يا ارض ابلعي ويا سماء ولا ان يكون غايض ما غاض ولا قاضي مثل ذلك الامر الهاءل----------------------------------------- غيره -----------------------التعريض فانه تعالي عرض بسالكي مسلكهم في تكذيب الرسل ظلما---------------------------------------------------------- وان----- الطوفان وتلك الهمور الهاءلة ما كانت الا لظلمهم	811	5764726259946292289	171	260.0	136	336	50.89285659790039	30	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms324	true	6192930672894587240	159	217	821	1149	1577	300	المقابلة و-------------هي ان تجمع بين شيءين متوافقين او اكثر وبين ضديهما ثم اذا شرطت هنا شرطا شرطت هناك ضده كقوله عز وعلا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري----- لما جعل التيسير مشتركا بين الاعطاء والاتقاء والتصديق جعل ضده وهو الت--------------------------------عسير مشتركا بين اضداد تلك وهي المنع والاستغناء والتكذيب	324	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms109	false	-5883711172958022113	171	235	932	1302	1646	300	المقابلة قيدا اخر فقال هي ان تجمع بين شيءين متوافقين او اكثر و----ضديهما ثم اذا شرطت هنا شرطا شرطت هناك ضده كقوله تعالي-- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري فانه لما جعل التيسير مشتركا بين الاعطاء والاتقاء والتصديق جعل ضده وهو التعسير المعبر عنه بقوله فسنيسره للعسري مشتركا بين اضدادها و--هي البخل والاستغناء والتكذيب	109	5764726259946292289	305	568.5	251	378	80.68782806396484	49	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	263	286	1333	1453	1523	300	الله عنه-- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	325	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms501	false	-4215867632694089054	37	60	180	301	1513	300	الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	501	5764726259946292289	114	215.5	91	122	93.44261932373047	20	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	229	300	1156	1523	1523	300	ومرتبع للسبي ما -نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقسم في الثاني ومثال الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حسان رضي الله عنه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فانه قسم في البيت الاول حيث ذكر ضرهم ل--------لاعداء ونفعهم للاولياء ثم جمع في----	325	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	94	223	490	1196	1579	300	والبيع للسبي ما انكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع اولاء شقاء الروم بالممدوح الشامل للسبي والقتل والنهب والاحراق ثم قسم ثانيا وفصله وذكر صاحب المقتاح وتبعه ابن حجة قبل البيت الاخير من هذه الابيات قوله والدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع وقال انه جمع فيه----------- ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقسم في الثاني والمذكور فيما رايناه من نسخ ديوان ابي الطيب ما ذكرناه واما البيت الذي ذكره صاحب المفتاح وهو قوله والدهر معتذر الي اخره فهو بعد بيت التقسيم بابيات كثيرة والثاني كقول حسان------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ف----قسم في البيت الاول صفة الممدوحين الي ضر الاعداء ونفع ا--لاولياء ثم جمعهما في	740	5764726259946292289	302	530.0	244	736	41.03260803222656	52	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms432	true	-2351675781835417843	140	277	731	1423	1541	300	وان معاوية قال للاحنف ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة----------------- وانما اراد معاوية قول الق---------------------------------------------اءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وكان الاحنف من تميم وانما اراد ال----------------------------------------------------------------------احنف بالسخينة وهي حساء يءكل عند غلاء السعر وكانت قوم معاوية تقتص---------------------------------------------------------------------------------------ر عليه رماهم بالبخل وان رجلا من بني محارب------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل علي عبد ال-له -بن يزيد الهلالي فقال عبد ال-----------------له م--ا لقينا البارحة من شيوخ محارب ما تركونا ننام واراد قول الاخطل------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكش بلا شء شيوخ محارب وما خلتها----- تريش ولا تبري ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت فدل عليها صوتها حية البحر فقال اصلحك الله اضلوا البارحة برقعا فكانوا في طلبه اراد قول القاءل لكل هلالي من اللءم برقع ولابن يزيد برقع وجلال و-ان	432	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms615	false	-4435415846503913617	24	229	123	