id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms298	false	2628763847673803557	156	252	861	1429	1705	300	ان الاستعارة مبناها علي التشبيه تتنوع علي خمسة انواع تنوع التشبيه اليها استعارة محسوس لمحسوس بوجه حسي او بوجه عقلي واستعارة معقول لمعقول واستعارة محسوس لمعقول واستعارة معقول لمحسوس فمن النوع الاول قوله عز اسمه----------------------- واشتغل ا-راس شيبا فالمستعار منه هو النار والمستعار له هو الشي---------ب والجامع بينهما هو الانبساط ولكنه-- في النار اقوي فالطرفان حسيان ووجه الشبه حسي ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قوله عز اسمه اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم فالمستعار له الريح والمستعار منه المرء والجامع المنع من ظهور النتيجة والاثر فالطرفان حسيان ووجه الشبه عقلي وكذلك قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فالمستعار	298	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0184	true	-2654269354223194675	219	293	1218	1632	1662	300	اي المستعار منه والمستعار له والجامع ا-لي خمسة اقسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول استعارة محسوس لمحسوس بوجه محسوس نحو واشتعل الراس شيبا فالمستعار منه هو النار والمستعار له هو الشيب والوجه اي الجامع هو------- الانبساط الذي هو في النار اقوي والجميع ------------------حسي والقرينة هو الاشتعال الذي هو من خواص النار وهو ابلغ مما لو قيل اشتعل شيب الراس لافادته عموم الشيب لجميع الراس والثاني استعارة محسوس لمحسوس بوجه عقلي نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واية لهم الليل نسلخ منه النهار فالمستعار	184	-7706486217676615134	178	225.5	143	710	25.070423126220703	22	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms295	false	-9069704932068153434	255	300	1339	1603	1603	300	هذا ما امكن من تلخيص كلام الاصحاب في هذا الفصل ولو انهم جعلوا قسم الاستعارة التبعية من قسم الاستعارة بالكناية بان قلبوا فجعلوا في قولهم نطقت الحال بكذا الحال التي ذكرها عندهم قرينة الاستعارة بالتصريح استعارة بالكناية عن المتكلم بوساطة المبالغة في التشبيه علي مقتضي-	295	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0191	true	5432010516412084442	87	132	480	745	1647	300	هذا ما امكن من تلخيص كلام الاصحاب في هذا الفصل ولو انهم جعلوا قسم الاستعارة التبعية من قسم الاستعارة بالكناية بان قلبوا فجعلوا في قولهم نطقت الحال هكذا الحال التي ذكرها عندهم قرينة الاستعارة بالتصريح استعارة بالكناية عن المتكلم بواسطة المبالغة في التشبيه علي مقتضي	191	-7706486217676615134	261	514.0	217	265	98.49056243896484	43	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms296	false	-7501020180434489623	0	27	0	172	1645	300	المقام وجعلوا نسبة النطق اليه قرينة الاستعارة كما نراهم في قوله- واذا المنية انشبت اظفارها يجعلون المنية استعارة بالكناية عن السبع ويجعلون اثبات الاظفار لها قرينة الاستعارة	296	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0191	true	5432010516412084442	132	159	745	918	1647	300	المقام وجعلوا نسبة النطق اليه قرينة الاستعارة كما تراهم في قولهم واذا المنية انشبت اظفارها يجعلون المنية استعارة بالكناية عن السبع ويجعلون اثبات الاظفار لها قرينة الاستعارة	191	-7706486217676615134	171	336.0	144	173	98.84393310546875	25	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms445	false	-5286445081241752597	64	284	318	1570	1667	300	الطويل من صحيحه من شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وزنه فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ومن مجزوه منها خلقناكم وفيها نعيدكم وزنه فعلن مفاعيلن فعولن مفاعلن ومن بحر المديد واصنع الفلك باعيننا وزنه فاعلاتن فعلن فعلن ومن بحر البسيط ليقضي الله امرا كان مفعولا وزنه مفاعلن فاعلن مستفعلن فعلن ومن بحر الوافر ويخزهم وينصركم عليه- ويشف صدور قوم مءمنين وزنه مفاعلتن فعولن مفاعلتن مفاعيلن فعولن ومن بحر الكامل والله يهدي من يشاء علي صراط مستقيم وزنه مستفعلن مستفعلن متفاعلن مستفعلان ومن بحر الهزج من مجزوه تالله لقد اثرك الله علينا وزنه مفعولن مفاعيلن فعولن ونظيره القوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن بحر الرجز -دانية عليه- ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وزنه مفتعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفاعلن مفعولن ومن بحر الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات