id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms206	true	5993565236302676685	251	298	1264	1509	1517	300	ولك ان تحمل ترك العطف في الله يستهزء بهم-- علي الاستءناف من حيث ان حكاية--------- المنافقين في الذي قبله لما كانت تحرك السامعين ان يسالوا ما مصير امرهم وعقبي حالهم وكيف معاملة الله اياهم -لم يكن من البلاغة ان يعري الكلام عن الجواب فلزم المصير علي الاستءناف	206	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms0745	false	-6173223230892281390	114	153	601	811	1596	300	ولك ان------------------------------ تحمله علي الاستثناف من حيث ان حكاية الله حال المنافقين-------- قبله--------- تحرك السامعبن ان يسالوا ما مصير امرهم وعقبي حالهم وكيف معاملة الله اياهم فلم يكن من البلاغة ان يعري الكلام عن الجواب فلزم المصير الي الاستءناف	745	2518301951502212424	193	347.0	156	257	75.09727478027344	31	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms211	true	-1068137479199434492	93	147	459	734	1538	300	من هذا القبيل قطع ان الذين كفروا عما قبله ل-كون ما قبله حديثا عن القر----ان من شانه كيت وكيت وكون ان الذين كفروا حديثا عن الكفار وعن تصميمهم في كفرهم والفصل لازم للانقطاع لان الواو كما عرفت معناه الجمع فالعطف بالواو في مثله يبرز في معرض التوخي للجمع بين الضب والنون ولذلك متي قال	211	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms0554	false	1855310879882374029	92	134	491	704	1599	300	من هذا القبيل قطع ان الذين كفروا عما قبله ليكون ما قبله حديثا عن القران وان من شانه كيت وكيت وهذ---------------ا حديث ع-ن الكفار و---تصميمهم في كفرهم والفصل لازم للانقطا-------------------------------ع فالعطف -------في مثله -برز في معرض التوخي للجمع بين الضث والنون وقال ---------	554	2518301951502212424	200	342.0	161	280	71.42857360839844	32	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms248	true	-4728322744329718605	50	119	284	637	1612	300	كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم بمعني التعجب ووجه تحقيق ذلك هو ان الكفار في حين- صدور الكفر منهم لا بد من ان يكونوا علي احدي الحالين اما عالمين بالله و-اما جاهلين به فلا ثالثة فاذا قيل لهم كيف تكفرون بالله وقد علمت ان كيف للسءال عن الحال وللكفر مزيد اختصاص بالعلم بالصانع وبالجهل به انساق علي ذلك فافاد ا-في حال العلم بالله تكفرون ام في حال الجهل به	248	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms1135	false	-1631825399729451795	234	300	1202	1532	1532	300	كيف تكفرون الخ ال----------------------معني التعجب ووجه تحقيق ذلك هر ان الكفار في حالي صدور الكفر عنهم لا بد--- ان يكونوا علي احدي الحالين اما عالمين بالته دماما جاهلين به فلا ثالثة فاذا قيل لهم كيف تكفرون بالله وقد علمت ان كيف للسءال عن الكفر وللكفر مزيد اختصاص بالعلم بالصانع وبالجهل به انساق الي ذلك فافاد ا في حال العلم بالله تكفرون ام في حال الجهل به-	1135	2518301951502212424	311	567.5	248	356	87.35955047607422	55	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms248	true	-4728322744329718605	119	239	637	1259	1612	300	ثم اذا قيد كيف تكفرون بالله بقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم------------------ وصار المعني كيف تكفرون بالله والحال حال علم بهذه القصة وهي ان كنتم امواتا فصرتم احياء وسيكون كذا وكذا صير الكفر ابعد شء عن العاقل فصار وجوده منه مظنة التعجب ووجه بعده هو ان هذه الحالة تابي ان لا يكون للعاقل علم بان له صانعا قادرا عالما حيا سميعا بصيرا موحودا غنيا في جميع ذلك عن سواه قديما غير جسم ولا عرض حكيما خالقا منعما مكلفا مرسلا للرسل باعثا مثيبا معاقبا وعلمه بان له هذا الصانع يابي ان يكفر وصدور الفعل عن القادر مع الصارف القوي مظنة تعجب و تعجيب وانكارا وتوبيخ فصح ان يكون قوله تعالي كيف تكفرون علي اخر الاية تعجبا وتعجيبا وانكارا وتوبيخا	248	