id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms133	true	-790898548816030187	76	99	368	478	1507	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	133	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms105	false	-2406667496161250244	254	277	1344	1454	1564	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	105	1366392311601448008	110	220.0	87	110	100.0	23	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms135	true	8416833434143186218	157	202	781	1015	1504	300	الخطاب وكذا امثال له او كا--------ن المسند اليه في ذهن السامع لكونه مذكورا او في حكم المذكور لقراءن الاحوال ويراد الاشارة اليه كنحو قوله من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا هم حلوا من الشرف المعلي ومن حسب العشيرة حيث شاءوا وقوله	135	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms020	false	8792232291388475876	144	182	799	997	1610	300	الخطاب ك انت ضربت ومقام الغيبة لكون المسند الي--------------------ه مذكورا او في حكم المذكور لقرينة كقوله الوافر م------------------------ن البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا هم حلوا من الشرف المعلي ومن حسب العشيرة حيث شاءوا وقوله	20	1366392311601448008	158	264.5	125	242	65.28925323486328	27	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms137	true	-7949712648381185999	235	257	1236	1339	1561	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عبر الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	137	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	153	175	800	903	1583	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	107	1366392311601448008	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms141	true	3259343657607887870	201	269	970	1309	1459	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون عل-------ي لفظ من الاستفهامي---------------- ورفع فرعون با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لما وصف الله تعالي العذاب بكونه مهينا بيانا لشدته وفظاعة امره واراد ان يصور كنهه قال من فرعون هل تعرفونه من هو في فرط عتوه وشدة شكيمته في تفرعنه ما ظنكم بعذاب يكون المعذب يه مثله ثم عرف حاله في ذلك قاءلا انه كان عاليا من المسرفين	141	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms054	false	2979193777481488346	215	296	1122	1544	1568	300	ابن عباس رضي الله عنهما ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون الدخان 30 بلفظ--- الاستفهام اي من بفتح الميم ورفع فرعون علي انه مبتدا و من الاستفهامية خبره او بالعكس علي اختلاف الرايين فانه لا معني لحقيقة الاستفهام فيها وهو ظاهر بل المراد انه لما وصف الع-----------ذاب بالشدة وال---------------فظاعة زادهم تهويلا بقوله من فرعون اي------ هل تعرفون- من هو في فرط عتوه وشدة شكيمته ف---------ما ظنكم بعذاب يكون المعذب به مثله ولهذا قال ---------------انه كان عاليا من المسرفين	54	1366392311601448008	227	335.0	180	482	47.095436096191406	37	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms229	true	3154110273278767563	111	173	565	872	1534	300	تقول- في قصر الو-صوف علي الصفة تميمي انا قصر افراد--------- لمن يرددك بين قيس وتميم او قصر قلب لمن ينفيك عن تميم ويلحقك بقيس وكذا قاءم هو او-------- قاعد هو بالاعتبارين بحسب المقام في قصر الصفة علي الموصوف افرادا انا كفيت مهمك بمعني وحدي لمن يعتقد انك و ----كفيتماه مهمه وقلبا انا كفيت مهمك بمعني لا غيري لمن يعتقد كا-------في مهمه غيرك	229	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms048	false	1517926951891509173	81	128	404	647	1539	300	كقولك في قصر الموصوف علي الصفة-------------- افرادا شاعر هو لمن يعتقده شاعرا وكاتبا وقلب----------------------------------------ا قاءم هو لمن يعتقده قاعدا وفي قص-------------------------ر الصفة علي الموصوف افرادا انا كفيت مهمك بمعني وحدي لمن يعتقد انك وغيرك كفيتما م-همه وقلبا بم--------------عني لا غيري لمن يعتقد ان غيرك كفي مهمه دونك	48	1366392311601448008	170	232.5	134	337	50.44510269165039	27	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms230	true	-9153350043083565521	32	105	181	529	1460	300	الا او -كما اذا قال زيد يعلم الن-----------------------------------حو وعمرو وبكر وخالد وفلان وفلان فتقول------ زيد يعلم النحو لا غير والطرق الاخيرة -----------------------------الاصل فيها-------------- النص مما يثبت دون ما ينفي كما تري في قولك ما انا لا تميمي وانما انا تميمي وتميمي انا في قصر الموصوف علي الصفة وفي قصر الصفة علي الموصوف ما يجء الا زيد وانما يجء وهو يجء والطريق الاول--- لا يجامع الثاني---------- فلا يصح ما زيد الا قاءم لا قاعد	230	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms048	false	1517926951891509173	237	300	1231	1539	1539	300	الاطناب كما اذا قيل زيد يعلم النحو والتصريف والعروض او زيد يعلم النحو وعمرو وبكر------------------ فتقول فيهما زيد يعلم النحو لا غير او لا ما سواه او لا ما عداه او ما اشبه ذلك والاصل في الثلاثة الباقية النص عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المثبت فقط دون المنفي والوجه الثالث ان النفي ب لا العاطفة لا يجامع النفي والاستثناء فلا يصح ما زيد الا قاءم لا قاعد-	48	1366392311601448008	139	148.0	107	446	31.165918350219727	22	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms260	true	-6453949102760568343	96	193	574	1156	1700	300	كالكيفيات الجسمانية مثل الاتصاف بما يدرك-- بالبصر من الالوان والاشكال والمقادير والحركات وما يتصل بها من