ووزنه فعلاتن فاعلاتن فعلاتن فاعلاتن ونظيره ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ومن بحر السريع قال فما خطبك يا سامري وزنه مفتعلن مفتعلن فاعلن ونظيره نقذف بالحق علي الباطل ومنه او كالذي مر علي قرية ومن بحر المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة وزنه مستفعلن مفعولات مستفعلن ومن بحر الخفيف ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم وزنه فعلاتن مفاعلن فعلاتن فعلاتن مفاعلن فاعلاتن ومنه لا يكادون يفقهون حديثا وكذا قال يا قوم هءلاء بناتي ومن بحر المضارع من مجزوه يوم التناد يوم تولون مدبرين وزنه مفعول فاعلات مفاعيل فاعلاتن ومن بحر المقتضب في قلوبهم مرض	445	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0347	true	9022749504173747759	64	155	370	871	1738	300	الطويل --------فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديد واصنع الفلك باعيننا ومن--------------------------- البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم ومن----------------------------------- الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ومن--------------------------------------------- الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ومن------------------------------------------ الهزج ف-------------------------------------------------------------------القوه علي وجه ابي يات بصيرا ومن---- الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ومن--------------------------------------------------- الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات ومن------------------------------------------------------------------------------ السريع--------------------------------------------------------------------------------- او كالذي مر علي قرية ومن---- المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة ومن--------------------------------- الخفيف -------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكادون يفقهون حديثا ومن-------------------------------- المضارع ---------يوم التناد يوم تولون مدبرين ومن------------------------------------- المقتضب في قلوبهم مرض	347	-7706486217676615134	461	688.5	373	1255	36.73306655883789	65	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms266	false	-7052526898212957077	116	270	573	1396	1551	300	كما اذا شبهت وجها اسود بمقلة الظبي افراغا له في قالب الحسن ابتغاء تزيينه او كما اذا شبهت وجها مجدورا بسلحة جامدة وقد نقرتها الديكة اظهارا له في صورة اشوه ارادة ازدياد القبح والتنفير او كما اذا شبهت الفحم فيه------------------------------ جم-ر موقد ببحر من المسك موجه الذهب نقلا له عن صحة الوقوع علي امتناعه عادة ليستطرف وللاستطراف وجه اخر--------------------------------- وهو ان يكون المشبه به نادر الحضور في الذهن---------- اما في نفس الامر كالذي نحن فيه فاذا احضر استطرف استطراف النوادر عند مشاهدتها واستلذ استلذاذها لجدتها فلكل جديد لذة واما -مع حضور المشبه في اوان الحديث فيه مثل حضور النار والكبريت مع حديث البنفسج والرياض كما في قوله----------- ولازوردية تزهو بزرقتها بين الرياض علي حمر اليواقيت كانها فوق قامات ضعفن بها اواءل النار في اطراف كبريت فان صورة اتصال النار باطراف الكبريت ليست مما يمكن ان يقال انها نادرة الحضور في الذهن ندرة صورة بحر من المسك موجه الذهب وانما النادر حضورها مع حديث البنفسج	266	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0533	true	-8548122698422412180	48	174	234	895	1551	300	كما في تشبيه وجه- اسود بمقلة الظبي او لبيان تشويهه اي تقبيحه كما في تشبيه وجه---------------- مجدور البراز-جامدة -قد نقرتها الديكة او لبيان استطرافه اي عد المشبه طريفا حديثا كما في تشبيه -------------فحم فيه جمر قال الشاعر كانما الفحم والجمار ---به بحر من المسك موجه الذهب اي لابراز المشبه في صورة الممتنع عادة وله اي ---للاستطراف وجه اخر غير الابراز في صورة الممتنع عادة وهو ان يكون المشبه به نادر الحضور في الذهن اما مطلقا كما في المثال المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------- واما عند حضور المشبه كما -------------------------------------------------------------------في قوله في البنفسج ولازوردية تزهو بزرقتها بين الرياض علي حمر اليواقيت كانها فوق قامات ضعفن بها اواءل النار في اطراف كبريت فان صورة اتصال النار باطراف الكبريت لا تندر ك----------------------------------------ند-----رة