id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010081-ara1.ms133	true	-790898548816030187	76	99	368	478	1507	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	133	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms144	false	1439384549153707476	232	254	1231	1337	1575	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي---- فتي غير مححوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	144	2693172475666387578	105	202.5	83	110	95.45454406738281	21	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms147	true	-261418664215593506	181	282	890	1424	1509	300	اسم الاشارة موضع الضمير وذلك اذا كملت العناية بتمييزه اما لانه اختص بحكم بديع عجيب الشان كقوله كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا واما لانه قصد التهكم بالسامع والسخرية منه كما اذا كان فاقد البصر او لم يكن ثم مشار اليه اصلا او النداء علي كمال بلادته بانه لا يميز بين المحسوس بالبصر وغيره او علي كمال فطانته وبعد غور ادراكه بان غير المحسوس بالبصر عنده كالمحسوس عند غيره او قصد ادعاء انه ظهر ظهور المحسوس بالبصر كقوله--- تعاللت كي اشجي وما بك علة تريدين قتلي قد ظفرت بذلك	147	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms028	false	3778156054853422125	191	253	921	1253	1497	300	اسم --اشارة فلكمال------------------- العناية بتمييزه لاختصاصه----- بحكم يديع كق-----------وله كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا او----------- التهكم بالسامع------------- كما اذا كان فاقد البصر ا----------------------------و النداء علي كمال بلادته او----------------------------------------------- فطانته او------------------------------------------------------------------ ادعاء كمال--- ظهوره وعليه من غير هذا الباب تعاللت كي اشجي وما بك علة تريدين قتلي قد ظفرت بذلك	28	2693172475666387578	283	448.5	226	537	52.70018768310547	47	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms177	true	5747927092090770791	211	243	1028	1186	1490	300	لان مبني الكلام ليس علي ان الخطا وقع في الضرب-------------------- فيرد عل-----ي الص--------------------واب في الاكرام وانما مبن------اه علي ان الخطا وقع في المضروب حين اعتقد -------فترده علي الصواب ان تقول ولكن عمرا	177	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms045	false	-4520744927656112368	75	119	407	620	1583	300	لان مبني الكلام ليس علي ان الخطا وقع في الضرب لان الضرب محقق قطعا فيرد الخطا في الضرب او المخطي الي الصواب في الاكرام ---بل مبني الكلام علي ان الخطا وقع في المضروب حيث اعتقد انه زيد فرده الي الصواب ان يقول ولكن عمرا	45	2693172475666387578	145	235.0	113	216	67.12963104248047	23	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms207	true	-3335465730786845297	62	107	324	559	1530	300	لم يعطف -صدقوا- علي -زعم العواذل للاستءناف وقد اصاب المحز وذلك انه حين ابدي الشكاية عن جماعات العذال بقوله -زعم العواذل انني في غمرة فكان مما يحرك السامع عادة ليسال هل صدقوا في ذلك ام كذبوا صار هذا السءال مقتضي الحال فبني عليه تاركا للعطف	207	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms067	false	2275128453891645870	19	57	116	319	1619	300	لم يعطف اصدقوا1 علي ازعم-------- للاستتناف--------------- وذلك انه حين اظهر الشكاية عن جماعات العذال بقوله ازعم العواذل------------- فكان مما يحرك السامع عادة ليسال هل صدقوا في ذلك ام كذبوا صار هذا السءال مقتضي الحال فبني عليه تاركا للعطف	67	2693172475666387578	195	337.5	157	239	81.58995819091797	33	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms260	true	-6453949102760568343	96	192	574	1147	1700	300	كالكيفيات الجسمانية مثل الاتصاف بما يدرك بالبصر من الالوان والاشكال والمقادير والحركات وما يتصل بها من الحسن والقبح وغير ذلك او بما يدرك بالسمع من الاصوات الضعيفة او القوية او التي ------بين بين او بما يدرك بالذوق من انواع الطعوم او بما يدرك بالشم من انواع الرواءح او بما يدرك باللمس من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والخشونة والملاسة واللين والصلابة ومن الخفة والثقل وما ينضاف اليها وبين ان يكون مستندا علي العقل والعقلي ايضا لما انحصر بين حقيقي كالكيفيات النفسانية مثل الاتصاف بالذكاء والتيقظ والمعرفة والعلم والقدرة والكرم والسخاء والحلم والغضب وما جري مجراها من الغراءز	260	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms089	false	7871197196438930808	6	63	28	385	1652	300	كالكيفيات الجسم--ية م------------ما يدرك بالبصر من الالوان والاشكال والمقادير والحركات وما يتصل -ها او---------------------------------- بالسمع من الاصوات----------- القوية والضعيفة والت بين بين او ---------بالذوق من------ الطعوم او--------- بالشم من------ الرواءح او--------- باللمس من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والخشونة والملاسة واللين والصلابة و---الخفة والثقل وما يتصل ها او عقلية---------------------------------------------------------- كالكيفيات النفسانية من ----------الذكاء -----------------والعلم------------------------------ والغضب والحلم وساءر----- الغراءز	89	2693172475666387578	315	460.5	265	579	54.404144287109375	42	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms266	true	-7052526898212957077	220	241	1126	1241	1551	300	كما في قوله ولازوردية تزهو بزرقتها بين الرياض علي حمر اليواقيت كانها فوق قامات ضعفن بها اواءل النار في اطراف كبريت	266	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms095	false	-7879808082404561481	208	229	1084	1197	1597	300	كما في قوله ولازوردية تزهو بزرقتها بين الرياض علي حمر اليواقيت كا-ها فوق قامات ضعفن -ها اواءل النار في اطراف كبريت	95	2693172475666387578	113	216.0	92	115	98.26087188720703	19	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms285	true	7825984281246190413	97	157	526	828	1578	300	المشبه -به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد به الشج------اع مدعيا انه من جنس الاسود فتثبت للشجاع ما يخ-ص المشبه به وهو اسم جنسه مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر او كما تقول ان المنية انشبت------- اظفارها وانت تريد بالمنية السبع بادعاء السبعية لها وانكار ان تكون شيءا غير سبع فتثبت لها ما يخ-------ص المشبه به وهو الاظفار	285	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms114	false	8127953275343936827	