id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms129	false	6940654852261170526	97	157	516	813	1578	300	العباس للكندي حين ساله قاءلا اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد ----وذلك ان قال----- بل المعاني مختلفة فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال س------------------------------اءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	129	-133480908608324350	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms049	true	-5967016257740531169	148	210	817	1134	1620	300	العباس المبرد--------------- اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فكيف ذلك فقال المبرد بل المعاني مختلفة فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان---- الله قاءم جواب عن سءال ساءل يعني انه تاكيد للمتردد الساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	49	-4297134861056063993	266	489.5	211	336	79.16666412353516	51	JK010081-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK010081-ara1.ms301	false	-76653732362165608	128	187	654	944	1535	300	النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي حين نسب انحسار الشعر عن الراس علي الزمان قاءلا ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي لكونه مجازا بما اتبعه من قوله افناه قيل الله للشمس اطلعي حتي اذا واراك افق فارجعي	301	-133480908608324350	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms065	true	6279083135379787731	72	109	382	561	1584	300	الرجز قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افناه قيل الله للشمس اطلعي حتي اذا واراك افق فارجعي	65	-4297134861056063993	177	340.0	140	290	61.034481048583984	35	JK010081-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK010081-ara1.ms256	false	6166526099004611636	28	53	140	265	1575	300	في السءال---- ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا	256	-133480908608324350	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms187	true	-7970643811990515566	16	40	89	207	1601	300	في جملة العرب ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قل------يلا حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ح-----تي يعود كما بدا فاجيبوا	187	-4297134861056063993	107	198.0	84	129	82.94573974609375	20	JK010081-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK010081-ara1.ms244	false	-2530834338836122766	152	203	788	1040	1508	300	انتم تشكرون كذلك و---------------افانتم شاكرون وان كان ينبء عن عدم التجدد لكنه دون فهل انتم شاكرن لما ثبت ---------------ان هل ادعي للفعل من الهمزة فترك الفع------------------------------------------------------------------------------------------ل معه ------------يكون ادخل في الانباء عن استدعاء المقام عدم التجدد ولكون هل ادعي للفعل من الهمزة لا يحسن هل زيد منطلق الا من كما البليغ	244	-133480908608324350	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms303	true	2928559603413740080	205	280	1128	1508	1608	300	انتم شاكرون ادل علي طلب الشكر من افانتم شاكرون ايضا بالهمزة ولو كان منهما جملة اسمية الخبر فيها غير فعل وكلتاهما للثبوت لان هل ادعي للفعل من الهمزة فترك الفعل مع هل ادل علي كمال العناية بحصول ما يتجدد لانه لما كان ادعي للفعل من الهمزة كان ترك الفعل معها لغرض اقوي فيكون ادخل في الانباء عن استدعاء المقام عدم التجدد ولكون هل ادعي للفعل من الهمزة لا يحسن هل زيد منطلق الا من---- البليغ	303	-4297134861056063993	184	297.5	146	384	47.91666793823242	30	JK010081-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK010081-ara1.ms203	false	-1662752388333057868	108	147	563	762	1599	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما فصل لا تقيمن ع-----------ن ارحل لقصد البدل لان المقصود من كلامه هذا كمال اظ-----------------------------------------------------------------------------------------هار الكراهة لاقامته بسبب خلاف سره العلن وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتادية هذا	203	-133480908608324350	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms339	true	-5572429362027447285	120	167	682	944	1639	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما ف---لا تقيمن بدل اشتمال من ارحل -قبل الحكاية وليس ارحل موضوعا لكم-----ال اظهار كمال كراهة اقامة المامور بالرحيل وانما وضع لطلب الرحيل ولكن استعمله الشاعر لكمال الاظهار المذكور---------------------------- وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتادية هذا	339	-4297134861056063993	131	199.5	103	299	43.81270980834961	21	JK010081-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1