1167	1529	300	قال معاوية يا ابا بحر ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين وانما اشار معاوية الي ما رمي به بنو تميم من النهم وحب الاكل في قول القاءل اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف ب--الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وا-------------------------راد الشاعر بالشء الملفف في البجاد وطب اللبن والبجاد ككتاب كساء مخطط واشار الاحنف الي ما --------------------------------كانت تعير به قريش من اكل السخينة قبل الاسلام لان اكثر زمانها كان زمان قحط ومحل والسخينة ماء يسخن بالنار ويذر عليه دقيق وغلب ذلك علي قريش حتي سميت سخينة قال حسان زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغلب الغلاب ومثل ذلك ما روي ان عبد الله بن ثعلبة المحاربي دخل علي عبد الملك ابن يزيد الهلالي وهو يومءذ والي ارمينية فقال له ماذا لقينا البارحة من شيوخ محارب منعونا النوم بضوضاتهم ولغطهم فقال عبد الله بن ثعلبة انهم اصلح الله الامير اضلوا البارحة برقعا فكانوا يطلبونه اراد عبد الملك قول الشاعر تكش بلا شء شيوخ محارب وما خلتها كانت تريش ولا تبري ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت فدل عليها صوتها حية البحر -واراد عبد الله قول الق----------------------------------------اءل لكل هلالي من اللءم برقع ولابن يزيد برقع وجلال وكان	615	5764726259946292289	463	691.5	364	1144	40.47202682495117	78	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms432	true	-2351675781835417843	94	140	487	731	1541	300	من تميم----------------------------------------- فقال له التميمي يعجبني من الجوارح البازي قال شريك وخاصة ما----- يصيد القطا اراد التميمي بقوله البازي انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء له انصبابا و-عني شريك بذكر القطا قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل المكارم ضلت	432	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms617	false	805470298480405225	50	98	249	491	1493	300	ان تميميا قال لشريك النميري ما احب الي من البازي ف----------------------------------------قال شريك -خاصة اذا كان يصيد القطا اشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء له انصبابا واشار شريك الي -------قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا -لو سلكت طرق المكارم ضلت	617	5764726259946292289	168	263.0	132	291	57.73196029663086	27	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms445	true	-5286445081241752597	99	257	521	1426	1667	300	ومن بحر البسيط ليقضي الله امرا كان مفعولا وزنه مفاعلن فاعلن مستفعلن فعلن ومن بح--ر الوافر------------ ويخزهم وينصركم عليه- ويشف صدور قوم مءمنين- وزنه مفاعلتن فعولن مفاعلتن مفاعيلن فعولن ومن بحر الكامل------------------------------------ والله يهدي من يشاء علي صراط مستقيم وزنه مستفعلن مستفعلن متفاعلن مستفعلان ومن بحر الهزج من مجزوه تالله لقد اثرك الله علينا وزنه مفعولن مفاعيلن فعولن ونظيره القوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن بحر الرجز دانية عليه- ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وزنه مفتعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفعولن ومن بحر الرمل----------------------------------------------------------- وجفان كالجواب وقدور راسيات ووزنه فعلاتن فاعلاتن فعلاتن فاعلاتن ونظيره ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ومن بحر السريع قا--ل فما خطبك يا سامري وزنه مفتعلن مفتعلن فاعلن ونظيره نقذف بالحق علي الباطل و----------------------------------------منه او كالذي مر علي قرية ومن بحر المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة و---زنه مستفعلن مفعولات مستفعلن ومن بحر الخفيف ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم وزنه فعلاتن مفاعلن فعلاتن فعلاتن مفاعلن فاعلاتن ومنه لا يكادون يفقهون حديثا	445	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms491	false	6352069688827103770	140	300	735	1584	1584	300	ومن بحر البسيط ليقضي الله امرا كان مفعولا ومثله فاصبحوا لا يري الا مساكنهم ومن بحر الوافر وهو بيت تام ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنينا ومنه ويعلم ما جرحتم بالنهار ومن بح-------------ر الكامل من مخرومه سيعملون غدا من الكذب ومنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ومن بح--------------------------------------ر الهزج تا --------لله لقد اثرك الله علينا ومثل---------------------------ه القوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن بحر الرجز دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ومنه فعميت عليهم الانباء ومن بحر---------------------- الرمل