id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms293	false	-6378571266575967070	198	263	1100	1477	1672	300	بمتعلقات معاني الحروف ما يعبر--- عنها عند تفسير------ها مثل قولنا من معناها ابتداء الغاية علي معناها انتهاء الغاية وكي معناها الغرض فابتداء الغاية وانتهاء الغاية والغرض ليست معانيها اذ لو-------- كانت هي معانيها والابتداء والانتهاء والغرض اسماء لكانت هي ايضا اسماء لان الكلمة اذا سميت اسما سميت لمعني الاسمية لها---------------------------- وانما هي متعلقات معانيها اي اذا افادت هذه الحروف معاني رجعت ع------------لي هذه---------- بنوع استلزام	293	-133480908608324350	Sham19Y0150966-ara1.ms0351	true	5416653882328343184	80	137	420	745	1590	300	بمتعلقات معاني الحروف ما يعبر به عنها عند تفسير معانيها مثل قولنا من معناها ابتداء الغاية وفي معناها الظرف------ية وكي معناها العرض وهذه-------------------------------- ليست معاني الحروف والا لما كانت حروفا بل اسم-------------------------------------------------اء لان-------------------------------- الاسمية والحرفية انما هي باعتبار المعني وانما هي متعلقات معانيها اي اذا افادت هذه الحروف معاني رجعت تلك المعاني الي هذه المتعلقات بنوع استلزام	351	-1470863668412229489	225	335.0	182	444	50.67567443847656	35	JK010081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010081-ara1.ms203	false	-1662752388333057868	108	154	563	799	1599	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا------ والا فكن في السر والجهر مسلما --------فصل لا تقيمن عن ارحل لقصد البدل ل------------------------------------------------------------------------------------------------ان المقصود من كلامه هذا --كمال اظهار الكراهة لاقامته بسبب خلاف سره العلن وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتادية هذا المقصود من قوله ارحل لدلالة ذاك عليه	203	-133480908608324350	Sham19Y0150966-ara1.ms1543	true	1768900082814707694	70	124	403	695	1629	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا تمامه والا فكن في السر والجهر مسلما علي ان جملة لا تقيمن عن---------دنا بدل من جملة ارحل والثانية اوفي بتادية المراد من الاولي والبيت من شواهد تلخيص المفتاح قال بعد انشاده فان المراد به اي بقوله ارحلكمال اظهار الكراهة لاقامته-------------------- وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتاديته------------------------ لدلالته--- عليه	1543	-1470863668412229489	154	187.5	125	348	44.252872467041016	23	JK010081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010081-ara1.ms157	false	-2576470272879502282	70	178	372	922	1611	300	كون المسند اليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا---- في كلام العرب وتحقيق الكلام فيه ليس مما يهمنا الان واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وبيت الكتاب اظبي كان امك ام حمار فمحمول علي --منوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا يك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسل- وماء و-ظبيا كان امك ام حمار-ا ولا تظنن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه ذهابا علي ان اسم كان انما هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك ا-نما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	157	-133480908608324350	Sham19Y0150966-ara1.ms1731	true	-1040772996000941436	59	161	296	811	1503	300	كون المسند غليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا ليس في كلام العرب------------------------------------- واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وبين الكتاب اظبي كان امك ام حمار فمح-ول علي المنوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا يك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسلا وماء واظبيا كان امك ام حمار ا ولا تظ-ن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه -هابا الي ان اسم كان----- هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك وانما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	1731	-1470863668412229489	501	938.0	401	560	89.46428680419922	89	JK010081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010081-ara1.ms158	false	7159855100418592179	71	179	377	927	1602	300	كون المسند اليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا---- في كلام العرب وتحقيق الكلام فيه ليس مما يهمنا الان واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وبيت الكتاب اظبي كان امك ام حمار فمحمول علي --منوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا يك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسل- وماء و-ظبيا كان امك ام حمار-ا ولا تظنن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه ذهابا علي ان اسم كان انما هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك ا-نما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	158	-133480908608324350	Sham19Y0150966-ara1.ms1731	true	-1040772996000941436	59	161	296	811	1503	300	كون المسند غليه نكرة والمسند معرفة سواء قلنا يمتنع عقلا او يصح عقلا ليس في كلام العرب------------------------------------- واما ما جاء من نحو قوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وبين الكتاب اظبي كان امك ام حمار فمح-ول علي المنوال عرضت الناقة علي الحوض واصل الاستعمال ولا يك موقفا منك الوداع ويكون مزاجها عسلا وماء واظبيا كان امك ام حمار ا ولا تظ-ن بيت الكتاب خارجا عما نحن فيه -هابا الي ان اسم كان----- هو الضمير والضمير معرفة فليس المراد كان امك وانما المراد ظبي بناء علي ان ارتفاعه بالفعل المفسر لا بالابتداء ولذلك قدرنا الاصل علي ما تري	1731	-1470863668412229489	501	938.0	401	560	89.46428680419922	89	JK010081-ara1	Sham19Y0150966-ara1