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms1136	false	-712656307956666037	0	114	0	592	1536	300	ثم اذا قيل كيف تكفرون بال------له وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم سورة البقرة الاية وصار المعني كيف تكفرون بالله والحال حال علم بهذه القصة وهي ان كنتم امواتا ف-----احياكم الخ----------- صير الكفر ابعد شء عن العاقل فصار وجوده منه مظنة التعجب ووجه بعده هو ان هذه الحالة لابي ان لا يكون للعاقل علم بان له صانعا قادرا عالما حيا سميعا بصيرا موجودا غنيا في حميع ذلك عن سواه قديما غير جسم ولا عرض حكيما خالقا منعم------ا مرسلا للرسل باعثا مثيبا معاقبا وعلمه بان له هذا انصانع يابي ان يكفر وصدور المعل عن القادر مع الصارف القري مظنة تعجب وت-عجيب وانكار- وتوبيخ فصح ان يكون قوله تعالي كيف تكفرون الخ ----------تعجبا وتعجيبا وت--------وبيخا	1136	2518301951502212424	557	1035.0	447	640	87.03125	96	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms256	true	6166526099004611636	71	99	373	520	1575	300	سالوا عن بيان ما ينفقون فاجيبوا ببيان المصرف ينزل سءال الساءل منزلة سءال غير سءاله لتوخي التنبيه له بالطف وجه علي تعديه عن موضع سءال هو اليق بحاله	256	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms1545	false	2734665681800201161	55	80	279	417	1577	300	سالوا عن بيان ما ينفقون فاجيبوا ببيان المصرف ونزل سءال الساءل منزلة سءال غير-----ه لتوخي التنبي---ه بالطف وجه علي تعديه عن موضعس-ءال هو اليق بحاله	1545	2518301951502212424	136	255.0	111	147	92.51700592041016	23	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms270	true	-150917856955324804	149	190	748	972	1550	300	الله بنورهم وترك-----هم في --ظلمات لا يبصرون فان وجه تشبيه المنافقين بالذين شبهوا بهم في الاية هو رفع الطمع علي تسني مطلوب بسبب مباشرة اسبابه القريبة مع تعقب الحرمان والخيبة لانقلاب الاسباب وانه امر توهمي كما تري منتزع من امور جمة	270	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms0807	false	-30734183396264067	4	45	21	248	1676	300	الله بنورهم وتركه اياهم في الظلمات وفي المفتاح-- وجه تشبيه المنافقين بالذين شبهوا بهم في الاية هو رفع الطمع الي شء-- مطلوب بسبب مباشرة اسبابه القريبة مع تعقب الحرمان والخيبة لانقلاب الاسباب وانه امر توهمي كما تري منتزع من امور جمة	807	2518301951502212424	206	377.5	167	231	89.177490234375	34	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms298	true	2628763847673803557	97	133	543	740	1705	300	حسن الاستعارة التخييلية فبحسب حسن الاستعارة بالكناية متي كانت تابعة لها كما في قولك فلان بين انياب المنية ومخالبها ثم اذا انضم اليها المشاكلة كما في قوله عز اسمه يد الله فوق ايديهم كانت احسن واحسن	298	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms4813	false	-6347364170404309669	51	80	271	443	1548	300	حسن الاستعارة التخييلية فبحسب حسن الاستعارة بالكناية متي كانت تابعة لها ك-----------فلان بين انياب المنية ومخالبها ثم اذا انضم اليها المشاكلة ك------قول--------ه يد الله فوق ايديهم كانت احسن واحسن	4813	2518301951502212424	172	318.0	143	197	87.30964660644531	28	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1
JK010081-ara1.ms298	true	2628763847673803557	97	124	543	697	1705	300	حسن الاستعارة التخييلية فبحسب حسن الاستعارة بالكناية متي كانت تابعة لها كما في قولك فلان بين انياب المنية ومخالبها ثم اذا انضم اليها المشاكلة كما في قوله	298	-133480908608324350	Shamela0001535-ara1.ms6040	false	-4554955394008982612	272	299	1423	1577	1579	300	حسن الاستعارة التخييلية فبحسب حسن الاستعارة بالكناية متي كانت تابعة لها كما في قولك فلان بين انياب المنية ومخالبها ثم اذا انضم اليها المشاكلة كما في قوله	6040	2518301951502212424	154	308.0	127	154	100.0	27	JK010081-ara1	Shamela0001535-ara1