قتل الانسان ما اكفره ومنه بدت البغضاء من افواههم ومن مجزوه وجفان كالجواب وقدور راسيات ونظيره اوتيت من كل شء ولها عرش عظيم ومثل-ه ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ومن بحر السريع واصبر وما صبرك الا بالله ومثله الا ا--------------------------------لي الله تصير الامور ومثله ذلك تقدير العزيز العليم ومنه او كالذي مر علي قرية ومن بحر المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة وتفعليه مستفعلن مفعولات مستفعلن ومن بحر الخفيف ربنا اننا اليك انبنا و-----------------------------------------------------------------------منه لا يكادون يفقهون حديثا-	491	5764726259946292289	501	789.5	402	1062	47.175140380859375	74	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms445	true	-5286445081241752597	258	290	1431	1604	1667	300	قال يا قوم هءلاء بناتي ومن بحر المضارع من مجزو-ه يوم التناد يوم تولون مدبرين وزن----ه مفعول فاعلات مفاعيل فاعلاتن ومن بحر المقتضب في قلوبهم مرض وزن---ه فاعلات مفتعلن ومن بحر المجتث	445	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms492	false	5265348090134316280	1	33	5	186	1582	300	قال يا قوم هءلاء بناتي ومن بحر المضارع من مخرومه يوم التناد يوم تولون مدبرينا وتفعيله مفعول فاعلات مفاعيل فاعلاتن ومن بحر المقتضب في قلوبهن مرض وتفعليه فاعلات مفتعلن ومن بحر المجتث	492	5764726259946292289	164	303.0	133	181	90.60773468017578	28	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms446	true	-6405213117178368658	139	253	705	1352	1616	300	ومن بحر الهزج من مجزوه تالله لقد اثرك الله علينا وزنه مفعولن مفاعيلن فعولن ونظيره القوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن بحر الرجز دانية عليه- ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وزنه مفتعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفعولن ومن بحر الرمل----------------------------------------------------------- وجفان كالجواب وقدور راسيات ووزنه فعلاتن فاعلاتن فعلاتن فاعلاتن ونظيره ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ومن بحر السريع قا--ل فما خطبك يا سامري وزنه مفتعلن مفتعلن فاعلن ونظيره نقذف بالحق علي الباطل و----------------------------------------منه او كالذي مر علي قرية ومن بحر المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة وزن---ه مستفعلن مفعولات مستفعلن ومن بحر الخفيف ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم وزنه فعلاتن مفاعلن فعلاتن فعلاتن مفاعلن فاعلاتن ومنه لا يكادون يفقهون حديثا	446	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms491	false	6352069688827103770	189	300	994	1584	1584	300	ومن بحر الهزج تا --------لله لقد اثرك الله علينا ومثل---------------------------ه القوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن بحر الرجز دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ومنه فعميت عليهم الانباء ومن بحر---------------------- الرمل قتل الانسان ما اكفره ومنه بدت البغضاء من افواههم ومن مجزوه وجفان كالجواب وقدور راسيات ونظيره اوتيت من كل شء ولها عرش عظيم ومثل-ه ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ومن بحر السريع واصبر وما صبرك الا بالله ومثله الا ا--------------------------------لي الله تصير الامور ومثله ذلك تقدير العزيز العليم ومنه او كالذي مر علي قرية ومن بحر المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة وتفعليه مستفعلن مفعولات مستفعلن ومن بحر الخفيف ربنا اننا اليك انبنا و-----------------------------------------------------------------------منه لا يكادون يفقهون حديثا-	491	5764726259946292289	361	568.5	288	752	48.00531768798828	57	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010081-ara1.ms446	true	-6405213117178368658	254	299	1357	1611	1616	300	قال يا قوم هءلاء بناتي ومن بحر المضارع من مجزو-ه يوم التناد يوم تولون مدبرين وزن----ه مفعول فاعلات مفاعيل فاعلاتن ومن بحر المقتضب في قلوبهم مرض وزن---ه فاعلات مفتعلن ومن بحر المجتث مطوعين من المءمنين في الصدقات وزنه مستفعلن فعلاتن مفاعلن فعلاتن ومن بحر المتقارب	446	-133480908608324350	Shamela0005446-ara1.ms492	false	5265348090134316280	1	42	5	235	1582	300	قال يا قوم هءلاء بناتي ومن بحر المضارع من مخرومه يوم التناد يوم تولون مدبرينا وتفعيله مفعول فاعلات مفاعيل فاعلاتن ومن بحر المقتضب في قلوبهن مرض وتفعليه فاعلات مفتعلن ومن بحر المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ومن بحر-------------------------------- المتقارب	492	5764726259946292289	177	313.5	143	262	67.5572509765625	29	JK010081-ara1	Shamela0005446-ara1