بحر من المسك موجه الذهب لكن تندر عند حضور----- صورة البنفسج	533	-7706486217676615134	385	557.5	311	909	42.3542366027832	60	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms263	false	-5487788488998825792	135	214	772	1234	1716	300	وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فليس المراد تشبيه النجوم بالدرر ثم تشبيه السماء بالبساط الازرق انما المراد تشبيه الهيءة الحاصلة من النجوم البيض المتلالءة في جوانب من اديم السماء الملقية قناعها عن الزرقة الصافية بالهيءة الحاصلة المستطرفة من درر منثورة علي بساط ازرق دون شء اخر مناسب للدرر في الحسن والقيمة وفي --------------قوله -كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعه منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمعه فا----لمراد تشبيه الهيءة الحاصلة من المريخ والمشتري	263	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0535	true	-5050620844004011173	106	152	553	809	1608	300	-كان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق ف--------ان تشبيه النجوم بالدرر --وتشبيه السماء ب--بساط --ازرق------------ تشبيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وقد لا يكون بهذه الحيثية كقوله فكانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعة منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمعة فانه لا يصح تشبيه------------------ المريخ بالمنصرف	535	-7706486217676615134	214	304.0	174	481	44.49064636230469	26	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms137	false	-7949712648381185999	235	257	1236	1339	1561	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عبر الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	137	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms0613	true	-8760073905490709353	67	89	339	442	1511	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	613	-7706486217676615134	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms384	false	8379907459224132412	207	297	1028	1545	1557	300	ان كانت الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س طالعة فالنهار موجود وان كان النهار موحودا فالاعشي يبصر والشمس طالعة فالاعشي يبصر انه مفصول وفي قولك والشمس طالعة فالنهار موجود فالاعشي يبصر انه موصول والقياس الاستثناءي عبارة عن الاستدلال بثبوت الملزوم علي ثبوت لازمه وبنفي اللازم علي انتفاء ملزومه دون مقابليهما الا فيما كان اللازم مساويا لكن ذلك لا يكون عن قوة النظم مثال الاستدلال بثبوت الملزوم علي ثبوت اللازم ان ----------------------------------------------------------------------كان هذا انسانا فهو حيوان لكنه انسان فيحصل هو حيوان ومثال الاستدلال بنفي اللازم علي انتفاء ملزومه ان كان انسانا فهو حيوان لكنه -----------------------------------------------------------------------------------------ليس بحيوان	384	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms1736	true	-1378633097784770926	164	269	890	1504	1673	300	ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ثم الاقتراني ينقسم بحسب القضايا الي حملي وهو المركب من الحمليات الساذجة وشرطي وهو المركب من الشرطيات الساذجة او منها ومن الحمليات واقسام الشرطي خمس فانه اما ان يتركب من متصلتين او منفصلتين او حملية ومتصلة او حملية ومنفصلة او متصلة ومنفصلة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستثناءي ضربان الضرب الاول م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون بالشرط ويسمي بالاستثناءي المتصل ويسمي المقدمة المشتملة علي الشرط شرطية والشرط مقدما والجزاء تاليا والمقدمة الاخري استثناءية نحو ان كان هذا انسانا فهو حيوان لكنه انسان ف-----هو حيو-------------------------------------------------ان ومن انواعه قياس الخلف والضرب الثاني ما يكون بغير شرط ويسمي استثناءيا منفصلا نحو الجسم اما جماد او حيوان لكنه جماد فليس بحيوان	1736	-7706486217676615134	100	-105.0	78	939	10.649627685546875	11	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms308	false	-3206860519405607951	136	222	740	1202	1598	300	القس-م الاول في الكناية المطلوب بها نفس الموصوف الكناية في هذا القسم تقرب تارة وتبعد اخري فالقرينة هي ان يتفق في صفة من الصفات---- اختصاص بموصوف معين عارض فتذكرها متوصلا بها ع--------لي ذلك الموصوف مثل ان تقول جاء المضياف وتريد لعارض اختصاص للمضياف بزيد والبعيدة هي ان تتكلف اختصاصها بان