الحسن والقبح وغير ذلك او بما يدرك بالسمع من الاصوات الضعيفة او القوية او التي بين بين-- او بما يدرك بالذوق من انواع الطعوم او بما يدرك بالشم من انواع الرواءح او بما يدرك باللمس من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والخشونة والملاسة واللين والصلابة ومن الخفة والثقل وما ينضاف اليها وبين ان يكون مستندا علي العقل والعقلي ايضا لما انحصر بين حقيقي كالكيفيات النفسانية مثل الاتصاف بالذكاء والتيقظ والمعرفة والعلم والقدرة والكرم والسخاء والحلم والغضب وما جري مجراها من الغراءز والاخلاق	260	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms072	false	-8143021377964932909	79	147	405	818	1583	300	كالكيفيات الجسم--ية م------------ما يدرك 1 بالبصر من الالوان والاشكال والمقادير والحركات وما يتصل بها ك--الحسن والقبح والضحك والبكاء 2 او- بالسمع من الاصوات الضعيفة و--القوية و--التي بين بين 3 او ---------بالذوق من------ الطعوم 4 او------- بالشم من------ الرواءح 5 او------- باللمس من الحرارة والبرودة و--نحوها والعقلية المشار------------------------------------------------------ اليها بقوله و--------------------------عقل-------------------------ي كالكيفيات النفسانية من ----------الذكاء والتيقظ والمعرفة والعلم والقدرة والكرم والسخاء والحلم والغضب وما جري مجراها من الغراءز والاخلاق	72	1366392311601448008	357	551.5	298	586	60.92150115966797	47	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms308	true	-3206860519405607951	140	213	763	1153	1598	300	المطلوب بها نفس الموصوف الكناية في هذا القسم تقرب تارة وتبعد اخري فالقرينة هي ان يتفق في صفة من الصفات اختصاص بموصوف معين عارض فتذكرها متوصلا بها ع--------لي ذلك الموصوف مثل ان تقول جاء المضياف وتريد لعارض اختصاص للمضياف بزيد والبعيدة هي ان تتكلف اختصاصها بان تضم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لازم اخر واخر فتلفق مجموعا وصفيا مانعا عن دخول كل ماعدا مقصودك فيه مثل ان تقول في الكناية عن الانسان حي مستوي القامة عريض الاظفار	308	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms092	false	5041506200415874941	215	296	1163	1603	1623	300	المطلوب بها غير صفة ولا نسبة فمنها ما هي امعني واحد وهو---------------------- ان يتفق في صفة من الصفات اختصاص بموصوف معين عارض فتذكر تلك الصفة ليتوصل بها الي ذلك الموصوف -----------------------------------------------------------------------------------------------كقوله الكامل الضاربين بكل ابيض مخذم والطاعنين مجامع الاضغان المخذم القاطع والضغن الحقد ومجامع الاضغان معني واحد كناية عن القلوب ومنها ما هو ب مجموع معان وهو ان تءخذ صفة فتضم الي لازم اخر واخر فتصير جملتها مختصة بالموصوف فيتوصل بذكرها اليه كقولنا كناية ع----------------ن الانسان حي مستوي القامة عريض الاظفار	92	1366392311601448008	153	102.0	117	573	26.701570510864258	23	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	177	272	887	1378	1523	300	وتفرق---- جهتي الادخال كقوله قد اسود كالمسك صدغا وقد طاب كالمسك خلقا فانه------- شبه الصدغ والخلق بالمسك ثم فرق ------بين وجهي المشابهة كما تري ومنه الجمع مع التقسيم------------------------------------------------------------------------------ وهو ان تجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم تقسم-- او تقس--م ثم تجمع مثال الاول -قول المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتب--------------------ع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانه جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح و-----------------------------------------قسم في الثاني ومثال -الثاني -قول حسان رضي الله عنه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا	325	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	191	300	989	1583	1583	300	ويفرق بين جهتي الادخال كقوله المتقارب فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها شبه وجه الحبيب وقلب نفسه بالنار وفرق بين وجهي المشابهة-------- ومنه قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء والثاني وهو ----جمع متعدد------ تحت حكم ثم تقسيمه او تقسيمه ثم -جمع---ه فالاول كقول ا----بي الطيب البسيط حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا -----جمع في البيت الاول شقاء الروم با----------------------لممدوح علي سبيل الاجمال حيث قال تشقي به الروم ثم قسم في الثاني وفصله والثاني كقول حسان البسيط------ قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا-	107	1366392311601448008	276	320.0	217	654	42.20183563232422	40	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	80	126	397	647	1523	300	ان الفراغ والشباب-------- والجده مفسدة للمرء اي مفسده وقوله عز وعلا المال والبنون زينة الحياة الدنيا ومنه --------------------------------التفريق وهو ان تقصد علي شيء----ين من نوع فتوقع بينهما تباينا-- كقوله------- ما نوال الغمام وقت رب-ع كنوال الامير وقت سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوار الغمام قطرة ماء	325	-133480908608324350	Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	25	80	140	436	1583	300	ان --------الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده ومنه قول محمد بن وهيب البسيط ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر والتفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد في المدح او غيره كقوله الخفيف ما نوال الغمام يوم ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء	107	1366392311601448008	164	223.0	128	304	53.94736862182617	23	JK010081-ara1	Sham19Y0147320-ara1