21	68	131	373	1675	300	المشبه الخ كما تقول في الحمام اسد وانت تريد به الرحل الشحاع مدعيا انه من حنس الاس-د فت-بت ل----ه ما يختص المشبه به وهو اسم حنسه وكما ت--------------------------------------قول---------- انشبت المنية اظفارها وانت تريد بالمنية السبع بادعاء السبعية لها فسشب----------------------------ت لها ما يختص السبع المشبه به وهو الاظفار	114	2693172475666387578	202	320.0	159	324	62.345680236816406	31	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms287	true	2143475220255645630	35	63	166	296	1516	300	اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس او موضع نهي عن التعجب قوله لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر	287	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms105	false	8549703792786260653	0	26	0	121	1597	300	اعز علي من نفسي قامت تظلل-ي ومن عجب شمس تظلليي من الشمس وال-----نهي عنه في--- قوله لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر	105	2693172475666387578	113	200.0	88	130	86.92308044433594	23	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms301	true	-76653732362165608	95	155	497	781	1535	300	يحملون نحو----- اشاب الصغير وافني الكبي ر كر الغداة ومر العشي علي المجاز ما لم يعلموا او يغلب في ظنهم ان قاءله ما قاله عن اعتقاد او ما تراهم كيف استدلوا ل-----------------قول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي	301	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms011	false	7331540023379304007	244	287	1294	1499	1558	300	يحمل-- نحو قوله اشاب الصغير واف-ي الكبي-ر كر الغداة ومر العشي علي المجاز ما لم يعلم-- او يظن ب--------ان قاءله لم يعتقد ظاهره كما--------------- استدل علي ان اسناد ميز في قول ابي النجم ------------------------------------------------------------------------ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي	11	2693172475666387578	158	235.0	125	306	51.63398742675781	27	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms301	true	-76653732362165608	139	182	705	919	1535	300	من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابطءي او اسرعي حين نسب انحسار الشعر عن الراس------------------------------------------------------- علي الزمان قاءلا ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي لكونه مجازا بما اتبعه من قول------ه افناه قيل الله للشمس اطلعي	301	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms012	false	8771653864527434716	150	224	760	1133	1553	300	من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع حاصل معناه بالفارسية انينكه ديد سرمن را بمچو سر كسيكه از بالاءي پيشانيش موها رفته بافتده و كميز واد ازان يكث دسته موي را ببج سفيدي از دسته ديكر كه سياه بست انقضاني ليالي يعن مرور وهور ابطءي او اسرعي حال منالليالي---------------- علي تقدير القول اي مقولا فيها ابطء او اسرعي الفن الاول علم المعايي بجاز ب----------------------------------------------------------قوله عقيبه افناه قيل الله للشمس اطلعي	12	2693172475666387578	107	90.5	83	447	23.937360763549805	18	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	69	181	344	912	1523	300	ومنه الجمع وهو ان تخل شيءين فصاعدا في نوع واحد كقوله ان الفراغ والشباب والجده مفسدة للمرء اي مفسده وقوله عز وعلا المال والبنون زينة الحياة ال-----------------------------------------------------------دنيا ومنه التفريق وهو ان تقصد علي شيء----ين من نوع فتوقع بينهما تباينا كقوله ما نوال الغمام وقت رب-ع كنوال الامير وقت سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوار الغمام قطرة ماء ومنه التقسيم وهو ان تذكر شيءا ذا جزاين او اكثر ثم تضيف علي كل واحد من اجزاءه ما هو له عندك كقوله اديبان في بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القناة وهذا قصير كظل الوت--------------------------------------------------د ومنه الجمع مع التفريق وهو ان تدخل شيءين في معني واحد وتفرق جهتي الاد-خال كقوله	325	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms126	false	-483458124097710968	43	151	230	785	1527	300	ومنه الجمع وهو ان يجمع بين متعدد في حكم و--احد كقوله تعالي------------------------------------------------------ المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف46 ونحوه ن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة ومنه التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في المدح او غيره كق---وله ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء ومنه التقسيم وهو---- ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التعيين--------------------------- كقوله ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان ع--ير الحي و-----------------------------------الوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرءي له احد ومنه الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني ويفرق بين- جهتي الادخخال كقوله	126	2693172475666387578	287	441.5	227	683	42.0204963684082	42	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK010081-ara1.ms325	true	696531721759049415	196	287	988	1458	1523	300	بين وجهي المشابهة كما تري و---------------------------منه الجمع مع التقسيم وهو ان تجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم تقس--م او تقسم ثم تجمع مثال الاول قول المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانه جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقسم في الثاني ومثال الثاني -قول حسان رضي الله عنه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فانه	325	-133480908608324350	Kraken220201000819-ara1.ms127	false	1855661043862156351	17	87	92	468	1570	300	بين وجهي التشبيه بالضوء والحر الفن الثالث علم البديع ومنه الجمع مع التقسيم وهو ----جمع متعدد------ تحت حكم ثم تقسيمه او العكس فالاول كقوله حت اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبي-----------ع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما ز--------------------------------------------------------------------------------------رعوا والثاني كقول-----------------ه قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سحية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ومنه	127	2693172475666387578	253	395.5	201	500	50.599998474121094	42	JK010081-ara1	Kraken220201000819-ara1