تضم علي لازم اخر واخر فتلفق مجموعا وصفيا مانعا عن دخول كل ماعدا مقصودك فيه مثل ان تقول في الكناية عن الانسان حي مستوي القامة عريض الاظفار القسم-------------------------------------------------------- الثاني في الكناية المطلوب بها نفس الصفة ان	308	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms1789	true	3375307774893804460	76	163	427	901	1642	300	-اقسام الاول--ي الكناية المطلوب بها غير صفة ولا نسبة فمنها ما هي معني واحد وهو----------------------- ان يتفق في صفة من الصفات عرض اختصاص بموصوف معين----- فتذكر تلك الصفة ليتوصل بها الي ذلك الموصوف كقولنا مجامع الاضغان كناية عن القلوب والضغن الحقد ومنها ما هي مجموع معان وهو ان تءخذ صفة فتضم الي لازم اخر واخر لتصير جملتها مختصة بموصوف فيتوصل بذكرها اليه كقولنا كناية عن------------------ الانسان حي مستوي القامة عريض الاظفار ويسمي هذه خاصة مركبة وشرط هذين الكنايتين الاختصاص بالمكني عنه الثاني--ة الكناية المطلوب بها ------صفة من	1789	-7706486217676615134	208	253.0	159	531	39.1713752746582	26	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms006	false	6885734888119407048	2	100	10	569	1651	300	حافة اللسان من ادناها علي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي فما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العليا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظ-هر اللسان قليلا لانحرافه علي اللام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مخرج الطاء والدال---------- والتاء ومما بين الثنايا وطرف اللسان مخرج---------------------------------------------------------------- الصاد والزاي والسين و--مما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا مخرج ا------لظاء والذال والثاء و----------------------------------------------من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا مخرج الفاء ومما بين الشفتين مخرج الباء-------- والميم والواو ومن	6	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms1929	true	-7571257895341101923	145	237	808	1344	1703	300	حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه وما -----بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي العاشر للنون من طرفه الاسفل من اللام قليلا الحادي عشر للراء ----------------------------------------------------من مخرج النون لكنها-- ادخل في ظاهر اللسان الثاني عشر ل-----------------------------------------------------------------------لطاء والدال المهملتين والتاء المثناة الفوقانية من طرفه واصول الثنايا العليا مصعدا الي جهة الحنك الاعلي الثالث عشر لحروف الصفير الصاد------- والسين والزاء بين طرف اللسان و-فويق الثنايا السفلي الرابع عشر للظاء والذال والثاء المثلثة من بين الثنايا العليا الخامس عشر للفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا السادس عشر ل----------------------لباء الموحدة والميم والواو غير	1929	-7706486217676615134	259	333.0	208	696	37.212642669677734	34	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1
JK010081-ara1.ms162	false	1733570421211258787	42	125	214	651	1589	300	وهو----- تنزيلها منزلة المعهود بوجه من الوجوه الخطابية اما لا-ن ذلك الشء محتاج- اليه علي طريق التحقيق فهو لذ-------------------لك حاضر في الذهن فكانه معهود او علي طريق التهكم وستعرف معني هذا في علم البيان واما لانه عظيم الخطر معقود به الهمم----- علي احد الطريقين فيبني علي ذلك انه قلما ينسي فهو لذلك بمنزلة المعهود الحاضر واما لانه لا يغيب عن الح-س علي احد الطريقين فيبني علي ذلك حضوره وينزل منزلة المعهود واما لانه جار علي الالسن كثير الدور في الكلام علي احد الطريقين	162	-133480908608324350	Shamela0002573-ara1.ms2055	true	-4062309451778289955	224	283	1176	1480	1559	300	الجنس من تنزيله- منزلة المعهود بوجه من الوجوه الخطابية اما لكون ذلك الشء محتاجا اليه علي طريق التحقيق او علي طريق التحكم فهو لذلك حاضر في الذهن او ل---------------------------------------------------------------انه عظيم الخطر معقود به الهمم لذلك علي احد الطريقين او ل-------------------------------------------------------------انه لا يغيب عن الجنس علي احد الطريقين واما ل----------------------------------------انه جار علي الالسن كثير الدور في الكلام علي احد الطريقين	2055	-7706486217676615134	248	404.0	199	469	52.87846374511719	40	JK010081-ara1	Shamela0002573-ara1