id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms121	false	-2858633613051130476	8	43	36	236	1571	300	الكلام في----------- العلمين -باذن الله تعالي واما علم البيان ف---------------------------------هو معرفة ايراد المعني الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح الدلالة عليه وبالنقصان ليحترز بالوقوف علي ذلك عن الخطا في مطابقة الكلام لتمام المراد منه	121	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms03968	true	-3203636723646958388	217	256	1229	1466	1701	299	الكلام وتزيينه بهذين العلمين وبهذا التقسيم برز-------- البيان الاصطلاحي الذي عرفه السكاكي بقوله هو معرفة ايراد المعني الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح الدلالة عليه وبالنقصان ليحترز بالوقوف علي ذلك عن الخطا في مطابقة الكلام لتمام المراد منه	3968	-3526889936125161496	178	309.5	146	245	72.65306091308594	29	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms257	false	3839364787306084712	201	300	1056	1591	1591	300	ايراد المعني الواحد علي صور مختلفة لا يتاتي الا في الدلالات العقلية وهي الانتقال من معني علي معني بسبب علاقة بينهما كلزوم احدهما الاخر بوجه من الوجوه ظهر لك ان علم البيان مرجعه اعتبار ----الملازمات بين ----المعاني ثم اذا عرفت ان اللزوم اذا تصور بين الشيءين فاما ان يكون من الجانبين كالذي بين الامام والخلف بحكم العقل او بين طول القامة وبين طول النجاد بحكم الاعتقاد او من جانب واحد كالذي بين العلم والحياة بحكم العقل او بين الاسد والجراءة بحكم الاعتقاد ظهر لك ان مرجع علم البيان اعتبار هاتين الجهتين جهة الانتقال من ملزوم علي لازم وجهة الانتقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	257	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms04002	true	1197051761273802334	91	170	551	999	1689	300	ايراد المعني الواحد علي صور مختلفة لا يتاتي الا في الدلالات العقلية وهي ---------من معني الي معني بسبب علاقة بينهما كلزوم احدهما الاخر بوجه من الوجوه فمر----جع علم البيان------ اعتبار هذه الملازمات بين تلك المعاني واعتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار هاتين الجهتين جهة الانتقال من ملزوم الي لازم وجهة الانتقال من لازم الي ملزوم واذا ظهر لك ان مرجع علم البيان هاتان الجهتان علمت انصباب علم البيان الي التعرض للمجاز والكناية ففي المجاز يكون الانتقال من الملزوم الي اللازم وفي الكناية يكون الانتقال	4002	-3526889936125161496	242	419.5	199	730	33.15068435668945	38	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms258	false	2534220636979130573	183	288	958	1508	1567	300	الانتقال من الملزوم علي اللازم طريق واضح بنفسه ووضوح طريق الانتقال من اللازم علي الملزوم انما هو بالغير وهو العلم بكون اللازم مساويا للملزوم او اخص منه فلا عتب في تاخير الكناية لكونها بالنظر علي هذه الجهة نازلة من المجاز منزلة المركب من المفرد------------------------------------ ثم ان من المجاز اعني الاستعارة من حيث انها من فروع التشبيه كما ستقف عليه لا تتحقق بمجرد حصول الانتقال من الملزوم علي اللازم بل لا بد فيها من تقدمة تشبيه شء بذلك الملزوم في لازم له تستدعي تقديم التعرض للتشبيه فلا بد من ان ناخذه اصلا ثالثا ونقدمه فهو الذي اذا مهرت فيه ملكت زمام التدرب في فنون السحر البياني	258	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms04002	true	1197051761273802334	161	242	942	1381	1689	300	الانتقال من الملزوم الي اللازم وفي---------- الكناية يكون الانتقال من اللازم الي الملزوم وتري ذلك في الامث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة المسوقة لهما فلا علينا ان نتخذ المجاز والكناية اصلين ثم ان الم---جاز اعني الاستعارة من حيث انها من فروع التشب--------------يه لا تتحقق بمجرد حصول الانتقال من الملزوم الي اللازم بل لا-بد فيها من تقدمة تشبيه شء بذلك الملزوم في لازم له تستدعي تقديم التعرض للتشبيه فلا-بد من ان ناخذه اصلا ثالثا ونقدمه فهو الذي اذا مهرت فيه ملكت زمام التدرب في فنون السحر البياني	4002	-3526889936125161496	355	609.5	285	586	60.580204010009766	58	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms121	false	-2858633613051130476	73	103	398	551	1571	300	كان علم البيان شعبة من علم المعاني لا تنفصل عنه الا بزيادة اعتبار جري منه مجري المركب من المفرد لا جرم اثرنا تاخيره------- ال------فصل الاول في ضبط معاقد علم المعاني	121	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms04006	true	-7596974452169234823	164	196	877	1043	1631	300	كان علم البيان شعبة من علم المعاني لا تنفصل عنه الا بزيادة اعتبار جري منه مجري المركب من المفرد لا جرم اثرنا تاخيره وتعبير السكاكي بان علم البيان شعبة من علم المعاني	4006	-3526889936125161496	134	233.5	107	166	80.72289276123047	25	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms129	false	6940654852261170526	98	157	523	813	1578	300	للكندي حين ساله قاءلا اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد وذلك ان قال-------- بل المعاني مختلفة فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	129	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms04822	true	-477878909023020529	30	86	162	425	1601	300	الكندي قال له يوم---ا اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم --------و ان عبد الله قاءم --------و ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فاجابه المبرد قاءلا بل المعاني مختلفة ف------عبد الله قاءم اخبار عن قيامه و----- ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و----- ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	4822	-3526889936125161496	232	400.0	179	298	77.85234832763672	44	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms203	false	-1662752388333057868	35	69	185	361	1599	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ علي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	203	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms06710	true	5701387517667043136	134	166	687	853	1556	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قا----------ل الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	6710	-3526889936125161496	165	326.0	133	176	93.75	30	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms129	false	6940654852261170526	12	48	56	244	1578	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون حيث قال اولا انا	129	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms07279	true	-7182270233077793761	153	188	817	1002	1618	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا ---	7279	-3526889936125161496	173	340.0	140	188	92.02127838134766	32	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms202	false	-749086695112332430	68	98	368	525	1548	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون فان	202	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms09710	true	3327937571023084789	126	156	621	778	1576	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم	9710	-3526889936125161496	154	305.0	124	157	98.08917236328125	29	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms203	false	-1662752388333057868	34	69	180	361	1599	300	قوله------ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ علي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	203	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms10814	true	2069211876746104208	96	130	540	717	1621	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قا----------ل الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	10814	-3526889936125161496	170	328.5	137	187	90.90908813476562	31	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms202	false	-749086695112332430	224	262	1159	1361	1548	300	وما رب العالمين قال ر---------------------ب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	202	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms10913	true	6119775845603099051	116	158	598	821	1544	300	وما رب العالمين الشعراء فقال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	10913	-3526889936125161496	197	380.0	160	224	87.94642639160156	34	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms129	false	6940654852261170526	12	48	56	244	1578	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون حيث قال اولا انا	129	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms11081	true	4410540295561951697	17	52	94	279	1602	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا ---	11081	-3526889936125161496	173	340.0	140	188	92.02127838134766	32	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms120	false	9163943311530601136	120	146	696	840	1594	300	المقدمة اعلم ان المعاني----- هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي	120	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms11894	true	-5582937739727003185	274	300	1445	1590	1590	300	السكاكي فعلم--- المعاني عنده هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي-	11894	-3526889936125161496	134	244.0	110	149	89.9328842163086	22	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms121	false	-2858633613051130476	14	43	70	236	1571	300	واما علم البيان فهو معرفة ايراد المعني الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح الدلالة عليه وبالنقصان ليحترز بالوقوف علي ذلك عن الخطا في مطابقة- الكلام لتمام المراد منه	121	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms11895	true	7805532466697695245	4	33	20	187	1575	300	واما علم البيان فهو معرفة ايراد المعني الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح الدلالة عليه وبالنقصان ليحترز بالوقوف علي ذلك عن الخطا في مطابقته الكلام لتمام المراد منه	11895	-3526889936125161496	165	324.0	136	167	98.80239868164062	28	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms203	false	-1662752388333057868	35	69	185	361	1599	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ علي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	203	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms12805	true	-7695413510197856194	143	175	740	906	1583	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قا----------ل الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف	12805	-3526889936125161496	165	326.0	133	176	93.75	30	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms149	false	-7331172849240914939	232	262	1229	1391	1574	300	وامثال ما ذكر اكثر من ان يضبطها القلم وهذا النوع قد يختص مواقعه بلطاءف معان قلما تتضح الا لافراد بلغاءهم او للحذاق المهرة في هذا الفن والعلماء النحارير ومتي اختص	149	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms15655	true	-2155188809673443251	82	112	462	624	1598	300	وامثال ما ذكر اكثر من ان يضبطها القلم وهذا النوع قد يختص مواقعه بلطاءف معان قلما تتضح الا لافراد بلغاءهم او للحذاق المهرة في هذا الفن والعلماء النحارير قوله اكثر	15655	-3526889936125161496	155	303.0	125	162	95.67901611328125	28	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK010081-ara1.ms429	false	-1522255478454490894	150	207	759	1018	1492	300	يا ذا الذي في الحب يلحي ---------------------------------------------اما والله لو حملت منه كما حملت من حب رخيم لما لمت علي الحب فدعني وما اطلب اني لست ادري بما احببت الا انني بينما انا بباب القصر في بعض ما اطلب من قصرهم اذ رمي شبه غزال بسهام فما اخطا سهماه ولكنما عيناه سهمان له كلما اراد قتلي بهما سلما	429	-133480908608324350	Shamela0004473-ara1.ms16383	true	3317077185765451966	180	247	959	1262	1553	300	يا ذا الذي في الحب يلحي اما تخشي عقاب الله فينا اما تعلم ان الحب داء اما والله لو حملت منه كما حملت من حب رخيم لما لمت علي الحب فذرني وما اطلب اني لست ادري بما قتل-ت الا انني بينما انا بباب القصر في بعض ما اطلب من قصرهم اذ رمي شبه غزال بسهام فما اخطا سهماه ولكنما عيناه سهمان له كلما اراد قتلي بهما سلما	16383	-3526889936125161496	253	493.0	196	304	83.22368621826172	55	JK010081-ara1	Shamela0004473-ara1